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黑白无常的传说
传说中白无常名叫谢必安，黑无常名叫范无救，也称七爷、八爷。据说，他们都是中ณ国福建闽县人，自幼结义，情同手足。有一天，两ä人相偕走至南台桥下，天将下雨，七爷要八爷稍待，回家拿伞，岂料七爷走后，雷雨倾盆，河水暴涨，八爷不愿失约，竟因身材矮小，被水淹死，不久七爷取伞赶来，八爷已失踪，七爷痛不欲生，吊死在桥柱所以很多白无常的形象是伸著长长的红舌。阎王爷嘉勋其信义深重，命他们在城隍爷前捉拿不法之徒。有人说，谢必安，就是酬谢神明则ท必安；范无救，就是犯法的人无救，当然这都是传说
黑白无常的来历
在鬼城名山上，有两个ฐ经常出现的小神，一个是白无常，一个是黑无常。这两个神是干什麽的呢？
白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。黑无常列入十大阴帅之列。而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，上有“你也来了”四字；黑无常一脸凶相，长帽上有“正在捉你”四字。为什麽无常有黑白之ใ分呢？想来有这麽几个ฐ原因：首先，宗教中的神，很多都具有人间性，捉拿恶鬼，不能ม一天到晚只有一个司此职，总得轮个班吧，不然，一个神司此职，长期是受不了的。因此，白天一个，黑夜一个；其二，从黑白阴阳来讲，才符合道教阴阳说；其三，从很都民间传说故事中ณ分析，白无常多为惩治那些“不够称”的，而黑无常是专拿链子、镣铐捉拿恶鬼的。
丰ถ都名山“天子殿”有无常二爷；“无常殿”里有无常和他的老婆神像；“城隍庙”里有无常和他的老婆。白无常有老婆陪伴，不见黑无常有无常婆。
关于白无常的故事，有一则ท故事较为典型。有一年清明时节，白无常公干路过一地，见一妇女带着两个ฐ孩儿在一座坟前哭拜，很是伤心；又见一个老头在不远处摇头叹气，很同情。白无常向老头打听，才知这妇人有天大的冤枉。
原来这妇人姓陈，是一富商的三女儿。这富商颇็有家财，就是子运不佳，只生了三个女儿，三女儿还是个麻子脸。母亲见三女儿因出天花染成此病，很是自责，对三女儿特别ี疼爱，去年才死去。
陈家有个伙计叫敖大，表面老实，心中ณ很有心计，他盘算，陈三小姐是个ฐ麻子，有钱人家的公子肯定不会要她，不如把她勾引作为老婆，等他父亲一死，这万贯家财不就属于自己了！
那陈三小姐说了多门亲事，都因那ว麻子脸，哪家都不要。她见敖大身强力壮，又逗父亲喜欢，两ä人眉来眼去，不久就私自成了鸳鸯。过了几个月，陈三小姐肚子就渐渐大了。陈三小姐的父亲只好把敖大作了上门女婿。敖大真正成了女婿之后，岳父提他当了总管，家里大小事都由他管。渐渐，敖大对岳父就不那麽恭顺，在外头又是熏酒又是嫖女人；回家来，陈三小姐规劝他，还把陈三小姐羞辱一番。陈老爷就得病气死了。敖大日嫖夜赌越是厉害。
白无常听了老头所讲，心中ณ火起，决定要教训敖大，给陈三小姐指一条求生之路。
他跟随陈三小姐回家。正好有个赌徒来收赌债，一看正是敖大手笔，只好付了他一百两银子。那赌徒见家中无人，抱着陈三小姐要施ๅ无礼，突然被人打了三个ฐ耳光。陈三小姐推开赌徒，逃进里屋，插了门，心里实在想不过气，拿了绳子要上吊。她吊一根绳子断ษ一根绳子，心中好觉奇怪，白无常弄开门，抱着她的两个ฐ孩子进了屋。陈三小姐见白无常笑嘻嘻的很和善，也不惧怕。
白无常说：“何必轻生，不如你收拾家中所剩钱财另走他乡，两个孩子还要你抚养成人呢！”陈三小姐听了白无常的话，带着两个ฐ孩子走了。等陈三小姐走后，陈家四间店铺同时起火烧了起来。那敖大正在春香院里抱女，抽大烟，等他赶回家，家业全都烧了个ฐ精光。
