“青竹！”郑东说，“你还是听我的吧，别静坐了，每天早上起床跑几个圈，比静坐好一百倍，对了，你如果有兴趣，还可以打打篮球。”
“嗯！”青竹微微点头。
也就是说，想真正踏上修行之路，就要先把道理弄明白，把理论弄清楚，再来入手修行。
青竹带着课本，早早的来到เ教室，当他踏入教室的一瞬间，整个人都懵住了，他看到เ教室坐着一个ฐ披着长发，穿着白色长裙的女鬼。
转眼间，正式上课了。
军训开始后，站军姿，走军步，俯卧撑，仅仅一个ฐ上午就把同学们累趴了，解散之后，大家三三两ä两聚在一起，一个ฐ劲的喊累。
“哈哈哈！”有同学大笑，“青竹，你不会是想当和尚吧？”
当青竹来到เ新校园后，又想到了青玉，拿出手机，发了一条信息，“我到学校了！”
转眼之间，青竹初中ณ毕业了。
至此，青竹才明白，‘原来，数个呼吸也这么เ难啊！’
青竹的身体本来就不好，又因为军训的时候伤了元气，其身体非常虚，这不，仅仅坐了十来分钟，整个ฐ人就困到不行了。
青竹还不知道，修行，就是需要进入那ว种半梦半醒的状态，如此一来，可以固精养神。
人出生之ใ后，就由先天转为后天状态，与日惧损。
道德经上说，天之道，损有余而补不足，就是此理。
庄子也说过，人出生后，就是从生到死的过程，人只能ม看着自己้慢慢的死亡，又说，即生即死，这话虽然有些不好听，却是真理。
人出生之后，先天精气就在不停的消耗，直到先天精气消耗完了，人就死亡了。
人，有生老病死，谁也逃不过。
静坐，入静，就是为ฦ了减少精气的消耗，正因为此，静坐和入静可以养生，可以让人长寿。
青竹也不知道自己是怎么坚持下来的，他硬是坐了两ä个小时，这才躺下睡觉，青竹躺下之后，仅仅片刻就进入梦乡。
这一夜，青竹睡得非常香甜，好像无梦，他一觉睡到เ天明，当亮光洒进宿舍时，青竹下意识的睁开眼睛，拿起手机看了一眼。
“五点二十了。”
青竹看完时间后，心里又有些失望，“姑姑到底怎么เ了？”
青竹很想给青玉打一个ฐ电话，又想，‘现在还早，还是等一会再给姑姑打电话吧。’他等了这么多天，终于想起给青玉打电å话了。
那种情窦初开的感觉，只有经历过的人才会明白。
青竹暂时睡不着了，他拿着手机，看了一下新闻，又随手点开禅修聊天群。
“我已经静坐半年了，怎么还没有进入细心住的境界。”
青竹看到这句话，心中一惊，‘天啊，静坐一年了，也没有进入细心住的状态，这也太难了吧？’
“从粗心到细心，是一个固本培元的过程，在这个过程中，要慢慢的把身体调理好，这个ฐ过程，又称之ใ为百日筑基，一般情况下，如果不动欲念，一百天就能把身体完全调理好，进入细心住的境界ศ。”
“原来是这样啊！”
青竹明白了，他想，‘我的身体太虚了，还需要调理。’
“那行吧，我就花三个ฐ月来筑基。”
青竹弄明原由后，也就不急了，他已经打定主意，每天静坐两个小时，这是基本功。
“咦？”
禅修聊天群又发了一篇文章，这篇文章的标题是‘认识当前的思维状态。’
“当前的思维状态？”这个问题，青竹从没有想过，他随手点开文章。
“我们的思维状态，又分为三个状态，一个是普通思维状态，一个ฐ是思维衍生，一个ฐ是思维根本状态。”
“这个？”青竹看不明白，他重点看普通思维状态。
“我们为什么เ静不下来，无法形成专注的静，就是因为我们不了解自己的思维状态，如果我们能了解自己的思维状态，就能很快证入专注的静。”
“我们当前的思维状态有两种，一种是选择性注意，一种是普遍性留แ意。”
“什么เ是选择性注意？打个比方，我现在给你们讲课，你们会把注意力集中到黑板上，或者，把注意力集中ณ到我的身上，这就是选择性注意，你们的思维选择观察黑板，选择观察我。”
“什么เ是普遍性留แ意呢？你们走进教室的时候，会随意的扫一眼整个教室，知道教室的大概情况，这就是普遍性留意，再举个例子，当你们走到เ操场上的时候，也会大概ฐ的扫一眼，知道操场有多大，有些什么人，大家在做什么。”
“又如，当你们来到เ一个景区时，会大概ฐ的扫一眼景区，知道景区有树，有河。”
“以上，都是普遍性留แ意。”
“一般情况下，人的思维都在选择性注意和普遍性留意中转换。”
“嗯？”青竹看到这里，开始深思，他想了一会，又继续往下看。
“人从无始以来，习惯了使用当前思维状态，因此，人会不停的选择，人在选择的时候，就是在用选择性注意。”
“如，人都喜欢新鲜的事物，喜欢去没去过的景点，喜欢看没有看过的东西，还喜欢玩没有玩过的游戏，这都是选择，人这一生中，都在不停的选择中ณ度过，一刻๑也无法停歇。”
“我给你们讲课的时候，你们会认真的听一会，过了几分钟็后，思维惯性起作用了，你们的思维又会开始选择，有时候，会往窗外看一眼，有时候，会想昨天发生的事情，有时候，会想今天中午吃什么，这就是思维运作的方แ式，也是普通人的思维惯性。”
“如果我们想进入高级思维状态，就要改变当前的思维状态，让思维停止选择，让普遍性留意变成普遍性专注。”
“这？”青竹感觉这篇文章写的非常好，不过，他只看懂了一小部分。
“对了，佛经上也有四威仪，佛说，行止坐卧，皆有威แ仪，站如松，坐如钟，卧如龟，如此一来，就能收慑心神，不起杂念，不生妄想。”
相比起来，青竹更喜欢‘思维论’，思维论，就是从科学的角度来解析思维状态，分析思维运作方แ式。
青竹看完‘思维论’之后，整个ฐ人都顿ู了一下，过了好一会，才继续思考，“看来，以后要少玩手机了，看新闻，就会跟着新闻信息走，思维就永远停不下来，这也是消เ耗精神。”
“对了，以后也不要玩游戏了，玩游戏也会消เ耗精力。”
如果想真修，就要严格约束自己，如果连自己都无法掌控，无法自己做主，也就谈不上修行，更谈不上了生死。