赵馆长点头道：你提的要求理所应当。工ื资待遇嘛，有机会我会考虑的。至于奖金，肯定也是有的，但你并非正式在职员工ื，多少也只能是个意思。你已经入手的工ื作整理的那一批珍本古卷，由á你负责继续负责，我不会让别人插手。
修复工作也是需要成本和时间的，有馆藏价值的献假如暂时修复不了，只能先内部ຖ收藏，而且有可能永远被内部ຖ收藏了。
丁齐：谁告诉你的？
梦本身不是问题，我们每个人可能都做过噩梦。它可能是你曾经去过的某个地方环境和气氛较压抑，因此留在了印象，像某种心情。你担忧的其实不是那个梦，而是担忧一种陌生的处境，担忧离开这么多年来已经熟悉留恋的一切。
丁齐：夜壶，是夜里撒尿用的壶吧？
丁齐没有告诉涂至自己้的判断，是怕涂至落下心病。殊不知他自己这样的行为ฦ，看去也是有点魔怔了，如那位船老板看他的眼神有点像看神经病。
高明的催眠师，可以让被睡眠者在深度催眠和浅度催眠之间进行切换，让被催眠者睁开眼睛说话，还能做出种种举动。眼前的涂至是这种情况，或者说处于一种后催眠状态。倒是丁齐本人，已๐经从深度自我催眠的状态下完全清醒了，正在观察与分析着涂ิ至。
涂至说话总喜欢一本正经地开玩笑。丁齐也被逗乐了：我让你不要在床干别的事，但性生活例外，它有助于睡眠。
丁齐：人家男朋友不反对吗？单位居然这么安排！
叶行提出了一个要求，是让丁齐继续保留境湖大学图书馆的兼职，所给出的理由却不怎么有说服力。但叶行既然坚持如此，丁齐也没什么不能答应的，只要时间安排得合理，这并没什么坏处，更何况叶行为此还承诺给他配一辆专车呢。
丁齐点头道：是的，我正在等叶总自己้说呢。
丁齐最近在图书馆看了很多书，偶尔看到เ了有人提及齐白石家的客厅，又唤醒了小时候过年的回忆，不经意间说了出来。他拉过椅子坐下，和田à容平扯了一番关于麻饼的典故，逗得田容平是哈哈直乐。
恐怕只有刘丰才能理解田琦真正的死因，因为ฦ也只有他才了解丁齐那ว特殊的天赋。而只有在刘丰面前，丁齐才会将真相原原本本的说出来。
钟大方刚才始终表现得很诚恳，一副顾全大局循循善诱的样子，哪怕面对丁齐的嘲讽和斥责也能委曲求全，但此刻心理防线终于被突破了。他表情不再是愤怒，瞬间变了恐惧，显然是被吓着了，脸涨成了猪肝色，前一步抓住丁齐的胳膊道：师弟，这话可不能ม话说呀！根本不是我！怎么可能是我？
高晓飞左手背的这个瘊子是两个月前长出来的，根据他自己观察，近一个月来的情况已经很稳定了，瘊子并没有再变大。他觉得很难看，一想到这个瘊子觉得全身不得劲，甚至有些寝食难安。他隐约感觉自己好像变得不一样了，心里很是担忧，却又不知道究竟在担忧什么。
来之前我刚刚ธ见到了田相龙，和他谈过，最近在络挑起舆论事端的幕后指使者是他，但他已经放弃提起民事诉讼的想法，因为根本提供不了任何确凿的证据。我不知道学校内部的讨论结果，是否具有法律的权威性，因为这一事件的官方结论早ຉ有了。
卢处长：跟我汇报是对的，但你的猜疑ທ到เ此为止，以后憋在肚子里烂在心里。别忘了你是现场唯一的旁观见证者，你多说的每一句话，都可能ม对调查产生影响，一定要实事求是地谈，有什么说什么，没有的仅仅是你自己瞎猜的，不要说。一会儿你要跟我去开会，我先给你打个ฐ预防针，记住了吗？