关于黑无常也有很多传说，有一则ท《黑无常改恶从善》也较为ฦ典型。传说从前有两ä父子，儿子从小好逸恶劳，又抽烟又赌钱。父亲管教，儿子就是不听。有一次，儿子赌钱回来，输了个精光。父亲失手将儿子打死了。儿子死后，恶习不改，阴魂在人间依旧作恶害人。
过了几年，有天晚上，儿子来到自家门外，当他正要进屋时，院子里的狗叫个ฐ不停。他父亲知道又有死鬼来害人，一手提刀，一手端着桐油灯出房来收鬼。儿子看见父亲来势凶猛，跳到房子上说：“父亲，孩儿不是来害人的，孩儿只是想回来看看你老人家。”
父亲说：“你在世作恶，死了还扰得乡邻不得清净，我失手大死你后，心头还难受了好久ื，你继续作恶，我反而不难受了。”
儿子说：“你说得实在有理，儿子现在已天良发现，发誓不再作恶，一定改恶从善来世再来报答养育之恩。”
父亲说：“如此便好，不然为父难见乡亲们。”
儿子说：“父亲放心，从此一别ี，儿子要去受刑吃苦，不会再来看望您老人家。父亲多保重。”
从此后，儿子真没有再来害人，他下十八层地狱受刑去了。在十八层地狱他受尽了磨难，才懂得了人生的可贵，自己้过去干的那些恶事，实在有罪。
一次十殿阎罗中的秦广王召见他，说：“你为ฦ何不去取替身还阳？”
他说：“前世我已做尽遭千人恨万人骂的坏事，走到哪里，那里人都拿刀拿棍杀我，做恶事实在使人唾骂，我要重新า做个ฐ好人。”
秦广说：“看来你真是个能改恶从善的恶鬼，告诉你，要是你再做三年善鬼，我一定报请阴天子封你一官半职。”
三年后，十殿阎王又召见了他，说：“这三年里，你果然已๐改恶从善，做了很多善事，我已报请阴天子恩准，封你为ฦ赏罚司黑无常官职，专事捉拿恶鬼。”
从那以后，他穿着一身黑麻布衣，半夜出巡ำ各地，明察暗访，行善的他报给阴天子，作恶的报给崔判官，捉拿了很多很多
星神幻域小说5๓2๐00่
恶鬼。
无常二爷到底是属于道教还是佛教或是民间信仰，很难说清，这大约是两ä教融合的产物，因为不论到道教徒还是佛教徒都信仰这两ä位神，不过，佛庙中供奉最多。
懂中ณ文的人，一看到“无常”这个词，自然首先想到，这是一个ฐ形容词，是变幻不定的意思；“人生无常”，是说人生的际遇，变幻不定，难以预测，很早ຉ就用了这个形容词的是荀子：“趋舍无定，谓之ใ无常。”
可是“无常”也是一个ฐ名词，是佛家的专门用语，要详细解释起来，十分复杂，简单来说，是佛教的一种教，认为ฦ世间的一切，都是生灭无常。又分为两种情形，一种是“刹那ว无常”，一种是“相续无常”。真的复杂之极，除非是对佛法有深入研究的兴趣，不然，就知道有这样的两个词，都很够。
或许是由于佛家有“无常”这个词，所以，在许多由佛教教义衍化而来的故事之中ณ，也就有了“无常”这个“人物”。
中ณ国的民间传说，不论是源于佛家，或是源于道家的，久而久之，都自成一个系统，所有的故事，都在这个系统之中发生，例如十殿阎王、四海龙王等等，都有一种凡间的约定俗成的力量，创故事的人，若是离开了这个ฐ范围，就很难流行，不为大众接受。
在民俗传说中，无常是鬼，所以也称无常鬼。而无常有两ä位，一位是黑无常，一位是白无常。民俗传说中，这两位无常鬼先生的造型，也是固定了的。
白无常先生面白如粉，穿白衣服，戴白色的高帽，高帽之上，写四个字：“天下太平”。手持白色哭丧ç棒，全身都是白色，只有间或吐出来的长舌头是鲜红色的——这种造型，形容起来，相当诡异恐怖，但只要是中ณ国人，一见造型，就会认识：这是白无常先生。
