特别是就情感乃至情绪方面，提出过更为新颖，更为具有冲击力的论断：即情感乃至情感导致的情绪的物质性质。
这时小龙女冰雪，眼见古小龙的情绪产生了巨เ大的波动，也是她所认识的古小龙所从来没有过的失控，所以适时的用从心底深处产生的爱怜，及时用内心深处如海ร的似水柔情，安抚这个奇偶空间第一奇人，想让他能够镇静、平静下来。
上党郡ຉ守冯亭和老百姓商量说：“通往都城的道路被切断了，韩国肯定没法管我们。秦军逼近，韩国不能接应，我们不如归附赵国。赵国如果接纳了我们，秦国肯定会攻打赵国。赵国受到武力威胁，必定和韩国结盟。这样一来，就能阻挡秦国了。”
没有也就没有生物。自古以来人们费尽心思连篇累็牍地阐释这个ฐ问题，其实这是个ฐ无须ี证明的大自然的公理。再简单不过。
她很小的时候就被提修斯掠走，这位提修斯ั想有一个具有神性的妻子。
而再观佛教大师佛陀牟尼此时，在看到了小师妹透明衣衫内的“玉体横陈”后，已经被这种诱惑打败，表情、神情也已经到了一种精神即将奔溃的边缘。
那就是蓝ณ色星球人类。同样是由á各种基本物质所组成。这些基本物质。包括基本粒子、由á基本粒子组成的原子、分子、大分子，乃ี至各种有机物质、无机物质，生物、动物……等等，都带有自身的物质属性，同样也带有在产生物质的那一瞬间，所带有的“原初ม信息”。
天主教文献《创世记》记载，撒旦ຆ在伊甸è园里，曾变化作为一条蛇去诱惑夏娃ใ，天主ว教徒认为耶稣之ใ所以把撒旦称为最初的蛇。“蛇”也因此在圣经里成了“欺骗者”的象征。
agl本土以北的大西洋岸，还有一块‘飞地‘卡宾达。介于gg和zye之间。与aທgl本土直线距离。约一百三十千米。
其结果让一千八百五十万人在战争中殒命，让多少父母失去了儿女。多少妻子失去了丈夫。多上丈夫失去了妻子。多少的儿子女儿失去了爸爸或者妈妈，其他的损失就不用说了。
人们之ใ所以这样称呼这些情绪，是因为此类情绪体验是不积极的，身体也会有不适感，甚至影响工作和生活的顺利进行。进而有可能ม引起身心的伤害。
百余年前,这块地方还是一片荒野,孟尼利克二世的的妻子泰图,在这里的温泉旁,建造一座房子，为建城之始。
飞机失事是导致种族屠杀的直接原因，但究其内部ຖ原因则是lwd的ht族与tx族两ä部族长期以来矛盾冲突的直接碰撞。
三、飞散逃逸的那缕潘多拉之ใ“意”意识场能，由á于有了古小龙输给小师妹水柔意念能场内功内核，其破坏能力大幅度提高，将极尽破坏之能ม事。四处进行破坏捣乱ກ，让偶空间特战组以及古小龙疲于奔命。进一步掩护潘多拉意识场能ม内核。
家道中ณ落对黛玉造成的影响就是：敢爱而不敢言，只有把爱深深地放在心中，期待着别人能帮她一把，把自己้的爱情寄托于别ี人的怜悯，形成了强烈的依赖感。只把着了一个救命的稻草。信守爱情，正所谓。爱至深，伤也深。
他又与西施泛舟采莲，或乘画船出游，或骑马打猎，总之沉醉于美色，以姑苏台、馆娃ใ宫为家，把国家大事丢â在脑后。
就在潘多拉即将被着非人的酷刑折磨致死时，非常巧合的从天而降的奇空间黑金暗魔。刚好穿越到เ了我们偶空间蓝ณ色星球，降落的地点就在刑场上，潘多拉受刑é的旁้边。
在欧洲民间传说中ณ，早期“女巫ใ”的代表是古希腊神话中的女巫瑟西和美狄亚。据传说，瑟西具有强大的魔力，她能透过药草的协助，诵念咒语与召唤神明来施法，冒犯她的人会变成动物，并创造出不存在的幻影。瑟西还可以藏住月亮与太阳让大地一片漆黑。也会下毒来杀害她的敌人。
就连小龙女冰雪，眼见自己้的学生，自己้的小师妹一反常态，就像完全换了一个人一样，也生出了极大地警觉之心，时时刻刻对其进行关注监视。
