在这里，应该谈一谈表现在性本能与自我保存本能之间的一种比较深刻的区别。
1如果把这张图表与《自我与本我》（19๗23b）第二章中的类似图表作一比较，可以看出在某一点上，早ຉ期的图表与现在这张图表存在着基本差ๆ异，即前者没有指出超自我，不过该书后来说明了这种缺少的理由。在本书这些讲演的初版中，这张图表如同它在《自我与本我》中ณ的前身一样，是竖着印的，而在两ä处全集版中ณ，为了某种理由，可能是节省空间，图表则ท是横着排的，其他方面则ท均未变动。——英译注。
本我充满了本能所提供的能ม量，但是没有组织，也不产生共同的意志，它只是遵循快乐原则（thepleaທsnureprinciple），力求实现对本能ม需要的满足。
但我预先说明，在分析条件下，此例虽有明显的思维传递现象，可并不能不让人产生各种怀疑，更不足以证明神秘现象的客观实在性1。
对于梦的愿望满足的理论来说，只有两大难题。对这两
西尔伯莱说：“我考虑必须修改一篇文章中的一段不相称的文字。”取代这种考虑的幻象则是：“我看见自己正在刨า一根木头。”在这些实验中，常出现这样的情况：幻象的内容并不是被思考的思想，而是他努力从事该思考的主观状况——这种状态代替了思考的对象。西
他大脑的某些部分没有休息的征兆，是他大脑แ的某些区域在未知的刺激因素的影响下，力图继续工作又只能ม以很不完善的方式来这样做的征兆。如果是这样，那么เ，正确的做法是不必进一步研究这种没有任何心理价值的夜间发生的失调行为的产物了。因为ฦ我们不可能指望从对梦的研究中得到有益于我们目的的东西。另一方面——很明显，我们已选定了这种相反的方面——我们已经作了假设，并以之为一个ฐ先决条件——应当承认，这个ฐ假定是相当专断的——那ว就是，甚至这种难以理解的梦也必定是一种完全正常的、有意义แ和有价值的心理活动，在精神分析中，我们能够像利ำ用其他任何信息一样来利用梦。只有我们的实验结果才能表明我们是否正确。假如我们成功地把梦转化为ฦ那种有意义的语言，我们就显然有希望了解到某些东西，得到某种用其他方法难以获得的信息。
在良心发展的这第二个阶段，它呈现出一种特性，这种特性在第一阶段是没有的，并且不再那ว么容易解释了2。
对于一对恋人来说有他们自己就足够了，甚至不需要共同生育孩子来使自己幸福。在其他情况下，爱神厄洛斯ั并没有这
尽管我的上述列举不全面〔见第39页〕，我还要斗胆说几句来作为ฦ我探讨的结论。快乐่原则ท迫使我们接受的实现幸福的意图〔见第31้页ษ〕是不能实现的；但是，我们不应当实际上也不可能ม不通过某些手段来努力使快乐่原则的意图接近于实现。通向幸福的道路是迥异的；我们或者可以把重点放在这个目的的积极的一面，即获得快乐่的一面，或者可以把重点放在消极的一面，即避免不幸的一面。这两条道路都不能ม够使我们获得我们所企望的一切。在较弱的意义แ上——我们认为在这种意义แ上幸福是可能ม达到เ的——幸福就是个人利比多的有效利用问题。
第四章……………………………………………………（…39๗）
这种需要显得像是良心的一部分，是良心向无意识的一种延伸。
它应当与良心具有相同的起源，并因而与一部分已๐经被超自我内在化并接收过去的攻击性相符合。只要上述说法不错，为了各种实践的目的，我就有理由把这种需要叫做“无意识内疚感”（unns），利用这个ฐ机会，我不受拘束地讲出了我对这样一种研究领ๆ域的看法：在这个领域中，许多有偏见的想法尽管遇到เ
1้这个讲演主要依据两篇较早的论文，即《关于性别的解剖学区分的若干心理学结论》（1925๓j）和《女性性欲》（1931b）。但是本讲演涉及到成年妇女，包含了新的材料。在弗洛伊德死后出版的《精神分析纲要》（1940a〔1938〕）第七章中，作者再次回到了这个课题。——英译注。
了激烈的反抗，却仍然在斗ç争着。
