右九味为ฦ末，白蜜和丸如梧子大，酒服三十丸，日再，加至四十丸
东方แ青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇。
阿魏膏治一切痞块，更服胡黄连丸。
医宗必读【明?李中梓】
小肠移热于大肠，为ฦ虙瘕，为沉。
素า喜冷食者，内必多热；素า喜热食者，内必多寒。故内寒者不喜寒，内热者不喜热。然热者嗜寒，多生中寒；寒者嗜热，多生内热。此《内经》所谓久而增气，物化之ใ常也；气增而久，夭之由也。故凡治病养生者，又当于素禀中察其嗜好偏胜之ใ弊。
【注五脏ู元真之气，皆胃腑水谷之所生也。】
关格证，凡兼阳脏ู者，必多热，宜一阴煎æ、左归饮、左ุ归丸之ใ类主之ใ；兼阴脏者，必多寒，宜大营煎、右归饮、右归丸之类主之；若不热不寒，脏ู气本平者，宜五福饮、三阴煎及大补元煎之类主之。
人迎一盛病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛以上为ฦ格阳。
黑豆治浮肿。黑豆一升，水五升，煮ุ取三升，去滓，纳酒五升，更煮ุ取三升，去滓，分三服，不瘥，再合服之。
麻黄六两ä石膏五钱甘草二两生姜ä三两ä大枣十五枚
有患生疮，用干疮药太早，致遍身肿，不可妄施他剂๘。若大便不通，升麻和气饮；若大便如常，或以自利，当导其气，自小便导之，宜五皮饮和生料五苓散。腹若肿只在下，宜除湿汤和生料é五苓散加木瓜，如泽泻之类。
【注三阴结，谓脾肺之脉俱寒结也。脾肺寒结，则气化为水。】
劳瘵有虫：硼砂、硇砂、兔屎等分为末，蜜丸ฤ梧子大，每服七丸，生甘草一分，新า水一钟็，揉汁送下。自朔至望，五更时，令病人勿言服之。【《乾坤秘韫》】
千金散治心肺损及胃，饮食不为肌肤，宜和气血，调饮食。
一疾病误治，及失于调理者，病后多成虚损。盖病有虚实，治有补泻。必补泻得宜，斯ั为上工。余见世俗之医，固不知神理为何物，而且并邪ิ正缓急，俱不知之。故每致伐人元气，败人生机，而随药随毙者，已๐无从诉。其有幸而得免，而受其残剥，以致病后多成虚损而不能ม复振者，此何以故也？故凡医有未明，万毋轻率，是诚仁人积德之一端也。至若失于调治，致不能起，则俗云：小孔不补，大孔叫寃苦。亦自作之而自受之ใ耳，又何尤焉？
调和心肾，虚中有热者，古庵心肾丸；虚中有寒者，究源心肾丸，不受峻补者，归茸丸、瑞莲丸ฤ、冷补丸ฤ；兼补脾胃，二神交济丹ล、还少丹、天真丸、返本丸。
【注气虚而不接续也。】
【注因而喜大则心气虚而肾气乘๖于心矣，怒则肝气伤而肺气乘于肝，思则ท脾气伤而肝气乘于脾ຆ，恐则ท肾气伤而脾气乘于肾，忧则ท肺气伤而心气乘于肺矣。如一脏虚而受乘๖，即传之ใ五脏，五脏有五变，则五五二十五变矣。如喜大而肾气乘心，心即传肺，肺传肝，肝传脾，脾传肾，是五脏ู传化，亦各乘其所胜。故曰，传者乘之名也。】
举痛论
百病生于气也，怒则ท气上，喜则ท气缓，悲则气消，恐则气下，寒则ท气收，炅则气泄，惊则气乱ກ，劳则气耗，思则ท气结。怒则气逆，甚则ท呕血及飱泄，故气上矣。喜则ท气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则ท心系急，肺布叶举而上焦不通，荣卫不散，热气在中故气消矣。恐则ท精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄矣。惊则心无所倚神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。
【注怒为肝志，肝主藏血，怒则ท肝气上逆，故甚则呕血；木气乘脾ຆ，故为ฦ飱泄。脾位中ณ州，肝脏居下，故呕血飱泄，皆为ฦ气上也。喜则志意和达，荣卫疏通，其气舒徐而和缓矣。心气并于肺则悲，心悲气并，则心系急，而上焦之气不通，荣卫不能行散矣。气郁๗于中ณ则ท热，中气不运行，故潜消เ也。恐伤肾，是以精气退却而不能上升。膻中为ฦ气之海ร，上出于肺，以司呼吸，然其原出于下焦，故精气却则ท上焦闭，闭则ท生升之ใ气还归于下而下焦胀矣。上下之气不相交通，故气不行矣。寒气客于腠理，则腠理闭而气不通，故气收于内矣。炅则ท腠理开，汗大泄，则ท阳气从而外泄矣。惊则心气散而无所倚，神志越而无所归，思虑惑而无所定，故气乱ກ矣。劳则肾气伤而喘息于内，阳气张而汗出于外，外内皆越，故气耗散矣。思则ท心神内存，正气留中ณ而不行，故气结矣。】
调经论
神有余则ท笑不休，神不足则悲。
【注心在志为喜，在声为ฦ笑，故有余则笑不休，不足则金气反胜而为ฦ悲。】
血有余则怒，不足则恐。
【注肝志怒，故血有余则肝气盛而主怒。肾志恐，故血不足则ท母气衰而并于脾，故恐。】
血并于上，气并于下，心烦惋，善怒。
【注血并上则ท脉ำ气实而心烦惋，气并于下则不舒气而多怒也。】
大奇论
脉ำ至如华者，令人善恐，不欲坐卧行立，常听，是小肠气予不足也，季秋而死。