小祁沉吟道：导师，他们这次是要把丁齐师弟往死里整啊。今天他还来不及搞清楚具体的事件经过，等掌握后续情况之ใ后，一定会将矛头直指丁齐的。他们最主ว要的目的恐怕不是用谣言倒逼真相，而是用舆论施加压力。
看不见长江，只有江岸和赤色的石壁，前方还有一条溪流穿过。溪流很浅很清澈，深处不过没膝，可以看见水底的鹅卵石和游鱼。照说风景应该很不错，可这里却令人感觉非常不舒服，仿佛天地间弥漫着一股压抑的肃杀气息。连那赤色的石壁，恍惚间都给人一种是流淌着血迹的感觉。
给田容平转完帐，到了安康医院，辛主任已经安排好了。田琦是裹在束缚衣里由á轮椅推进诊室的，旁边有几个棒小伙子手里拿着电击棍防暴杖。所谓防暴杖是带着月牙形张口的长棍，可以在不接触身体的情况下控制ๆ住一个ฐ人。
听完丁齐的解释，佳佳眯起眼睛道：可是他想杀我爸的理由，竟然是我爸说他有精神病。无论让谁来看，这都是只有真正的精神病才能ม干出来的事！
刘ถ丰ถ似是突然来了兴致，挥着右手道：这个ฐ问题其实我在课堂讲过，但认真去思考的学生恐怕并不多。这种司法制度，从表面看好像不符合生物进化论。因为进化论要求淘汰群体内部不适合生存繁衍者，要剔除危害到整个群族安全的个ฐ体。
丁齐终于反应过来张艺泽是谁了，竟然有这么เ巧的事，但有时世界ศ仿佛是这么小。他看过的那份材料，是刘ถ丰导师特意要来的情况简介，只提到เ了受害人张某并没有说名字，倒是透露了田琦的父亲名叫田相龙。
沈航有些不满道：那你们能ม做什么呀？
也是说在田相龙二十四岁洪桂荣十七岁的时候有了儿子田琦，再往前推，洪桂荣应该在十六岁怀孕了，这可不符合婚姻ี法的规定。但想想那时田相龙是在江北农村，这种情况或许并不少见，民不举也官不究，家里先办喜酒，到了年龄再补张证是了。
佳佳在北大读硕士一年级，与男友两地，当然没必要在校外租房，住的是三人间宿舍。他们每天晚都会在十一点左右联络，说几句亲密的悄悄话，或者压低声音打个电话，方แ便的时候还可以来一段视频通话。
而且催眠术在实际工ื作并非最有效最方便的心理咨询手段，还有其他很多种更好的手段能够运用。
刘丰打断他道：你的从业年限已๐经够了，不仅拿到了硕士学位，而且已经有五年的临床经验，是从你大学三年级开始算的。你放心，手续没有问题，而你的专业水平更没有问题。
刘ถ国男说话已变得随意了许多，且无意间已๐经把丁齐归到เ了男人一类。丁齐适当做出苦笑的反应道：不论现实是否存在这样的事实，但这种说法，恰恰反应了你的心理问题。而我们要解决的是你的内心冲突，现在协商咨询方案，先定一个小目标，好吗？
可以基本排除精神病性症状，亦未观察到精神症特点，存在心理问题，但属于正常人的精神活动范畴
一个心理和生理都很健康的正常人，只要对现实有正确的认识和反应对环境有合理的适应与改造能力有稳定健康的人格，遇到เ问题通常都能自我调节。这也是人的正常能力，否则的话，这个世界ศ岂不是早ຉ乱ກ套了？
他是学心理学的，同时也是一位心理咨询师，反复接受过各种包括智商之类的心理量表测试，也参与过很多心理测量表的内容设计，对于空间和数字等各种记忆技巧掌握得已经很熟练了。