在大约379万年之后，电子和原子核结合成为ฦ原子主ว要是氢原子，而物质通过脱耦发出辐射并在宇宙空间中相对自由的传播，这个ฐ辐射的残迹就形成了今天的宇宙微波背景辐射。
古小龙虔诚的来到了祖师洞前，在距离祖师洞还有近千米距离时，就已๐经开始盘膝趺坐。祭起大小周天太极阴阳鱼光球，向祖师洞飘去。
处方：广木香3๑o克、海ร缩砂30克、全瓜蒌一枚、赤降香3๑克、灵芝草6克、人参3克、参37๕3克、箭芪3๑克、大熟地3克、全当归15克、小茴香3克、红花6๔克、益智仁6克、柏籽仁6克、陈皮6克、甘草3克。
从拳术劲路来看，起于足跟，发于胯腰，至肩臂而达于手稍。动作要求手跟肘，肘随肩，肩随胯，胯随膝，膝跟足踝。由于此拳强调大幅度转展胯ç关节，因此踝、膝部承受力量相应增大，下肢的根基十分稳健。
歌诀：五气朝元溶五行，百脉齐收切莫轻。五行导引功行毕，内精外华化长生。解：五气朝元原指人体内五行之气归于气海ร丹元，气海丹元是人身真气所藏之ใ所。经过身体周流后的真气，在融合了五脏ู祖气之后，流回气海丹ล元。此乃收功之ใ势，目的是把全身的真气全部的收到气海之ใ中。此势随是收功之势，但是更应该认真地做好。经过武当太乙五行功的练习，就会使你内壮精神，外显光华而身体健康。
太乙五行拳是一套正宗道家拳术，原名“五行擒扑二十三式”。此拳以五行生克之理为ฦ依据，以养气健身、制ๆ敌自卫为旨归，讲究尚意不尚力，贵化劲而不硬抗，辨位于分寸毫厘，制敌于擒扑封闭，动静自如，心息相依，水流云绕，莫测端倪。其特点是：拳势柔和绵软，多缠绕动作，桩式稳沉，腰随胯转，两手环抱，脚走弧线，演练如蛇之ใ行，运行似蚕作萤，架势紧凑，方แ丈之地即可演练，以练架式为主，结合站桩，缠绕等基本功锻炼。“抓筋拿脉”说的就是此拳。
王重阳创น立全真教，主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出“三教从来一祖风”的融合学说。全真道内以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为必修经典，认为ฦ修道即修心，除情去欲。存思静定、心地清静便是修行的真捷径。所以。全真道不崇尚符箓。不事黄白炼丹之ใ术。
老子：其实宣扬仁义只会让这个世界ศ变得越来越混乱。仲尼，如逢时则ท可一展胸中ณ之报复，如不逢时则应顺自然之ใ理，不必以己้之身强托于人。
江南水乡集江浙水乡之精华而营造，生动地展示ิ了清末民初ม时期江南水乡的民生百态和万种风情。
这篇作品中ณ第二位主角诗仙李白。娇็妻的温柔缠绵、稚儿的绕膝之乐่留不住他。他从未想过做“比翼鸟”、“连理枝”，一生都钟情于出仕、结友、饮酒，钟情于高山长水。于是，大唐诗坛少了一个情歌王子，却出了一个豪放大气的诗仙。
盖聂一听是荆轲，鄙夷地一笑，自言自语道：“什么剑术大师，哼”盖聂一代剑术大师，怎能不知荆轲的底细。
武当剑术：“练剑之要，切忌停滞，身与剑合，剑与神合，于无剑处处处皆剑。能知此义แ可修大道。”分为三盘剑法，讲究一剑多用，变在动中ณ，奇正相生。以十三法为核心：点、崩、撩、挂、云、抹、扫、穿、拦、圈、领ๆ、劈、带贯穿其中，行剑如龙之ใ行，首尾相应，刚ธ柔相济，神韵悠然自得。
元明以后剑仙多隐世不出，至张三丰真人方แ剑术扬名于天下，《武当剑谱》记述“三丰祖师，籍辽东，姓张，名全一，又名君宝。时人引起形状邋遢，号为ฦ邋ã遢张。赵宋时徽宗召之，因北方แ多匪，道梗不得前，祖乃以剑飞击之ใ，盗尽歼，故以剑术扬名于世”三丰ถ祖师留下武当一派剑术，今传人尚多。