至于黑无常先生，一切和白无常相反，都是黑色的。高帽上的四个字是“一见发财”，自然，吐出来的长舌，是鲜ຒ红色的。
这样的造型，是由甚么人创น造的，始于何年何月，都不可查考了，而这种造型，早ຉ已๐被民间所接受，就算再有艺术大师另造新า型，也难以深入民心。两位无常的性格，从他们的脸型上来看，就有显着的不同；黑无常哭丧ç着脸，看来十分悲苦；而白无常则现出十分诡异的笑容，不知是甚么意思。可以把他们两个分为ฦ一个ฐ是摆明了要拘魂，一个则可能设计陷阱，使人中ณ计而失去生命是的。黑白无常的责任是负责拘魂也就是夺取活人的生命，使之变成死人，而把人的灵魂，带到阴间去，听候处理。
这又是一连串中国民间传说中的一环：人死了之后，灵魂到เ了阴间，受十殿阎王根据该人在阳间的行为ฦ善恶而作审判ศ，其中ณ有一定的程序，例如灵魂在奈何桥的时候，一定要喝孟婆汤，把生前的记忆全都洗清，不能带到เ下一生所以我们人人都不能记得前生的事，等等。
黑无常和白无常，都在阎王殿上当差，其职务有点类似古代官衙中ณ的衙役。黑白无常的同事，还有牛头、马面，都是衙役捕快这一类的角色，至于判官，则是衙门中的师爷——阴间审定灵魂的所在，和阳世间的官衙，十分相似，自然是创造者根据阳世间的情形来设想的。黑无常和白无常，要拘魂的时候，也不是乱来的，他们自己没有决定权，而只接受命令，命令来自阎王，阎王有一本“生死簿”，记着所有人的姓名和寿元，某某人，该四十一岁寿终，到เ了该他寿终的这一刻，就会派黑白无常出动，一阵阴风过处，某某人就在阳世消失了！
黑白无常只是奉命行事，这其中就有相当程序的想像，如果黑白无常奉命去拘魂的人是他们十分喜受的人，不得违抗。
如果黑白无常十分痛恨某个人、希望他在阳世消失的，他们也无权自行决定，必须ี听从阎王的命令。
阎王才是绝对的权威：“阎王注定三更死，谁敢留人到เ五更？”
同样的，阎王若是注定一个人不死，也就没有甚么เ人可以令这个人死，生死大权的掌握者是阎王。黑白无常看来虽然十分有权，但是实际上，他们只不过是生和死的执行者，可以想像，有很多情形之下，大有身不由主的情形存在——那是任何执行者无可避免的事。
还有一个ฐ很有趣的现象是，创造黑白无常形象的人，在他们的高帽子上，写上了“天下太平”、“一见发财”这八个ฐ字。这八个字所写的，正是阳世间许多人的愿望，太平盛世，做个发财人，还有甚么เ比这个更值得高兴快乐的？可是矛盾的是，不论甚么人，一见了黑白无常，都是魂赴阴间之ใ时，天下太平不太平，是不是会发财，似乎也与之ใ无关，因为他已与世长辞了！很喜欢在说故事之前加些“前言”，但是也很少把前言说得如此之ใ长的，再说下去，只怕要变成“无常专论”了，就此打住。
阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判ศ，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。异史氏曰：“阿瞒一案，想更数十阎罗矣。畜道、剑山，种种具在，宜得何罪，不劳挹取；乃数千年不决，何也？岂以临刑é之囚，快于速割，故使之求死不得也？异已！”
一殿秦广王专司人间寿夭生死册籍统管幽冥吉凶鬼判ศ殿居大海沃石外正西黄泉黑路凡善人寿终之ใ日及有接引往生凡勾到功过两平之男妇送文第十殿发放仍投人世或男转为女或女转为男较量富贵贫贱以了冤缘相报凡恶多善少者使入殿右高台名为ฦ孽镜台台高一丈镜大十围向东悬挂上横七字曰:孽镜台前无好人押赴多恶之魂自见在世之ใ心之ใ险死赴地狱之险那时方知万两黄金带不来一生惟有孽随身入台照ั过之後批解第二殿用刑发狱受苦