彻骨揪心的疼痛依旧ງ在全身各处肆虐，一股股狂暴的能量在肌肉，骨骼之ใ间攒动，一口气差点接不上，但是张冉依旧能感觉到เ这地面是土质的，几道急促的脚步声传来。感觉双臂被人猛的搀起，左右两ä人架着他站起。
就在张冉感觉再也坚持不住的时候，一道大力击打在他身上，全身剧痛中又是一松，紧ู闭的双眼似乎感觉到เ了亮光！他感觉到了微风，霎那间玄甲似乎修复了他的身体肌肤，再没有异次元空间能量乱流的破坏，就算是在全身难以拟制的疼痛中，微风拂在肌肤上的感觉让他是如此的感觉幸福！只是他能明显的感觉到体内糟糕至极的状况！
编辑本段鼎盛削弱鼎盛阶段西藏高原原来的居民称孟族。战国以后，有些羌族部落，如羌、迷唐等部，逐渐迁移到เ今西藏地区。他们和当地人民相融合，繁衍展，形成了吐蕃族。吐蕃建立吐蕃王朝的是活动在雅隆河谷的牦牛部，统一牦牛部各部落的叫弃聂弃赞普。“赞普”是雄强丈夫的意思，以后成了吐蕃君长的尊称。从弃聂弃开始，吐蕃确立了酋长世袭制ๆ度，第八世赞普布袋巩แ甲â以后，吐蕃社会获得了较快的展，逐渐由原始社会过渡到เ奴隶社会。62๐9年，年仅十三岁的松赞干布继赞普位，他削平了叛乱ກ，统一了西藏。松赞干布还进行了多方面的改革。他迁都到逻些（拉萨），从此逻些成为西藏政治、经济和文化的中心。他参照唐朝的中央官制ๆ和府兵制度，建立了从中央到地方แ的政治军事制度。为了适应经济和政治的需要，松赞干布时开始采用历法，规定统一的度量衡，依据于田à、天竺等文字创น造了吐蕃文（以后展成今天的藏文），又制定了残酷的法律。松赞干布以后，吐蕃与唐朝进行了激烈的角逐。6๔63年，吐蕃灭吐谷浑，又侵入西域，不仅完全控制ๆ了西域，而且夺走了河西和陇右地区。7๕63年（广德元年），吐蕃一度攻陷唐都长安。在8世纪下半叶，吐蕃的国力达到เ了鼎盛阶段。吐蕃的传统信仰乃是本教，其中早ຉ巳融了许多自身生长的原始巫教因素。又崇拜自然神灵，有专业巫师。这些自然崇拜，鬼神崇拜，图腾崇拜，以及占卜、禁忌、巫术、血祭等都是藏土原来流行的原始巫教重要特征。本教传入后并未消灭这些传统信仰，而是予以吸收、改造，由之其宗教一新面目，本教原是一种外来的宗教，但这里反映的似乎仍是较晚的传说，其时本教已出现了专业巫师、卜师、咒师的分化。本教非常重视驱邪ิ和禁忌。举行驱邪祈福仪式先须净身，接着焚烧刺柏木与香草，而以血祭为ฦ*。据汉文史料记载，小的祈神活动须杀羊、狗、猕猴，大的祈神活动须杀马、牛、犬、驴，还有人祭。虽然本教的兴起一般平民之家人祭已鲜有举行，改以模型代之，但在赞普和贵族人家依然保留แ丁这一传统。直至佛教大盛以后才予废除。驱邪祈福的主要法器是剑。又奉教认为ฦ地下是一个鬼魂世界ศ，而地下动物可与鬼神相通，因此禁杀鱼、蛇、蛙、鼠。古吐蕃人本来吃鱼，及本教兴而止，流俗至今。在本教的展过程中ณ，形成杜本、迦本、觉本三派。杜本以供祀、禳祓๙鬼怪为ฦ宗旨ຈ，乃辛浇正支；迦本以巫术为主，属古极秘铁ກ让教余脉；觉本则是佛教传入后，接受其部分教义及宗教仪式，佛教化的本教；此为后论。佛教的传入乃吐蕃精神生活的重大事件。佛教的入蕃确乃始自松赞冈布，但当时并不是佛教的兴盛时期，事实上直至乞黎苏笼猎赞继位之ใ前本教仍然占据统治地位，佛教虽在流传，但却并未稳占上风，至乞黎苏笼猎赞之世，出于铲除同本教相联系的传统贵族势力，加强王权的政治需要，大力提倡佛教，并随着吐蕃大军向唐朝境内的推进，先后占领了陇右、河西、北庭诸道及西域城邦诸国，大量佛教徒尽为其臣民，因之迅把佛教提升至国教的崇高地位。此王派人分赴天竺与汉地，延请名僧至蕃，召开了僧诤大会，公开辩论佛教教理。争论的焦点是渐进成佛还是顿悟成佛，结果主张渐进成佛的天竺僧侣占了上风，印度密宗大师邬仗那高僧莲花生主ว持了桑耶寺的修建，这是由天竺、泥婆罗、勃律工匠完全按照印度风格修建的，规模宏大，内有东胜神洲、南赠部ຖ洲等古印度地理观念中全世界各大洲的微缩景观，实乃西藏佛教展中的第一座历史丰碑。吐蕃武士吐蕃佛教展到可黎可足时代达到了辉煌的顶峰。赞普颁诏制定了七户养僧制，全国到处兴建寺院，佛教钵掣逋取代了昔日本教桑门的地位，开始全面干政，乃至如唐蕃会盟这样重要的大会也由其主持，由之不但进一步加剧了佛、本二教的矛盾，而且全面激化了憎、俗之ใ间的矛盾。至朗达磨立，志在借重恢复本教势力，以重振王权，下诏灭佛。