三非攻赞诛的共和革命思想。墨子认为，“官无常贵，而民无终贱，有能则ท举ะ之，无能则下之ใ。”《尚贤上》。他反对等级制ๆ度，反对儒家所说的“天命”。他指出，儒家所言的“天命”是“天下之大害也”〈非命上〉。“命者，暴王所作，穷人所术述，非仁者所之ใ言也。”〈非儒下〉。
而影像中ณ真实的事实是：郭解有心遁隐山林，找到เ了自己้曾经救助过的御史大夫公孙弘，希望御史大夫公孙弘能够制造一起使自己销声匿迹的事件，这就引起了上面所说的郭解门客因口角杀死了儒生，其实儒生也是郭解的门生，也准备跟着郭解隐居山林，就扮演了被杀的角色，最后御史大夫公孙弘将一班罪大恶极的罪犯，顶替了郭解和他的家人行刑，使郭解一家及其弟子门生得以真正的隐居。
郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有一个人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去问他的姓名。门客中有人要杀那ว个人，郭解说：“居住在乡里之ใ中ณ，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养得还不够，他有什么罪过。”于是他就暗中嘱托尉史说：“这个人是我最关心的，轮到เ他服役时，请加以免除。”以后每到เ服役时，有好多次，县中ณ官吏都没找这位对郭解不礼貌的人。他感到เ奇怪，问其中ณ的原因，原来是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒露身体，去找郭解谢罪。少年们听到这消息，越发仰慕郭解的行为ฦ。
在时空理论的基础上，墨子建立了自己้的运动论。他把时间、空间和物体运动统一起来，联系在一起。他认为，在连续的统一的宇宙中ณ，物体的运动表现为在时间中的先后差异和在空间中的位置迁移。没有时间先后和位置远近的变化，也就无所谓运动。离开时空的单纯运动是不存在的。
《墨经》代表着战国时期中华科学发展的一个最高峰。在力学方แ面《墨经》中提出了关于机械运动的定义为：“动，域徙也。”意思是说，机械运动的本质是物体位置的移动，这与现代机械运动的定义แ完全一致。同时墨家学派掌握杠杆定律比阿基米德早ຉ了2个世纪。在光学方面，在我国浩é如烟海的经史著作中，《墨经》是唯一一本对我国古代几何光学发展进行系统性论述的典籍。《墨经》中记载了墨子及其学生做的世界ศ上最早ຉ的“小孔成像”实验，并对实验结果作出了精辟的见解，这是对光沿直线传播的第一次科学解释。在数学方面，《墨经》提出了一些几何学的定义，例如中学数学教材中所举ะ的《墨经》中对圆的定义：“圆，一中同长也。”这与近代数学中圆的定义“对中心一点等距离的点的轨迹”是完全一致的。
“杀人者死，伤人者刑”与“杀盗人，非杀人”：墨家专论刑é法的思想不多，最为人所乐道的，就是“杀人者死,伤人者刑”和“杀盗人一说“人”字衍,ไ非杀人”。前者是作为“墨者之法”墨家纪律规定的。基于这一精神，墨家对于定罪量刑é，特别是死刑é，都很认真、慎重。一再强调“刑é法正”，同时主张严å格按照法律办事。《墨子?经说上》说:“罪,犯禁也。”《经说上》又说：“罪不在禁，惟虽害无罪。”意即只要不犯禁令刑é法，即使有害，也不构成犯罪。“杀人者死”，是反对滥杀无辜，也是对当时贵族擅自虐杀无辜的谴责。但在《墨子?小取》中，却提出了“杀盗人，非杀人”的命题。即并不反对杀盗。原因在于墨家是在维护私有制的基础上来谈“兼爱”的。他们认为盗窃行为ฦ构成犯罪。是因其“不与其劳获其实。以非其所有取之故”，因此应当受到惩罚，甚至可以刑杀。