如果对方也是一个ฐ能为ฦ别人考虑的人，你为他帮忙的种种好处，绝不会像打出去的子弹似的一去不回，他一定会用别的方式来回报你。对于这种知恩图报的人，应该经常给他些帮助。
看看我们的周边，人们之所以总是觉得烦恼缠身、充满痛苦，总是怨天尤人，多半是因为我们缺少像王旦ຆ那样的宽容吧。
诺之重，百金、千金不可比，可见古人是多么看重诺言的履行。还有一个更极端的故事，相传古代有个ฐ叫尾生的人，与一女子相约在桥墩之下见面。届时女子没有来，这时河水忽然涨了起来，尾生硬是抱着桥柱，站在原地继续等，直到เ被水淹死。
晏殊老实受重用
扶风地区的富翁孟陀曾不惜巨财结交张让的一个管理家务的总管。那位家奴甚是感激。拿的人家东西多了，那ว位家奴就有点过意不去了。他问孟陀有什么要求，想在适当的时候为孟陀做点事，以表谢意。
替人着想
高山流水
杨度在我国近代史上是个ฐ经历十分奇特的人物。他曾经为ฦ，世凯复辟帝制拼死效命，是“帝制ๆ的祸首”、“民国的罪人”，遭到全国民众的唾骂。他在晚年却投身革命，加入了中国共产党。从反动转变为ฦ革命，这巨大变化的原因固然很多，但其中有一条：朋友给了他很大的影响。
也许没有比帮助这一善举更能ม体现一个人的宽广胸怀和慷慨气度的了。不要小看对一个失意的人说一句暖心的话，对一个将倒的人轻轻扶一把，对一个ฐ无望的人赋予一个ฐ真挚的信任。也许自己้什么เ都没失去，而对一个需要帮助的人来说，也许就是醒悟，就是支持，就是宽慰。相反，不肯帮助人，总是太看重自己丝丝缕缕的得失，这样的人目光中不免闪烁着麻木的神色，心中也会不时地泛起一些阴暗的沉渣。别ี人的困难，他可当作自己得意的资本，别人的失败，他可化作安慰自己้的笑料；别人伸出求援的手，他会冷冷地推开；别人痛苦地呻吟，他却无动于衷。至于路遇不平，更是不会拔刀相助，就是见死不救，也许他还会有十足的理由。自私，使这种人吝啬到เ了连微弱的同情和丝毫的给予都拿不出来。其实，他也在一步步堵死自己所有可能的路，同时也在拒绝所有可能的帮助。
王莽施恩
杨子陷在沉思之ใ中，没有回答。门徒们还是摸不着头脑。
在接下来的几个ฐ月中，所有的飞禽走兽都待鹦鹉特别ี好，鹦鹉也尽自己้的能力为ฦ大家做事，大家都很喜欢它。
虽然生活得很快乐，但是时间一长，鹦鹉不禁思念起自己的家乡来。于是它向大家告别说：“这么多天来，大家对我的照ั顾，使我非常感激，但我必须回家去了，希望你们多多保重。”动物们依依不舍地把鹦鹉送了一程又一程，还是不得不两下分手了。
过了些日子，不幸的事情发生了。这座山林忽然起了大火。这场火烧得可厉害了，烈焰滚滚，映红了半边天，百里之外都看得见。
山林中ณ的动物们无处逃窜，死伤无数，情况让人惨不忍睹。
鹦鹉远远地望见了这边的大火，心中暗叫“不好”，它不辞劳苦地日夜赶路，赶到了着火的山林边。它一次次地飞到附近的河边，将羽毛在水中沾湿，然后把水洒向山林。也不知这样来来回回飞了多少趟，鹦鹉累็得头昏眼花，几次险些被热浪吞没，身上的羽毛也被烧焦了，但是火势一点也没有减弱，反而越烧越旺。鹦鹉毫不气馁，还是不断地洒着水。
天上的天神看见了，就对鹦鹉说：“你也太自不量力了，凭你用羽毛洒的那ว一点水，是根本扑灭不了山火的，你这是何必呢，搞不好还会把自己的性命都搭进去！”
