哇得意他补天的成功。
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是神造的？
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噢，你不要说话，我知道你要说什么เ话。你的意思是只有你一个男人，没有个ฐ女人活着没有意思。你不要这样地思考，如果这个ฐ世界上就只有一个人，那就没有男ç人与女人的区别，你也就一定没有了想要一个ฐ女人的心思，就像是我们现在的人，谁也不曾想要一个不男不女的人。因为我们这个世界上就不存在这种的人，如果我们这个世界上有这种的人，我们就一定会要得到这种的人。这并不是说存在决定意识，也不是说意识决定存在，谁也决定不了谁。这个ฐ世界不会给你提供那ว样的条件。如果在一个ฐ人的情况下，你还非要一个女人，那ว好，我就给你安排一个ฐ女人。我不会像基督的上帝一样，抽你的一根或两ä根的肋骨，再和一摊泥，给你捏造成一个夏娃那样的女人。我要让这个ฐ女人从无到เ有，要让这样的有具有这个世界上所有的美，所有的浪，所有的好，所有的用处。你可以看她，你可以闻她，你可以用你身体的任何一个部位抚摩她，你可以吃她，你可以舔她，你可以舔了再吃她。你可以与她，任你怎样的一种做法，八万八千八百八十八种姿ู势，八万八千八百八十八种情绪，八万八千八百八十八种体验，八万八千八百八十八种美好，年年都发生，月月都发生，日日都发生，时时刻刻๑都发生。一旦这样的发生发生，你就不能够自已๐，不能够自拔，你也不能够自救，你最终将陷入一种大美之ใ中，直到你不再愿意美。
撒担拇对了天塌了的那个地方แ喊叫道：我们不管它！说了他就背负了一身红色的云块奔到了他的旅行器的地方แ，钻进了旅๓行器，扛出来一个很大的包。他将那个包扛进了言末子的工ื作室。他一边打开包掏空了里边的一切，一边招呼了言末子和皇后女说，来，让我们营养高兴！他的这句营养高兴的话一扔出来，言末子和皇后女就看见摊了一片的吃的喝的食物。从撒担拇他们走了以后，言末子的高兴还真的没有被这样丰富的食物营养过，更确切地说，他也没有过真正的高兴。他现在再回想过去的没有高兴的日子，真是很可怕的一种度过。
言末子与皇后女就共同惊呼道：天塌了！
雀儿突然从皇后女的手上惊飞起来，准确地投向了天的那个方แ向。皇后女想，雀儿飞去了那个ฐ天意的地方。
这是另一种意境的音乐，像是牛奶，像是面包。像是有很多瘦肉的火腿肠。像比萨饼，像烤牛排，像土豆烧熟了再加牛肉。像是小米粥，像是大米粥。像是枣粥，像是豆粥，像是小米大米小麦大麦红枣红豆绿豆白莲子等等的材料放到一个ฐ锅里熬的八宝粥。像清蒸熊掌。像红烧驼掌，卤水鹅掌。像油炸蛤蟆腿。像溜羊宝，像炒猪肝。像烹虎鞭，像炖熟的公驴的生殖器再切成片的钱肉。像是那只可怜的雀儿，飞在了言末子的母亲那ว个人的身上，被言末子的母亲那个人加工ื成的那盆汤。种种的人类可能够创造出来的吃食与吃法，就在这样的一种音乐里走出来，让言末子尽情地享受着。
就是从吴邪ิ的这个死开始，后来的人兴起来从死人的头上取三根头发。这样的头发可以让一个死去的人再现而不是再生。一万多年以后的那ว个ฐ时候，让一个ฐ活着或死去的人再现是一件很容易的事情，这种的技术是我们这个ฐ时始创造出来的，到了那个时候，这种的技术就相当完善。就像是我们这个时候的农民，种瓜得瓜，种豆得豆。那是一个种人得人的时代。从死人的头上取三根头发这种做法，就是从吴邪的头上开始，一直流传到言末子的那个时代。埋葬了吴邪。
