直到这次顿悟后，明白自己้又犯了眼高手低的毛病，一来就紧ู盯着禅宗最高境界，自然总是失败。于是，老熊不再苛求自己้“无念、无住、或无相”，只是抓紧“明心见性”的根本义แ理，也不再死抠文字，更不拘泥于形式，每天念诵《金刚经》及《心经》，只是专注地念，而不求甚解。
炼神方面，有时也可叫做炼心。是直接从灵魂或者识海着手，通过存神之法或者吸收日光月光，香火信仰之ใ力等能量直接壮大自己的元神的修炼方แ法，元神在渡过雷劫之前是阴性的，又叫阴神。具体修炼方法《养神》一书中讲得很清楚：入静、出窍、夜游、日游、附体、显形、驱物、雷劫、养神各个ฐ步骤清清楚楚，很值得借鉴。佛家甚至可以通过八正道、四念处、戒定慧等修心方แ法，直接改变人的观念、思维，除了让元神可以直接吸收香火信仰之力，反过来补益肉身精气、元气外，还能开心量，开阿赖耶识，开启人的识海ร深处（神魂深处）的宝藏，直接用阿赖耶识之力化为元神之力，让元神之力广大无边。~~~~如同《无位真神》这本书中ณ讲的，人的灵魂深处有个“以太场”即佛家所讲的阿赖耶识，里面有宇宙本源，有取之不尽、用之不竭的能源。
而大的那个空间老熊则打算将其建设成一个ฐ自己的世外桃源，将来在里面种田，养动物，总之是个ฐ生命空间。由于目前只能种下那ว365๓颗葫芦籽，而且面积只有4๒o亩，老熊将其命名为“葫芦庄园”。如此，“芥子空间”由á于不够贴切，就退出“历史舞台”了，改名为ฦ“乾坤葫芦”和“葫芦庄园”。塔灵的称呼也退出“历史舞台”，从此就叫炼妖葫芦，塔灵由基座、十三层塔身、四座小塔和塔刹五大部分共计1้9个层次构成，葫芦也在慢慢为其制造物质身体，最终要让宝塔与葫芦完美融合，演变为ฦ名副其实的炼妖葫芦。虽然弄清了宝塔的用途，老熊却也不再贪图宝塔的塔身，即便不考虑其文物身份，作为ฦ一个滇省人，也要考虑那座宝塔塔身的风水作用。用葫芦做外壳，虽然稍有些不协调，但用来暂时过渡还是很不错的，而且宝塔的主塔也略๓成葫芦状，大的方面契合度挺好
而熊清浦æ的记忆同样也向葫芦开放，他沉醉于葫芦的记忆时，却不知道，他已๐经在对葫芦进行最顶级的炼器手段—心炼。
而且，当时他烦恼从生，的确也只有出世之道才能ม让他消เ除或暂时沉淀烦恼。而现在，熊清浦气血旺盛，心地通明、活泼，整个人春夏的草木，正渴望勃，不能强求其如同老头一样中庸、沉稳。
阳光照在身上，他不只感觉温暖，丝丝阳光融入身体、融入缓缓运转的内气循环中，一路进行光和作用。
现在的熊清浦æ则是宠辱不惊，淡定从容，因此虽然唯唯诺诺，实则同以前“堕落”一样，现在“上进”也全是自己้我行我素，并不因别人而改变。
原来是住小熊上铺的来自山东的马小波人称“情歌王子”“篮球王子”那ว个ฐ话了。
接着，他试着入静以便观察内气运转情况，结果，这次五分钟左ุ右就入静了。
顾ุ不得再胡思乱想，他不注意还好，一注意身上，就异常难受。
于是，奇迹般的，熊清浦在收摄身心、调整呼吸并且念佛半小时后，竟然入定了，而且是深层次的入定了。
而事实上，若有人从高空看的话，会现一道水桶粗的雷电å几乎ๆ形成一道光柱，从天空一直接到主ว塔塔尖上，周边还有四道海碗粗细的点光柱对应四座小塔
因此，大学期间，他混日子还勉强说得过去，毕竟大势如此嘛ใ。但是，若毕业后找不到合适工作，那就说不过去了。