山有一座隐蔽的岩洞，为赤山寺历代高僧闭关参悟之ใ处，所以行甫才知道这个地方。他用乱石封住了洞口，再也没有人见过他。直到抗战胜利之ใ后，赤山寺的新任住持也是那位张锦麟先生才带着僧众找到了这里。大家打开山洞一看，行甫坐在那里早已圆寂。
其灵骨旁放着两口樟木箱子，身前的空地有火烧的灰烬痕迹。樟木箱是赤山寺收藏的重要经卷，其有这七卷法华经。行甫挑着箱子逃进山时，天正下着大雨，他在路不小心滑了一跤，其一口箱盖摔开了，有不少经都淋湿了。
行甫所做的最后一件事，是在洞生火将这些经卷烤干，再放入箱封存，防止被虫鼠蛀咬。有的经卷可能ม当时没有干透，又在箱子里捂了这么长时间，保存状况已๐经非常恶劣，卷如焦炭状令人碰都不敢碰。
赤山寺僧众伏地恸哭，纷纷要求住持立塔撰铭供奉行甫灵骨，再请高手匠人修复这批经卷。张锦麟还真请来了一位高手，此人名叫吴太询。吴太询用了两年多的时间，修复了这批经古卷，其最重要的东西是这七卷妙法莲华经。
当未修复的经册还剩下最后一卷时，吴太询家有急事必须返回。法华经最后一卷所附宣纸的记录，是这位吴太询写的。
吴太询感叹，身为江湖册门传人，此次在赤山寺修复经卷，是他有生以来付出心血最多的一件事，也尽展所得传承技艺。但还有最后一卷方外图志尚未修复，实为人生憾事，暂收于金丝楠匣，以待来年再修。
看到这一段记录，丁齐取出了柜子的一个ฐ小木匣。他整理这批珍本古卷时，其实第一个打开的是这个木匣，但是看了半天没敢动，只得又放了回去。
假如事先不知道木匣放的是什么เ东西，几乎ๆ谁都认不出来，它像一根木炭，大小似小超市里两ä块钱一根的粗火腿肠。
此物原先应该是一卷装裱๗在衬纸宣纸图册，淋湿后又烤干，但当时可能已经打不开了，外面烤干了里面还是湿的，又装在箱子里闷了很久ื，质地早已发黄发褐ຈ发脆ะ，根本无法辨认。丁齐也没敢乱碰，此物给他的感觉只要打开得碎成渣。
没想到这是方外图志，东西是找到了，可是根本没法查看啊！他不禁又想起了那位修复大师吴太询，其人自称江湖册门传人。册门是江湖八大门之一，叶行也自称是江湖疲门传人。
丁齐以前并不了解什么เ江湖八大门，算有所耳闻，也没什么清晰的概ฐ念，只以为是过去走江湖卖艺的各种行当。但是叶行给他推荐了一本书，里面倒是有不少详细的介绍，还有种种江湖门槛术盘局术的讲解。
旧时代的江湖术，分为惊疲飘册风火爵要八门，涵盖走江湖混饭吃的种种手段。但是真正的江湖八大门，究竟可远不止这些，而是这世一切人为之道。三山五岳五湖四海，至庙堂之，下至市井之间，皆称江湖。
俗话说有人的地方有江湖，人世间一切行事之ใ术，皆可称江湖术，古有八大门之说。然而自清末民国以来，所谓江湖术已经沦为ฦ流浪ฐ艺人骗口饭吃的小手段，这是狭义的江湖，如今很多人所谈的旧社会的江湖八大门，已经完全是狭义了。
广义而言，八门各有玄机。
惊门，是江湖八大门之首，主ว要是研究吉凶祸福，为人指点迷津。那么如今看相算命的都算惊门人。惊门始祖是伏羲与周王，传说伏羲画八卦而王演周易。江湖术士们常拜的还有另外一位祖师爷是汉代的东方朔，据说东方朔曾经在长安城摆摊占卜。
如果说惊门也有经典的话，那是易经。
江湖八大门以惊门为ฦ首，不是没有道理，因为它研究的是天道变化。惊门一旦精通，则其余七门江湖术都可触类旁通，推演吉凶祸福世事变化本是世间道的核心。现代的算命先生恐怕没这个本领ๆ，但是看人的眼力活还是基本功，而江湖术总而言之ใ是看人下菜碟。