墨家虽然维护私有制,ไ也不否定贵贱等级,但是他们主张“赖其力者生,ไ不赖其力者不生”,反对“亏人自利”和“不劳而获”,特别是反对“富侮贫”、“贵傲贱”,ไ所以他们要打击的主要对象不是一般盗贼，而是“厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”的“当今之ใ主”。他们认为正是这些“当今之主ว”造成了“富贵者奢侈,孤寡者冻馁,虽欲无乱，不可得也”的局面，因而使得人民“饥寒并至，故为奸邪”。这是墨家在经济上对劳动人民“犯罪”原因的深刻分析。
人我的含义分两ä部ຖ,一属修持,ไ一属武功。修持最重收心,ไ求万法归一之法,ไ才能破人我,能破人我,才能ม达到เ清静境界,ไ即“太上清静经”与“心经”所属的功候。武功上讲清静归一,ไ亦要破人我之ใ念,才能致发灵活。应用时即要无人,也要无我,无人可驱恐惧心,无我可戒骄慢意,技击时才能从容不迫,游刃有余。达万法归一,则ท可法无定法。
而“太极少侠”古小龙正好喜欢对抗性极强的比赛，“冷面火龙”宋颂โ冷静、技巧、狠毒的散打，正好符合古小龙的口味，因此，待“冷面火龙”宋颂一上场，就迫不及待的迎了上去，准备与“冷面火龙”宋颂โ进行一场硬碰硬的对决。“冷面火龙”宋颂的确是一个异常冷静，头脑清晰的对手，一上场看到“太极少侠”双手下垂，全身每一块肌肉都得到了完全的放松，前后左右上上下下毫无破绽，并没有贸然出招，只是围着古小龙不断用四方步或三角步试探着，力求在运动中找到เ进攻的契机。
9、虚步左轮拳。右劈右上擒：腰向右转，重心下移成右虚步；左掌变拳外旋。经右前臂上方向前击出，拳心向右，高与肩平；右拳在左拳前击的同时，经左ุ肘下向后回收于右腰侧；目视前方。腰向左ุ转；右拳经左前臂上方แ向前击出，拳心向左，高与肩平；在右拳向前击出的同时，左拳向后回收于左ุ腰侧；目视前方。双拳变掌，左ุ掌向前，经右肘下向左斜上方成弧形穿出，掌指向左斜前方แ，掌心向下，高与鼻平；在左掌穿出的同时，左脚向前上步正东方向成左虚步；右掌在左ุ上步和左穿掌的同时，经左前臂下置于腹前，掌心向下；目视前方。
隋开皇杨坚公元五百八十六年年间，药王孙思邈à到峨眉山习炼药膳，著书《千金要方แ》。修道人与孙思邈一同常年研习百药，以茗载道，形成我国较早的一种茶药人群组织，这便峨眉道家茶学学派的起始。
相传佛教于公元一世纪传入峨眉山，汉末佛家便在此建立寺庙。他们把峨眉山作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士。相信峨眉是普贤菩萨显灵和讲经说法之所。据佛经载，普贤与文殊同为释迦牟尼佛的两大胁侍，文殊表“智”，普贤表“德”。普贤菩萨广修十种行愿，又称“十大愿王”，因此赢得“大行普贤”的尊号。普贤菩萨形像总是身骑六牙白象，作为愿行广大、功德圆满的象征。普贤菩萨名声远播，广有信众，菩萨因山而兴盛，山因菩萨而扬名。
“内养功”的修持方法很简单，要求修炼者面南背北盘膝而坐散盘、单盘、双盘均可，两ä手结定印，排除杂念，将两目神光和意念均照于腹丹田à。让真气自行旋๙转小周天。
武当是cນ国内家拳的鼻祖，其主要内功就是大小周天内功，与“太极少侠”古小龙的内功师出一家。古小龙与武当主ว持道虚道长商量以后，决定派出四位武当虚字辈的弟子，由古小龙对其进行奇经八脉的全面清理，以提升他们对大小周天的功力和认识，以利ำ武当大小周天内功的提升和传承。
另外还有武当拳十八式：武当拳十八式，融合养生、技击、艺术为一体，综合多种拳法套路，步法古典独特，拳架经典隽永，招式阴阳变幻，化力慢劲柔转，吐力快打刚发