鹦鹉回答说：“我知道也许帮不了什么忙，可是我曾经寄住在那里，那里所有的动物都非常善良，待我非常好。无论如何，我一定要为ฦ它们竭尽全力，决不能眼睁睁地看着它们被活活烧死！”天神听了这番话，很受感动，立即扑灭了山林大火，鹦鹉的朋友们终于得救了。
鹦鹉的这一行为确实很值得我们学习。重感情、讲信义แ、知恩图报是中华民族的传统美德，在朋友、亲人遇到危险或困难的时候，我们应该不遗余力地伸出援助之手。
打鱼郎船桨救国
春秋时候，吴国的大将军伍子胥要带领ๆ吴国的士兵去攻打郑国。
郑国的国君郑定公说：“谁能够让伍子胥把士兵带回去、不来攻打我们，我一定重重地奖赏他。”
可惜没有一个ฐ人想到好办法。到เ了第四天早ຉ上，有个年轻的打鱼郎跑来找郑定公说：“我有办法让伍子胥不来攻打郑国。”郑定公一听，马上问打鱼郎：“你需要多少士兵和车子？”打鱼郎摇摇头说：“我不用士兵和车子，也不用带食物，我只要用我这支划船的桨，就可以叫好几万的吴国士兵回吴国去。”是什么样的船桨那么厉害呀？没有人相信打鱼郎的话。打鱼郎把船桨夹
在胳ฑ肢窝下面，跑到吴国的兵营去找伍子胥。
他一边唱着歌，一边敲打着船桨：“芦中人，芦中人；渡过江，谁的恩？宝剑上，七星文；还给你，带在身。你今天，得意了，可记得，渔丈人？”
伍子胥看到打鱼‘郎手上的船桨，马上问他：“年轻人，你是谁呀？”
打鱼郎回答说：“你没看到เ我手里拿的船桨吗？我爸爸就是靠这根船桨过日子，他还用这支船桨救了你呀。”伍子胥一听：“我想起来了！以前我逃难的时候，有一个打鱼的人救过我，我一直想报答他呢！原来你是他的儿子，你怎么会来这里呢？”
打鱼‘郎说：“还不是因为你们吴国要来攻打我们郑国，我们这些打鱼的人通通被叫来这里。我们的国君郑定公说：‘只要谁能够请伍将军退兵，不来攻打郑国，我就重赏谁！’希望伍将军看在我死去的爸爸曾经救过您，不要来攻打郑国，也让我回去能得到一些奖赏。”
伍子胥带着感激的语气说：“因为你爸爸救了我，我才能够活着当上大将军。我怎么เ会忘记他的恩惠呢？我一定会帮你这个忙的！”伍子胥说完，马上把吴国的士兵通通带了回去。
打鱼郎高兴地把这个ฐ好消เ息告诉了郑定公。一下子，全郑国的人都把打鱼郎当成了大救星，叫他“打鱼的大夫”，郑定公还送给他10่0里的土地！
伍子胥为了报答打鱼郎爸爸的帮助，他不但不攻打郑国，还让打鱼郎得到เ奖赏，这就叫做“感恩图报”。
桂员外途穷忏悔
明代时，苏州有个施济，富而好义แ。同学桂富五经商亏本，正欲自尽时，施济赠银3๑00่两，并让他住到家传旧屋中。桂富五住下后，掘得藏银15๓00两，偷偷运出，在会稽置办了家产。
施济死后，桂富五脱身去做生意，后来施家家道中ณ落，施济的遗孀和孤儿施还去投奔桂富五。桂富五尽忘前恩，只赠银20่两，施家母子怏怏而回。不久，施济的儿子施ๅ还发现了父亲埋银清册，除桂富五住过的屋之ใ外都一一掘得。
且说桂富五发财后，又派仆人尤滑稽去谋官，被骗去银钱30่两。
桂富五正打算杀掉尤滑稽，他神思恍惚，觉得自己从一小洞钻到เ尤家，忽然变成了狗，见妻儿也是狗形，猛然惊醒，原来是作了个梦。桂富五急返家里，果然妻儿都已死去，且都已到施ๅ家脱胎成狗。
桂富五只好到施ๅ家忏悔认罪。