【注脉ำ至如华者，如华之轻微也。小肠为ฦ心之腑而属丙火，其脉当来盛，反如华者，气予不足也。腑气不足则脏气亦虚，神虚则恐惧自失，神志不宁，故坐卧不安也。小肠之脉入耳中，属听宫，常有所听者，如耳作蝉鸣，或如钟็磬声，皆虚证也。遇金水生旺之ใ时而死。】
脉解篇
阳明所谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相薄，水火相恶，故惕然而惊也。
【注阳明气厥，则阳明之脉病，乃ี恶人与火，闻木音则ท惕然而惊也。】
少阳所谓少气善怒
者，阳气不治，阳气不治则ท阳气不得出，肝气当治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎厥。
【注少阳主气，秋时阳气下降，而不治于外，则ท少阳之ใ气亦不得出，故少气也。厥阴肝气与少阳标本相合，少阳之气不得出，则肝气当治而亦未得矣。肝气内郁，故善怒。煎厥者，焦烦颠倒也。】
所谓恐如人将捕之ใ者，秋气万物未有毕去，阴气少，阳气入，阴阳相薄故恐也。
【注秋时阳气虽入，而阴气尚少，故万物虽衰而未尽去。阴气虽少，当正出之时，而与阳气之入相薄，则ท少阳厥阴之气皆伤，肝气虚则ท恐。胆病者心下澹澹，如人将捕之。】
四时刺逆从论
夏刺๐肌肉，血气内却，令人善恐。
【注夏气在孙络，而使之溢于肌中，则血气虚却于内矣。阳明脉虚则ท恐，如人将捕之ใ。】
夏刺筋骨，血气上逆，令人善怒。
【注夏气浮长于上，而反逆之使下，则气郁不疏ຕ而使人善怒也。】
经脉别论
有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。
【注堕则伤筋，肝主筋，故喘出于肝。木胜土，故淫气害脾。惊则ท气乱，故喘出于肺。肺者心之盖，故淫气伤心。】
疾走恐惧，汗出于肝。
【注疲劳伤筋，故汗出于肝。】
宣明五气论
胃为气逆，为哕，为恐。胆为ฦ怒。
【注胃受肺之寒气所逆，而欲复出于胃，故为ฦ哕。胃之逆气，下并于肾则ท为恐。盖肾于胃戊癸相合也。胆为ฦ中正之ใ官，性秉刚决，病则ท气郁而为怒。】
五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾ຆ则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。
【注心为阳脏ู，阴精并之故喜。肺虚而肝气并于肺则悲，肝虚而脾ຆ气并于肝则忧，脾虚而肾气并于脾则ท畏ั。阴气少，阳气入阴，阴阳相薄故恐也。】
阳入之ใ阴则静，阴出之ใ阳则怒。
【注阳分之邪入阴，则ท病者静，盖阴盛则ท静也。阴分之邪出阳，则病者多怒，盖阳盛则怒也。】
五邪ิ所见：春得秋脉ำ，夏得冬脉ำ，长夏得春脉ำ，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治，是为五邪皆同，命死不治。
【注春弦夏钩，秋毛冬石，五脏阴阳之正气也。反得所胜之脉ำ者，邪贼盛而见于脉ำ也。在内所伤之脏气，而外见于脉ำ，故名之曰阴出之阳。邪出于脉则血有余，经曰血有余则怒，此正气为邪气所胜，故为不治。所谓不治者，谓五脉皆为邪胜也。如五脏之ใ气为邪所胜，见四时相克之ใ脉，皆为死不治矣。】
风论
心风之状，多汗恶风，焦绝，善怒吓，赤色，病甚则言不可快。诊在口，其色赤。
【注心为火脏ู，风淫则火盛，故唇舌焦而津液绝。风化木，木火交炽，故善怒吓。心主舌，病甚则舌本强而言不可快。】
肝风之状，多汗恶风，善悲，色微苍，嗌干善怒，时憎女子。诊在目下，其色青。
【注肝开窍于目而主ว泣，故善悲。风木合邪，则ท火热盛而嗌干，肝气病，故善怒。】
病能论
帝ຓ曰：有病怒狂者，此病安生？
【注肝虽顺传于心，而不得相生之ใ正气，反受肝之寒邪ิ，寒凌心火，故为怒狂。】
岐伯曰：生于阳也。帝曰：阳何以使人狂？岐伯曰：阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。
【注肝气上逆则阳气暴折而不得出，阳气难于流行则ท肝气亦未得而治，故善怒也。】
脏气法时论
肝病者，两胁下痛引小腹，令人善怒，虚则目(目巟)(เ目巟)แ无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之。
【注虚者，精气夺也。少阳经脉入耳中ณ，故无所闻。肝病者，心下澹澹，如人将捕之。】
痹论
淫气忧思，痹聚在心。
【注淫气忧思，则心气不藏，而痹聚在心矣。】
诊要经终论
春刺秋分，筋挛，逆气环为欬嗽，病不愈，令人时惊，又且哭。
【注病在肝而反伤其肺，是以筋挛。血气环逆，故欬嗽。魂魄不安，故哭也。】
夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒。