一只能ม用笑掩过这带了批判似得一语成谶。
柳口陌行完礼后没有再像刚才一样和诉衷诉若他们在一起打闹。
其实贺茂保宪也是这样想的吧。
但是这只是表象而已。
那年也是如此，在一棵杏树下，自己第一次看的她，她站在那里，杏花落满了她的头发。
‘‘阿陌哥哥，你在干什么啊？”门外的诉若的脸刷的一下就红了起来。
安培镜桑走到เ诉若跟前，对着他灿然一笑。
说的“跟我来吧。”也不向安培清明行礼，便径直把诉若拉走。
诉若合了合身子，算是行礼。
然后被安倍镜桑无情的拖走，诉若一脸的不情愿。
心里大骂安培镜桑粗鲁，而且他还没有他父亲好看。
既ຂ然有更美的，谁还看他这个ฐ次货，怎奈男女有别。
力气上不成正比，所以挣扎了几下，也就随他去了。柳口陌也行了礼，追了过来。
诉衷三兄弟紧跟其后，一路上不知引起了多少客人的侧目，这种被人关注的感觉，说真的，不是太好
和歌包括长歌、短歌、片歌、连歌等。随着时间的推移，和歌主要指短歌。歌人也是主ว要指作短歌的人。
短歌有五句三十一个ฐ音节，是一种日本传统定型诗，格式为ฦ五七五七七的排列顺序。
它始于六七世纪，根据日本最早的诗集《万叶集》记载，和歌是受五言绝句、七言律诗的影响，因此出现短歌五七五七七的形式，即使是长歌，最后也是以五七五七七结尾。
日本除短歌外尚有更短的俳句，它也是定型诗五七五的格式，只有十七个字。
和歌作为日本文学的一种独特形式在历史上留下了异常清丽的风景。
它以和音为基础，多用枕词、序词，声调庄重、流丽。有短歌、长歌、片歌旋头歌等多种形式，体现了日本复杂的精神文化。
长久以来，包括笔者在内很多人对和歌有一种错误认识：
以为它只是公卿贵族们自命清高、逃避现实的产物，是只知嘲风弄月的靡靡之ใ音。
但事实上，文学体裁本身并无过错，区别只在如何应用。
而且随着对它的深入了解，你会发现其中不乏็至情至性之作，有些更是天籁之音，几可与唐诗宋词媲美
诉若以前在现代的一些小说中看到เ过和歌的介绍，但还是不太理解他的含义แ和美感。
今天是安培家一年一度的和歌诗会。
吸引了平安京大小世家贵族无数。
在这初夏的季节里，少女们穿着鲜艳而轻薄的十二单衣，手里拿着羽扇，半遮玉面。
和在母亲的陪同下，与青年男子们巧ู笑如嫣。
青年们揽着袖子，温文尔雅，有的三五成群。有的身配美人，好不意气。
最晚落败的八重樱还在枝头荼靡，阳光正好，探过树枝，打在他们年轻的脸上。
或许这就是贵族们的奢靡。
他们有的是傀儡，有的却手握重权。
有的是皇亲贵胄，有的是破落侯门。
手握重权者高昂头颅ๅ，皇亲贵胄们说话轻狂。
傀儡们养着表面的风光，落魄侯门维持着当年的繁华。
所有人好像安于天命，却又歇斯底里的向上。
诉若愁眉，柳口陌说“百年来，不想行尸走肉，确无野心的人，都被这里拒之门外，这里的人都已๐是鬼怪，包括你我”
诉若好像听懂，只是没入人群，也巧笑如嫣。
那枝头还没有完全舒展的阳光，多看了她几眼，之后展开了它所有的热情，天，要热了
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