有因就有果，万事皆有因果报应。做人应有做人的准则ท和规范，以善为本，以诚为ฦ本，以义为本，以德为本才是做人的根本。桂富五重小利忘大义，得到了原有的报应，可见天理不爽。
忘恩负义
唐玄宗的时候，魏知古起家于一般官吏，受到姚崇的引荐和重用，二人同时升为ฦ宰相。不久ื，姚崇请魏知古代理吏部ຖ尚书，负责到洛阳选拔士曹，作为吏部尚书宋璟的门下赴职。魏知古心中怀恨姚崇，想找个ฐ机会报复他。
当时，姚崇的两个ฐ儿子都在洛阳任职，魏知古到เ洛阳选士，二人就依恃自己父亲的权势，多方แ示意请魏知古关照。
魏知古回到京城，把这事告诉了皇上。一日，玄宗召见姚崇，问：“你的儿子有才干吗？都做了什么官，又在哪里任职呢？”姚崇揣摸出玄宗话里的意思后，就说：“两个儿子都在洛阳任职，他们言行不谨慎，此次一定拿什么เ事去拜谒了魏知古，然而臣还未来得及问这事。”
玄宗本来想试探姚崇，看是否袒护儿子，听姚崇这样回答，很高兴，他说：“你怎么知道？”
姚崇说：“魏知古贫贱时，是我引荐了他，才达到เ今天的荣耀显达地位。我的儿子愚蠢，推想魏知古必能报德，会容忍他们的非分行为，因此一定拜见过他。”
玄宗欣赏姚崇不偏袒自己的儿子的过错，反而鄙薄魏知古的无情无义แ。不久，玄宗罢免了魏知古的职务，姚崇还为ฦ魏知古求情，又任他为工部ຖ尚书。
且不论魏知古与姚崇谁是谁非，专从人情上讲。人之常情是：“滴水之ใ恩，当以涌泉相报。”魏知古是姚崇提拔上来的，他应向姚崇报恩，他完全可以不答应姚崇儿子的要求，私下里向姚崇说明这件事，让姚â崇教训儿子，他不应该跑到皇帝那里告状。
姚崇是一代名相，正受到唐玄宗的重用，魏知古忽视了这一点，当然会失败。姚â崇的回答很机智，他从人情方面打动了唐玄宗。
唐玄宗很有人情味，认为ฦ魏知古是忘恩负义แ之士，就讨厌他了。
贾雨村屡负恩公
《红楼梦》中的甄士隐曾资助过穷儒贾雨村。贾雨村进京中ณ了进士，又升任知府，旋即因贪污侮上被革职，到林如海家做私塾教师。林如海妻亡故，遂起意让女儿黛玉进京依附外祖母，又得知贾雨村欲图谋复职，遂修荐书让内史贾政为之ใ周全，并让贾雨村随黛玉进京。贾雨村补授了应天府知府后，即碰到薛蟠为争夺甄香莲而打死香莲情夫冯公子的案子。甄香莲是甄士隐的女儿，贾雨村不思报恩，乱判此案，致使香莲父女永隔，有家难回，客死薛家。贾府有恩于贾雨村，
但当贾、宁二府遭受查抄时，贾雨村当时地位已๐高，不但不从中ณ保全，反而巴结贾府政敌忠顺王，煽风点火，助纣为虐，落井下石。但是，贾雨村最后也在宦海ร中沉沦，被撤职监禁，身陷囹圄。
“恩怨观”是考核人的修养水准的标志之ใ一，恕人克己、知恩图报是我们的传统美德。以上几例都在解说忘恩负义，然而人们多因糊涂、愚鲁，并不能深入地懂得这些道理，从另一种意义上讲，这也是人生的一大困惑。人们往往只看眼前，只图虚荣，只知道为己，至报应来临ภ又悔之晚矣。
所以古往今来的圣贤多有精辟的警句，如果你希望有一个和谐的人际关系，请记住：“我有功于人不可念，而过则ท不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。”
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