隋唐道教：隋唐时期，尤其是唐代，是我国道教全面发展的繁荣时期之一。因隋文帝ຓ幼时由á尼姑养大，自称我兴由á佛法，对佛教非常重视。规定三教的次序是佛为先，道为次，儒教为末。在唐皇近三百年的统治中，道教始终得到เ扶植和崇奉，居三教之首。唐末的吕洞宾、钟离权成为ฦ后来内丹派的祖师爷。
道术一词，源出《庄子天下篇》见《庄子?天下篇》，与“方术”、“方技”是一个意思，道教中人也有称为ฦ“仙术”的。道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行□、房中、仙药、服气等等。宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍，说：“盖清静一说也；炼养一说；服食又一说也；符篆又一说也；经典科教又一说也。”他说黄老列庄之书，所讲是清净无为ฦ，而略๓及炼养；赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净；卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养；张道陵、冠谦之言符篆而不言炼养、服食；杜光庭以下只讲经典科教。道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下：
又如：纯阳真人的纯阳拨剑、紫阳大士的紫ใ阳针功、隐于武林的赤足八桩、琼阳大帝的东灵禅法、真武大帝的太乙神功、玄机密要等属于密教功法。
少林“易筋经”是一种动功，而少林“洗髓经”则ท是一种静功，就像道家的大小周天内功一样，“洗髓经”就是依靠静坐所练习的一种内功。这对于“太极少侠”古小龙而言，简直就是轻车熟路，非常容易的事情，因为ฦ从他一出生开始，就每天与盘膝趺坐静坐修炼，而且对于人类身体的经脉ำ关隘，以及意念能场气流的走向等等，非常清楚明了，古小龙自身更是达到了已经能够自由á的进入人体组成的大分子内，甚至于直达原子、粒子内部，就连每一颗原子、电子、粒子所携带的信息都能ม读懂。
少林寺藏经楼住持大师释行嗔一到，“太极少侠”立即深深下拜以示尊敬，两ä人敬礼ึ之后相向而坐，相互伸出双手互抵，少林寺藏经楼住持大师释行嗔按照ั佛教礼数盘膝打坐，“太极少侠”古小龙则盘膝趺坐，渐渐两ä人从平地升起，漂浮于离地半米之高，一层薄薄的乳白色光雾包裹着少林寺藏经楼住持大师释行嗔，一层薄薄的透明光雾包裹着“太极少侠”古小龙，两ä人就这样静静地相互交流着。
四、摘星换斗势
四十二、国舅抛印：左ุ脚向右前方上步，右脚向左前方上步，待左ุ脚再向右前方上步落地的瞬间，右脚右跨，使两ä脚并排；同时，两ä端杯手随体左右摇摆；双眼微闭。随即，上体突然右拧；右手持杯向右后上方抛出，左ุ手在左侧自然下垂；眼随右手方แ向。
二十四、斜飞脚左ุ脚跨于右脚๐右侧半步，体左转9๗0度，速起左脚向前上方弹踢，全身腾空，脚๐面绷直；出右掌向前拍击左脚๐面响亮，右手抱拳于腰间，目视右手。
不论身份地位，有钱或是穷人因为需求不同所以每个ฐ人的情感也不会相同。
社会交往中，情感具有两极性，好的情感使人愉快，不好的情感能够损人。
人们都希望表达或感受好的情感，那么使人产生好情感有哪些因素呢？
喜欢就近的人是社会交往中人之常情。人受社会活动圈的限制，“物理上的就近性”使人只能在周围寻找朋友，因为活动圈之ใ外的人、遥远的人无缘结识。
喜欢就近的人有长处也有不足，长处是人在周围很快能寻找朋友，这也是同学、同乡、同志、同事为什么容易结为朋友的原因；不足是囿于交际空间，择友范围必然有限，影响了人的眼界，会使人觉得只有周围的朋友关系最好，如青年人失恋之后，往往感到十分痛苦，爱得死去活来，觉得天下再没有比她他更好的人。
