有了儿子再有女儿感觉一定是不一样的。儿子是父亲的翻版，女儿是母亲的后继。女人的一切，包括初ม潮、包括恋爱、包括婚姻ี、包括生儿育女，你都可逐一传授。你要她聪慧，要她美丽ษ，要她有教养，有善心，要她懂ฦ得爱更珍惜爱。最重要的一条是，你会在适当的时候给她最要紧的忠告，你将告诉她：假如爱一个人，千万别让他知道。
朋友们像是约好了满足我的心愿，床头陆续出现了亮着黄灼灼花瓣暗香飘游的腊ຘ梅，身姿ู婆娑๗淡雅幽香的水仙，挺着傲骨俏丽吐艳的红梅。医护人员一致公认我的病房是最美最香的一间。于是就有了每夜与花仙子独处相依的乐่趣。
读传记有何目的？为了寻找乐่趣。
海誓
我怎么也忘不了少年时那段拉纤的生活经历。
当然，最使我倾心的还是那不知出处的《古诗十九首》。唯其不知出处，那ว些文字才更显得神秘，有一种天启般的意味，“思君令人老，岁月忽已晚”，“人生天地间，忽如远行客”，这人生苦短、天地苍茫的痛楚不时地袭上心头，使那无所依凭的凄凉与空虚挥之不去。教科书里说《古诗十九首》代表了“人生的自觉”，我觉得这断语下得贴切。好像是过去的人们一直都没心没肺却也兴致勃勃地存在着，去打仗，去婚嫁，去种去收，去生去死，至此才猛地恍然大悟，发现了人的真实处境，不禁悲从中来。从此这感伤情绪就一发而不可收。后世的感伤文人我最喜欢的有两ä位，一是李后主，一是秦少游。他们把《古诗十九首》那种无缘无由á、无端无绪的感伤具体化也情景化了。李后主ว丢失了江山，秦少游丢â失了爱人，这种人间最根本的丢失使今生今世变成了他们的伤心之地。李词“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”与秦词“伤情处，高城望断ษ，灯火已黄昏”，这同样美丽的句子正可以互相印证。我们看出这种感伤既是他们对人世的控诉又是他们在人世的寄托。他们经由这种感伤与人生生出了斩ล不断ษ的纠缠，他们玩味甚至珍惜这种感伤就像珍惜与生俱来的病痛。这是怎样的孽缘啊。感伤的文人对人世必有的丢失总是耿耿于怀，对人生必有的缺憾ย不能ม报之以坦然：然而他们不安于生命的定数又无可奈何，他们对世界有太强的欲望却只有太弱的力量，他们既不能ม战胜世界ศ也不能战胜自己้。这正可以说是一种孱弱和病态，这种病态对于少年人却有无法抵抗的传染性。我那时候对感伤一派真是入迷得很。
上海第二医科大学学报的助教周珠凤（25岁）对此更是直言不讳，她认为小三届只是一个ฐ过渡时代，学到的东西太少，盲从较多，毫无特色。
所有美丽的东西都是短暂的，荷花想。有一天我将老去，红颜枯憔，身子折倒在水里。我的粉红和翠绿将化为黑污的腐泥，可是让这一刻๑留着吧，让这梦活在诗里，让这诗也活在我梦里。
姑娘是否喜欢你？
挚就像那小说里写的一样：爱情也来叩门了。
在冰雪封冻的大地，仍有许多生命在那里唱歌跳舞，保有永不枯竭的暖意。
去年也是这个时候，我在欢迎本系博士生和硕士生的迎新会上，也发表过一个ฐ讲话。那时我讲北大是做学问的地方，但是就重要性讲，还是做人第一、做学问第二。做人的问题很复杂，但也很简单，就是在人的质量和品德方面有高的标准和要求。只有人做好了，学问才能有好的发挥。
孩子出生后，虽然必有许多欢喜，许多忙碌，许多惊讶，许多开销，但做父亲的人显然也不会为ฦ这些而变得沉默。
我渐渐康复，在夏日的阳光里，把洗涤好的衣物晾挂起来。突然，有声音自远方แ传来。
“别太认真，以免减寿。反正又没有诺贝尔教学将，你穷磨菇什么！”“一节课不妨分成两ä半，中间十分钟็叫洗手清脑แ时间，太家方便、快活。”
有些女孩插队下乡后与农村的小伙子结为伴侣，类似的婚事在当时常常登载在报纸上，作为一种革命风气的提倡。那ว样的城市女孩被人视为新时代女性的楷模，她们的照片几乎如出一辙，站在农村的稻田à里，短发、戴草帽、赤脚、手握一把稻穗，草帽上隐约可见“广阔天地，大有作为”一圈红字。
二、敢爱敢憎，爱憎分明，愈分明愈好。不要做模棱两ä可的人，虽然这种人活着更保险一些，还可能飞黄腾达、万事亨通。但这是中了西方人的滑头哲学、实用主ว义แ和中国人中庸之道的毒。宁死不当这种人。这种人好象优点很多，可是只有一条缺点就够了——这种人对社会没有好处。
一天，我想起了那个ฐ传统的难题：“我和你妈同时掉到河里，你先救谁？”他看了我一眼，笑着问：“你说呢？”这回轮到我为难了。
他们家娶ດ我，一分没花。
你不要把读书变成苦读，当成艰苦的任务，否则ท难免做出些头悬梁、锥刺股之类的傻束，这种作法不要说是为了欣赏，即使为ฦ了赶考，也再蠢不过。试想，困到เ了必须靠头发的牵痛和铁针刺皮肉才能ม不倒下去的程度，你的阅读还有什么愉快可言？何不先去大睡一觉，然后悠闲自得地读上几页。
