俗话说:“*โ*屋及乌”,这首诗也是说的这个意思,“贻我彤管。彤管有炜,说怿**美,自牧归荑,洵美且异”,这“彤管、荑草”,那里是什么เ好东西,一个ฐ是竹管,一个ฐ是稻草,偏偏这男ç子细细的**,和那个ฐ聊斋里的呆书生一样,“触类凝想”,是因为那都是所**之人给的,所以**的不是这物什,是人!所以诗中ณ又说了“匪**โ之为美,美人之贻”,不是白荑多美丽奇妙,那是美人送给我的东西。
那男子回答的更是实在的可*โ*,说要不是因为你,怎么เ会在****โ里?
抒情必须借以外物,不然光喊我想你,我**โ你,是感染不了读者的,这首诗,景物都是心里活动的外显,已**为作者的意像。
3中心:心中ณ。悼:伤心害怕。
日居月诸,出自东方แ。
作者看不见了,还犹自在原地呆呆的站着,只是那无声的眼泪却抑制不住的“泣涕如雨”。
葛生**棘,蔹蔓于域。
“诗三百篇,大底圣贤发愤直所为作也。”他说诗经是“发愤之所为ฦ作”,心里没有气,他写诗?
比的巧,就是好,比的像,就是妙,当然还要把**个人的感*โ*彩。
(二)麟之趾,君主的赞歌
之子于归,言秣其驹。
**โ咏叹,一唱三叹,是诗经中ณ**出现的手法,他的好就好在恰到เ好处,过多的**โ说唱会让人厌烦,可诗经中的每一首都让人感动,没有出现繁沓的问题,这就是为什么,细观之ใ,发现他没有一个动作表达是重复的,虽是*โ*呤唱,但只让人体会到了那是种回复的音乐美,和*โ*的节奏感,除此别无他念,他仿佛是从心里发出的一种自然之ใ声,读在口里,像一种天籁之音一样和谐,给后人无限的启发。
肃肃兔罝,椓之ใ丁丁。赳赳武夫,公侯*โ*城。
桃**,那一树的嫣红,
枯藤老树昏鸦,*โ*桥流*โ*人**,古道西风瘦马。
如果这番话是那ว位远行的男ç子**道来,同情分,肯定会打折扣,但从另一人**โ道出,就觉的倍感凄凉了。