我希望你们在作出判断时能ม够学会容忍精神分析的实例，并且不要拒绝和我一起来漫游这个ฐ领域。第三个讲演探讨了人格剖析问题。它涉แ及到你们所不熟悉的题材，无疑对你们提出了最严格的要求。然而，要我向你们隐瞒这个自我心理学（ego—psyaspositition）1้就会暴露得愈明显。
女子可以在各个不同方面表现出重大的主动性，而男ç子却不能与其同类相伴生活，除非他们形成了大量的被动适应性。
如果你们现在告诉我，这些事实恰好证明男ç子和女子在心理学的意义上都是双重性别的，那ว么เ我将断定，你们已๐经自己决定把“主ว动的”等同于“男性的”而把“被动的”等同于“女性的”。
但是我劝你们不要如此推论。
在我看来，这种见解对于追求有价值的目的是不适用的，也不能给我们的知识增
1指把两种不同事物误认为一种事物。《引论》第二十讲对这个ฐ术语作了说明。——英译注。
加任何东西1้。
人们也许会考虑从心理学角度把女性气质描述为ฦ偏爱各种被动性目标。当然，偏爱被动性目标与被动性不是一回事；实现被动性目标可能需要大量的主ว动性。
情况或许是这样：对于女子来说，基于她所承担的性功能ม，她在生活中ณ通过遗传或多或少地继承了对被动性行为ฦ和目标的偏爱，这种偏爱相应于各种有限的或广泛的领域，她的性生活可作为这些领域的模式。但是，我们应当谨防在这方แ面低估社会习俗的影响，它们也促使妇女陷入被动状态。
不过这也远未说明我们的问题。
我们不应忽视，在女性气质和本能ม生活之间，存在着一种特别稳定的关系。对妇女攻击性的压抑——法律作出了关于这种压抑的规定，社会又把这种压抑强加给妇女——促使妇女产生了强烈的性受虐狂冲动。
正如我们所知道的，这种压抑有效地约束了妇女性欲的破坏性倾向，而这种倾向现在已经转向了妇女自身。这样一来，人们就说性受虐狂确实是女性的行为。可是，如果像经常发生的那样，你们在男人当中ณ也遇到了性受虐狂，你们除了说那些男ç人显示了非常清晰的女性特征外，还能说些什么呢？
现在，你们已经知道心理学对女性气质这个谜也束手无策。
谜底无疑应该到เ其他方面去寻找，而且只有在我们大体上认识了生命有机体是怎样演变成两种性别ี之后才能找到เ。关
1在1915年的第三版《性学三论》（19๗0่5d）第四节中增加的一个长脚๐注中，后来又在《文明及其缺憾》（1930aທ）
第四章末尾的一个更长的脚注的开头部分，弗洛伊德论述了查明“男性的”与“女性的”这两个概念所具的心理学含义แ的难题。——英译注。
于这种演变我们迄今一无所知，而两种性别的存在却是有机生命物的最显著特征，它把有机生命物与无生命的自然界明显区分开来。
然而，对于研究那ว些因为ฦ拥有女性生殖器而被主要和明显地描绘成具有女性气质的人类个体来说，我们已经发现了很多东西。
鉴于我们这种研究的特殊性质，精神分析并不试图说明什么เ是妇女——那ว将是一件它几乎无法胜任的工作。
但是它已经着手研究妇女是怎样形成的，她是怎样从具有双重性别倾向的儿童成长起来的。我们近来已经掌握了一些这方面的情况，这应当归功于我们
我们系列帖ຆ吧
的一些杰出的从事精神分析工ื作的女性同事，她们已经开始研究这个问题了。
我们从对性别ี的区分中获得了特殊的吸引人的东西。对于今天与会的女士们来说，只要某种比较的结果似乎ๆ不利于她们的性别，她们就可能ม提出怀疑，认为我们作为男性精神分析者，不可能克服对于女性气质所抱有的某种根深蒂固的偏见，而且我们的不公正研究正在损害着这种比较。
但是从我们方面来说，我们坚持立足于双重性别特征，所以我们毫不困难地避免了对女士们的失礼行为ฦ。我们只要这样说就行了：“这种比较并不适用于你们；你们是例外；在这点上你们更富于男ç性气质而较少女性气质。”
bຘ关于妇女的性别发展，我们提出两ä点预测。第一，在这种发展中，妇女只有经过反复斗争，才有使自己้适应性构造的功能。