其实天涯何处无芳草，人到新า的环境，“喜欢就近人”原理，会使人很快寻得新า的朋友。
随着时间的推移，人的交往空间不断扩大，社会态度和观点的一致性更易使人成为朋友，同行之ใ间语言、文字、思想上的交往，将突破狭小的活动圈，他们可以在国内，甚至也可在国外找到志同道合的朋友。
好的性格能使人产生好感。心理学研究证明，性格是有好坏之分的，有些性格是人所欢迎的，有些性格则是人难以接受的。
如女性温柔、体贴的性格，易让人产生好感。
有首流行歌曲唱道：“有个ฐ姑娘叫小芳……谢谢你给我的温柔，今生今世永不忘。”的确，温柔的性格叫人难忘。
严于律己、坦诚待人的性格令人尊敬，如一九一二年辛亥革命期间，国家政局交替，高校经费困难，许多学校因此而停办，交大校长唐文治带头减薪一半，教工每年减薪二月，他与师生同甘苦，坚持办学，学校免于关门夭折，赢得了师生的爱戴。
安德森认为招人喜欢的性格有诚实、通情达理、可信赖等；令人讨厌的性格有不诚实、自私自利、卑鄙等。
美国科学家富兰克林认为ฦ人好的美德或品格是：节制、自我控制ๆ、少说废话、有条不紊、信心坚定、节约开支、勤奋努力、忠诚老实、待人公正、保持清洁、心胸ถ开阔、慎言谨行、谦虚有礼等。
仪表堂堂的人受人喜欢。此种情感的产生来自晕轮效应，仪表堂堂的人讨异性喜欢，也使同性产生嫉妒。
电视台节目主持人、警探片的探长等选用仪表美的男女角色做为搭档，便是为了迎合不同人的胃口，增加节目、影片的吸引力。
报载蓝色星球m国总统竞选，候选人要像演员一样设计演说镜头，并进行多次彩排录像，也是为了从仪表、风度上争取观众与选票。
蓝ณ色星球m国社ุ会心理学家沃尔斯ั特研究发现，如果通过看像片进行婚姻介绍，那么เ女子的魅力是男子决定是否约会的首要因素。
喜欢仪表堂堂的人虽然在认识论上有明显的不足，但是审美感常使人不得不就范。
爱美之心人恒有之，这就是播音员、节目主持人、演员成为公众欢迎的人，除个人的努力外，都缺不了天生丽质的原因。
情趣相似的人使交往双方易产生好感。所谓“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，“猩猩惜猩猩，英雄惜英雄”就是指彼此之ใ间产生好感，来自趣味相投。
实际交往中，如对绘画、音乐、电å影、体育、旅游、收藏、文物等情趣一致时，或者政治观点、经济观点、学术见解相似时，彼此愉悦，就谈得拢、合得来；反之，对牛弹琴、无共同爱好，交往便无法持续。
对高度评价自己的人带有好感。社会交往中ณ，自我实现总是希望得到别ี人的肯定或赞赏，自我一旦ຆ受到เ别人赏识，得到高度评价，就会对评价者产生好感，甚至不惜用生命来回报。
刘备三顾茅庐，诸葛亮为报知遇之ใ恩，立下誓言“鞠躬尽瘁，死而后已”。
燕太子丹ล尊荆轲为上卿，意在刺秦，荆轲临ภ行时在易水边唱出“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮之歌，明知刺秦始皇会有什么เ结果，但义无反顾，要报知遇之ใ恩，士为ฦ知己者死。
古小龙终于彻底的冷静下来，经过激烈的思考，现在唯一的办法，就是利用自身的正、反中微子大小周天真芥子米，祭起太极阴阳鱼眼光球，通过太极阴阳鱼眼，将小师妹水柔的思维、意识、意念，用自身的真芥子米全部ຖ带出，进行交流流转，才能ม查清病因。
根据古小龙的感知感受，始终察觉小师妹水柔，仍然是被潘多拉意识场能所控制，只有彻底消除潘多拉意识场能的后患，小师妹水柔才有可能得救。未完待续……