18岁或许早一些，你差不多已๐经高中毕业，在人类高容量的知识库里，你算扫了盲。这个时候，如果你上了大学，很好；没上成，也没关系，因为你已经具备了从各类书架上去挑选适合你胃口的某一类带专业性的书籍来阅读，也具备了寻师问友的能耐。花上三四年时间，只要真下功夫，你完全可以把某类专业修学完毕。这时候，你的脚下已经有了一片坚实的土地。就在你自行修学的同时，你可能ม已经随机而定地找到了一件谋生的事做，只是你也许不满意，你心中的“将来”不是现在这个样子。你当然可以对你的现状不满意，完全可以，也应该，因为你还年轻。但你千万别太着急，也不要怨天尤人。你记住你已有一块坚实的土地，因此，你一边随遇而安一边在你拥有的土地上“打井”——你将你已有的知识整理一下，选定其中ณ一本最有代表性的最好的书来学。这回你不是记忆性的学了，是钻研！当你把它完全给“看透”了，你一定会豁然开朗，智慧跃升到เ一个ฐ崭新า的高度。你甚至可以找出这本书的谬误与纰漏。这时，你在某个ฐ学问领域，还具备了讨论、探索、发挥、创造的能ม力。你可以干点什么了！不必把专家学者看得太神秘，他们就是这么เ走过来的。有的青年会说，我不爱读书，不想做学问，不想做任何一个领域的哪个ฐ“家”，那我该怎么办？怎么办？去学做一件事。真学。修汽车、煎æ大饼、画ฑ画、养花……可做的事太多了。你选一样你喜爱又有相应条件的事一心一意做了去，哪怕诸如刻印章之类的“雕虫小技”，你学会了，做精了，世界ศ的某个ฐ位置就属于你的了。
刘再复
很久很久ื以前，一位小女孩儿渴望着有一张吊床。
当日头和盘托出，朝晕全然倾泻大地时，就已๐如盛放的花一般，失去了许多的吸引力；不过，太阳是有灵之ใ物，你愈珍贵它，便愈能对它有奇异的感应。一次在日本成田的一间酒店里，我整夜无眠，忽然有所感触，莫名地拉开紧ู闭的窗帘ຈ，后来又是那ว一股殷红的朝霞，伴着半出的红日，我有莫名的激动，真想流泪。
观念之一：“人人争当经济人”一个十四岁的美国中学生被评为优秀企业家，因为他开办了一家商店，经营有术，大赚其钱。舆论界大张旗鼓地进行报道。这在目前的中ณ国是不可能ม发生的事。
也许你写的东西根本不能传世。但你过去、现在、将来都不必有那种大而不当的抱负。巴尔扎克和陀斯ั妥也夫斯基发疯般地写作是为了还债；曹雪芹写《红楼ä梦》时根本没有想到เ镌版刊行；鲁迅写《阿q正传》是为报纸上的“开心话”专栏供稿……你甚至根本不必把自己同他们哪怕是谦虚地联想到一起，你写，是因为你想写；传世不传世是时间老人的话计，与你无关。
也许是你曾仰慕过的同窗之友，也许是一个偶然结识的朋友，甚至书中或屏幕上的人物，稍纵即逝的情景在你心中留下不可磨灭的印象，可能你爱的春芽就此萌生了。你明知这种爱是无法实现的，却昼思夜梦，游离在幻想的爱情迷宫中ณ。你一旦被现实的拒绝所触醒，就会感到自己้被抛入了无情的痛苦中。
啊，大山，我心中的男子汉，你不曾给我许诺，却给了我许多，许多。
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●那个秋日让了一次道一根黄旧的竹竿，一头是个盲人，另一头也是个ฐ肓人，一对衣着破烂的肓人夫妻要过马路了。
牛嘴里嚼着浅浅的浪，鼻孔扑扑地喷出涟漪。牛背上，躺着一块干干净净的云彩，一动不动。任牛尾巴怎么เ也甩不掉的，是我少年的影子。
但你不要担心这些河水会造成泛滥，它只是让清洁工人忙一忙罢了！
一个可以和你一起吃，一起在树底下睡，一起变胖，却不能一起减肥的人。
散文
我嘛，常常旅๓游消遣，安排得倒不赖。如果右边景色不佳，我便取道左边。如宜于骑马，我便停下不走。这样一来，我实际所见的，无一不如我家一样有趣，一样赏心悦目。……我漏掉什么เ东西来不及看吗？那么我就折回去。反正是我自己้安排路程。我没有预定的路线，笔直的路线或弯来弯去的路线都没有。人家曾向我提及的东西，我所到เ之处，是不是接触到了呢？往往有这样的情况：别人的看法与我自己้的看法并不相符，而且我常常觉得，他们的看法是错的。我并不为自己花了力气而可惜：我到底弄清了人家的说法并不真实。
我们所有的人，都拖延着不去生活，老是梦想着天边一座奇妙的珠瑰园，却偏偏不去欣赏今天就开放在我们窗口的玫瑰。
哲人说，夜晚是白天的延续，梦境是心境的映衬。若想有个ฐ好梦境，首先得有好心境。
秋冬近了。在凉风中，我自己้沉吟着道：“一年了，又快是一年的结束了。”
到了预定的这一天，斯ั特凡身穿黑色燕尾服，戴一顶高顶ะ礼帽，打扮得活像上个世纪的绅士（每年到教堂前来劳动的人都必须ี如此），在朋友们的陪伴下来到大教堂前。
比金子还要重的
办刊二三事