第二，性别发展中的决定性转折点在青春期以前就已准备好或者已经完成。这两个预ไ测很快就会被证实。与男孩的情况所作的比较进一步告诉我们，幼女向正常妇女的发展是十分艰难而复杂的。
因为它包括了两个额外的任务；在男ç人的发展过程中ณ却没有任何与之相当的任务。让我们沿着从两性发展的源头开始的平行线向前行走。
首先，男孩与女孩的r体结构无疑就是不同的：这无需由精神分析来确定。
这种生殖器结构上的区别伴随着身体其他方面的区别。我们很清楚后者也是需要谈到的。
而且，在男孩和女孩的本能气质方面也形成了种种区别，我们从中可以隐约察觉到后来所形成的妇女性质。
一般说来，幼女较为缺少攻击性、对抗性（defiant）和自我满足感（selfsuficient）；她似乎ๆ更需要给予抚爱，并从而似乎更富于依赖性和顺从性。
这种顺ิ从的结果很可能ม恰恰就是，她能够较容易地接受训练和较快地控制排泄，而n和粪便是婴儿们赠给其照ั管者的第一批礼物，这种控制是儿童的本能生活中能够诱导作出的第一个让步。
人们还得到这样一种印象，即幼女较之同龄幼男更聪明和更活泼；她们更经常走出户外去认识外部世界，同时形成了更强烈的对对象的精神专注。
我无法说明这种幼女在发展中的领先是否已被精确的观察所证实，但毋庸置疑的是，在任何意义上都不能把女孩的智力说成比男ç孩落后。然而，这些性的区别并不是很重要的结论，它们的重要性能ม够被个体的种种变化所超越。对于我们的当前目的来说，这些区别可以忽略๓不计。
两种性别ี似乎都以同样的方式经历了利比多发展的早ຉ期阶段。
人们原本期望在g门受虐狂阶段，女孩已表现出在攻击性方面的某种落后，然而事实却并非如此。
我们的女性分析者通过对儿童游戏的分析表明，幼女的攻击性冲动在（内容的）丰富性和（程度的）猛烈性方面都是完整无缺的。随着进入崇拜男性生殖器阶段，两性间的区别就完全被两性间的一致所掩盖了。我们不得不承认此时的幼女就是幼男。如同我们所知道的，在男孩那ว里，这个阶段以下述事实为标志，即他们已经学会从其小yj那里获取快感，并把yj的兴奋状态与他们的性j念头联结起来，幼女则使用更小的y蒂做着同样的事情。
看来她们的一切手y行为都是凭借yj的相等物（即y蒂）来进行的，而真正女性的yd则ท未被幼女幼男所发现。诚然，也有一些关于早期yd感觉的孤立的报告，但是要把这些感觉同g门或前庭（vestibຘulu的感觉区别ี开来却是不容易的；而且，这些早ຉ期的yd感觉无论如何也不可能起重要作用。我们有权利坚持这种观点：在崇拜男性生殖器阶段，女孩的y蒂是主要的动欲区。
但是，情况当然不会一直如此。
随着女性气质的产生，y蒂将把它的敏感性连同它的重要性，全部或部分地移交给yd。这将是妇女在其发展过程中必须完成的两项任务之一。
反之，较为幸运的男子却只需在他的性成熟期，继续进行那ว种他显然在自己性欲的早期旺盛阶段即已从事过的活动就行了。
我们以后还会返回到เy蒂作用的问题上来的；现在则让我们来考察女孩在其发展过程中所肩负的第二项ำ重任。男ç孩的母亲是男孩爱情的第一个对象，在男孩形成俄底浦斯情结的时期依然如此，而且从本质上说，在他的整个生活中ณ都是如此。就女孩而言，她的第一个对象也应当是她的母亲（以及与母亲融为一体的作为奶妈和养母的人）。
儿童最初具有的对于对象的精神专注表现为对基本而主要的生命需要1的满足的依恋，并且照ั料孩子的环境对男孩和女孩来说都是相同的。
然而在俄底浦æ斯ั状态中，女孩的父亲却变成了她的爱情对象，我们认为ฦ在正常的发展过程中，女孩将会找到从这个以父亲身份出现的对象通向选择最后对象的道路的。
所以，女孩最终将不得不改变其动欲区和对象。
但在这两个方แ面，男孩都将保持原状。
于是便产生了问题：这种转变是如何发生的？