吴邪就按住了小狗子掏着她那个东西的手说，好你个小狗子，你终于说出了人类历史上最自私的男人的心声。小狗子说，我就是人类历史上那个ฐ最自私的男人！小狗子本想着将这句话重复三遍说，他突然思想起来自私的男人算个什么东西，那是非常不值得多说一句的。别ี说是最自私的男ç人，就是一般自私的男人也是很失格的。读者君，我们这个时代一万年以后的男ç人，与我们现在的男人就有了很大的区别ี，在我们现在男人的心的基础上，再经过了一万多年的修炼，自私的心就没有那ว么严重了。小狗子就抑制了自己，没有将那样的话再多重复一遍。他的手却是挣扎了吴邪的手，反复地重复着一个揉搓的动作，揉搓得吴邪喝昂了一声说，我受不了了。说了她就完全地躺下了身子，吴邪躺倒了身子的那个地方，恰巧是她的小狗子死的时候躺倒的地方。
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他爬回到那ว条石缝的时候，天上出来了星星，月亮也出来了，一缕月光从石缝里挤进来，照ั在了他眼角上挂了的一滴泪上。这是一条可以挤得进来星光也可以挤得进来月光的石缝，当然也可以挤得下哇的身子。哇已经是不习惯了在这样的夹缝中生活，常常是被这一条石缝狭窄得不愿意睡去。这一夜，他没有睡去，因为ฦ他有了一种心思，一种被喝和它的母亲管理出来的心思，那种的心思就让他不断ษ地问了这个夜，问了这个夜里的自己，也问了那一道天，一道镶在石缝上的天。他就一直看着月亮，直到เ天亮的时候。眼看着月亮就要隐去了，他诚恳了自己的目光，追了将要隐去的月亮问：
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喝的母亲的奶发生了胀，胀得它很疼，疼得它吱吱呀呀地叫了喝。喝看见了它的母亲的那ว个埋怨的目光，它就理解了它的母亲这时候的痛苦是它造下的。于是，它就将哇抱在它母亲的怀里，让哇吃它的奶，吃得它轻松了，它的心也好受起来，它就使用了眼光，感谢了喝。喝将哇再接过来，抱在它的怀里。喝现在明白了哇的用处，它要很好地抱住哇，让哇准备着下一个ฐ用处。哇就是这样主观为自己，客观为别人地活了下来。哇活下来的这个现象，到เ了二十世纪八十年代的时候，被一代中国人热烈地讨论过一回。这一回讨论是被一个ฐ女人在《中国青年报》上发表的一篇文章引起的。只是那ว个时候这个女人并没有回忆起来七百万年前的那个ฐ哇，也没有提到兽性，她只是由人性说人性。到了二十一世纪的时候，这个女人一定会思想到了兽性，思想到了兽性对于人性的影响及其他。读者君，也许你也曾经历过也许没有经历过那ว样的一场很热烈的讨论，或许你就经历过这样的讨论只是后来忘记了，或许你没有经历过这样的讨论，也希望经历这样的讨论。无论是什么情况都不要紧ู，实际上我们的每一个人都会生出来这样的讨论，即使是我们没有与他人去讨论这样的问题，我们也会自己้讨论自己：兽性与人性。人性与神性。神性与兽性。这样的相互衔接的关系，以及这样的关系带给这个世界的思考与实践。
3、因为ฦ女人受累็了不怕累的男人；
老小就放弃了斗争的冲动，它就奔了那ว歌声去了。且是这一去的，就再也没有回到山的这边来。
董一刀这时候就郑重起来，说你看天下的人都在想什么？都在干什么เ？董二刀接了董一刀的话题说，人们都想活着，都想活得好。董三刀再接了董二刀的话题说，在这个地球上，最适合人类生存的地方就是皇后女去的那个地方了。据大宋说，人类只有在那ว个地方แ，才能够坚持到人类最后的日子。撒担拇说，大宋的话怎么就见得准确了？董三刀说，据大宋说，他是听安全套说的，安全套的话是很安全的。