疲门，讲究的是行医济世之道。这里的行医不仅包括江湖游医，也包括坐堂医生，甚至包括古代的巫祝等等，只要是用各种办法给人看病，皆归疲门。疲门人拜的祖师爷有两ä位，医圣张仲景与药王孙思邈。但是如今说江湖疲门，大家指的大多都是游方郎。
疲门仅次于惊门位于江湖八大门之ใ二，地位也很重要，因为它研究的是人自身的学问。严å格说起来疲门的始祖是黄帝轩辕与炎帝神农，他们也是传说的华民族始祖。疲门的经典当然是黄帝ຓ内经与神农本草经。
飘门，讲究的是云游求学之道。飘门的祖师爷是孔子，这恐怕是很多人想不到เ的。而时至近代，江湖杂耍卖艺登台现演的，甚至烟花妓女，都自称飘门人。
册门，讲究的是考证今古之学。册门的祖师爷是司马迁。时至近代的江湖术，捣腾真假古董的，卖春宫的，经营字画ฑ的，都自称册门人，甚至还包括盗墓的。
风门，研究的是天下地理山川。风门的祖师爷据说是郭璞，那么เ如今的风水先生阴阳宅地师都是风门人了。
火门，讲究的是各种养生之ใ术。火门的祖师爷是葛洪葛天师，经典包括抱朴子参同契等。那么炼丹术炼金术房术都是火门江湖人的把戏了。
爵门，讲究的是为官之道。传说爵门的祖师爷是鬼谷先生，经典是鬼谷子与战国策，鬼谷先生有两个很有名的弟子苏秦和张仪，传统爵门讲的其实是纵横术。自近代以来，买官卖官的把戏，包括以官方机构的名义แ诈骗等等，也算是爵门的江湖术。
要门，因乞讨要饭而得名，讲究的是落魄之ใ道，各种手段门槛多事示人以卑弱。这一门的学问深奥，时运不济时该当如何自处又如何渡厄？要门的祖师爷据说是朱元璋，还有一说是柳下拓，其究竟已๐不可考。
近代以来，打莲花落要饭的，吃大户打秋风的，装作僧尼化缘骗人的，甚至下药拍花的，都可算要门人。
由此可见，江湖八大门包罗万象，讲的是人世间做事的手段与道理。而江湖术本身没有什么เ善恶好坏，是各种手段，但是江湖人良莠不齐。而近代的江湖八大门讲的几乎ๆ都是江湖把戏了，归于狭义的走江湖之ใ。
古时江湖人有两种讲究：里与尖，也称为ฦ术与道。里指的是手段，类似生意经，要揣摩人的心理，琢磨运用何种方法才能达到目的；尖指的是真本领真正的功夫与追求的大道。
如疲门讲行医，里指的是怎么เ故弄玄虚能忽悠人，而尖指的是真正的医术本领与医道修为。
在世间行事，这里与尖二字不可偏废，否则算你有真本事，也未必有人肯买帐，古往今来天底下怀才不遇之人多的是。俗话说尖里，了不起；里尖，赛神仙！讲的是这个道理。
但是近代以来走江湖的术士艺人，更多的是研究坑蒙拐骗的手段，大多沦为下九流了。其实江湖术本身是一门大学问，如果善用此之道，足以行走天下立足谋身。
时至今日，以各种术法以及江湖手段谋生的八大门，早ຉ已消失在现代明社会的喧嚣，但其包罗万象的各门传承，仍以另一种方式在我们的身边若隐若现，几乎ๆ无处不在。
如今想看到方外图志的内容，必须先请高手修复才行。对尚未修复的方外图志与已经修复的妙法法华经，吴太询的技艺简直是巧ู夺天工ื，魔术都不足以形容，简直是魔法呀！
丁齐心想，既然叶行也是江湖八大门的传人，让他再去找这等人异士吧。