于是，老熊的身体突然全身毛孔张开，贪婪地吸收空气的一瞬间，真是如同“春鱼得气而动，其动极微，寒虫含气而蛰，其蛰无征。绵绵密密，幽幽微微，百骸万窍，气气随以入”这些微的波动，却如同一个石子扔进平静无波的水面，将一轮“水镜”彻底打碎一样，这一声及其细微的吸气波动，也彻底破坏了老熊的心境。元神刹้那间如同闪电å般地与阿赖耶识分离，元神之力也闪电般地从浩é淼宇宙星空退缩至地球百万米高空。
在老熊心念中，前一刹那成佛的感觉和后一刹那堕入凡尘的感觉对比太过强烈，他再也难于保持定境。紧接着，在老熊吸收了第一口气几秒钟，进行呼气，百骸万窍，气随以出的时候，老熊元神之力完全缩回识海，识海扩大到เ十万亩以上。好在这时，葫芦元神醒来，好似打了个盹，却第一时间忠实地继续自己的任务，以其直指人心的带着佛法加持的声音诵念起了经文，恰好念到《胎息经》及其注释中ณ的一段：
“胎者胎其神，息者息其气。胎字是指神之泰定，不动不摇，不忧不惧，不思不想，如婴孩之ใ处母腹。息字是指粗气绝灭，外气不行，气既不行，自然百脉冲和，一片光明。气犹水也，神犹月也，月动由於ไ水漾，神摇由於气牵。水澄则月明，气定则神慧，神气相抱，达於大定，而内丹ล自成，故曰胎息。胎从伏气中ณ结，气从有胎中息。神犹人也，气犹马也，马载人驰，犹之气牵神动。故欲神定自在，有如孕妇之ใ怀胎者，舍降伏其气，使气能归根蛰藏，莫由致也。”
葫芦元神的佛音一下子震醒了尚在遗憾ย、怔忡、失落、迷糊种种情绪交织中ณ的老熊，老熊马上记起自己้的本来目的，想起自己仅仅修行不到เ半年就窥到佛的一点境界ศ，有这么大的意外收获，也该知足了。
于是，赶紧收摄身心，趁身体气息未乱时，跟着葫芦元神的声音，体会神气相依、用全身穴窍呼吸的感觉，保住好不容易才进入的胎息状态。渐渐体会到“如鸡抱卵，刻๑不离窝”，如“春沼鱼，百虫蛰”的意境，意思是，内呼吸的动作像春天冰面刚化，下面的鱼呼吸到春天后的第一口气时微微而动那样，又像是春天的百虫结束一个ฐ冬天的蛰伏动了第一下，但是一点征兆也没有。渐渐地，心神随着极细微的内呼吸慢慢入定，连诵经声也是元神照到เ，但是没有“听到”，整个身心内外渐渐达到“圆虚圆寂，圆清圆和，何内何外？何有何无？生生化化。一付如如”的较高境界。
这时因为老熊之ใ前的至高境界还残留แ着影响，容易入定。还因为神气相依，达到胎息后，气息杳杳冥冥，全身没有如之ใ前一般死寂，但是于极静中ณ微微那么一动，却更有一种“虚极静笃”的感觉。所以，心神也就随着气息懒โ洋洋地似睡非睡，静极当中ณ，有一点点动，映照着全身的动静。
然后，老熊的元神对身心的观照ั由内而外，范围渐渐突破了老熊身体的外表，渐渐向外界、向高空延伸。于是，老熊的身形渐渐在元神中勾勒出全貌来。
但这是老熊吗？只见这句身体身上覆盖着漆黑的污垢，全身瘦的只剩皮包骨头，肚子干瘪、肋骨突出，丑陋无比。饶是老熊深层入定，也差ๆ点被“惊醒”过来，总算这次震撼，没有之前的大，而且神气相依，气息稳定，心神也乱不了。但是这个ฐ形象被老熊深深牢记，老熊次对自己的身体产生强烈的怨离之ใ感，这次入定后，他的元神产生了强烈的想脱离身体的感觉，并最终挣脱身体束缚，达到เ元神出窍。当然，也有强烈想看星空的原因。之后修行自己很排斥的不净观和白骨观也顺ิ利无比。
然后，接下来一段时间内，老熊一直这样不吃不喝保持入定和胎息状态。元神渐渐上升到เ高空，干瘪的身体渐渐如同吹气球一样吹得鼓了起来，饱满红润起来。