寺院尽毁，经典尽焚，诸如桑耶寺等名刹大寺，亦逐僧封门。但佛教在吐蕃流传已久，早已๐拥有众多的信徒，而本教早衰，势难再振，导致朗达磨政治改革的失败，并引起子剧ຕ烈的社会动荡。此王死后，乞离胡（永丹ล）、欧松二赞普并立，国内分为二派，吐蕃全面内战爆，由á蕃土波及回境，于是吐蕃国势大衰，终结了其长达百余年的西域统治，重新退回帕米尔高原，结束了吐蕃的盛世，也结束了西藏佛教历史上的前弘期。吐蕃佛教明显有异于汉地佛教，它把西域流行的小乘佛教、天竺引进的密宗佛教，与本地的本教、巫ใ教结合起来，形成具有自身鲜明特点的藏传佛教。其中密宗思想尤占主导地位。在戒律方面近似于西域佛教，食肉，不戒杀生，但反对血祭，并形成了严密的教团组织，从而为ฦ西藏的政教合一制度铺奠了道路。吐蕃兼食粮、肉，好饮酒，《新า唐书·西域传》。吐蕃主要以粮、奶、牛羊肉为食，而忌食驴、马肉，其原始的饮食习惯本以调好的炒面捏成一个容器形状，奶酪、肉羹盛于其内，连容器带羹酪一起吃光，无碗，以手捧酒以饮，后来才有了木碗。吐蕃人最具代表的食品乃是糌粑，以青稞炒面同酥油拌和而成的食品，营养好，含热量高。饮料则为ฦ青稞酒，度数不高，有解渴，提神的效果，每逢祭祀，皆须备用糌粑与青稞酒。这就是说，一般游牧民族皆习惯于吃羊肉，吐蕃人则尤重吃牛肉。吐蕃人还吃狗肉。到了晚期吐蕃人的饮食又有了新า的展，据（贤者喜宴），吐蕃王热巴巾赞普元和十年至开成元年在位，（815～8๖36๔）时已有了葡萄酒，并创造了加盐的酥油茶。食品内容也大为增加，既包括西域，又包括汉地的品种。吐蕃人也已知面粉酵的技术，已有了制作饼、腌菜、干果、酸奶的方法。多种汉地食品如豆腐、粉丝、白菜、韭菜、芫荽、萝卜、水腌菜、酱油、醋、扁食（饺子）、馒头（包子）等也已传入吐蕃。其饮食文化的进步显然是吐蕃奉行进取开放政策，博纳众长的结果西元96o年，北宋建立。由于大宋的所处的地区的缘故，与远离汉族地区的卫藏等地藏族各部ຖ联系交往较少，但与邻近汉族地区的甘，青，川，滇藏族各部则相对密切。大宋开国不久，原吐蕃帝国的一个部落领的后裔唃厮啰在以邈川（今乐都），青唐（今西宁）为中心的青海省湟水流域建立了政权。这是当时以藏族为主体的一个最大的地方封建政权。唃厮啰多次遣使向宋朝皇帝纳贡，并乞官职。西元1้o32年（明道元年），宋仁宗封唃厮啰为“宁远大将军，爱州团练使“，并给以优厚的俸禄。西元1้o41年（康定二年），大宋皇又封唃厮啰为”检校太保充保顺，河西等军节度使“。此后，唃厮啰的子孙继承人董毡，阿里骨，瞎征，陇等，世代均由大宋封官任职。唃厮啰部统治地区，隶属于北宋全国二十六路中的秦凤路。到西元1116年（政和六年），唃厮啰部地区全部改为宋朝的郡县。此外，宋真宗皇帝还于西元1้oo1年年（咸平四年）加封凉州ะ（武威แ）藏族六谷部领潘罗支为“盐州防御使兼灵州西面都巡检使”的官职。从西元11้世纪开始，大宋在今甘肃省南部，河西走廊，青海省东部，西康等地区，大力推行屯田戍边的政策，以对付西夏的入犯，增加防卫力量。在此基础上，大宋向河西走廊等地的藏族部落拨弓箭及其它武器，并招募藏族弓箭手，在藏人中建立类似大宋民兵的军事体制，以共同防御西夏人的入犯及袭扰。宋将王韶在今甘肃临夏，临洮一带大量开拓土地，招纳3o多万藏人从事垦种。著名的茶马互市也在今四川雅安，甘肃临夏以及陕西一些地区的大宋专设市场上进行，开始了尔后数百年藏区马匹与汉区茶叶的经常固定交易
张冉虽然只记得历史上宋朝寥寥的十来个人，但是也知道历史上宋朝是建都开封的，赵光义แ杀了他兄长赵匡胤之后才坐的天下。现在这似是人非的，也不知道这究竟是不是历史上的宋朝。
“起来起来起来！”都头横着脸，刀鞘在空中虚劈，“都***โ起来，一群馕货，老子这一趟押丁真是遭罪???”驱赶着众人启程，向着二十里远的边军大军行去。
漫天的烟尘卷的老高，戒备森严的军营连绵广阔，这就是平北侯曹彬下辖的河北东路边军大营，一伍骑兵绝尘而来，距辕门还有两里地就是大营的熝堡。
堡上望楼里的士卒挚出号角，那队骑兵微微减，为一人弯弓搭箭，“咻”的一声尖啸，利箭“咄”的一声射在军机靶上。望楼ä上的守备军卒一眼看去，箭杆上一颗虎头木牌，‘是上将军府大帅亲兵信使’！急忙挥动绿旗，驰道上的那一伍骑兵蹄声如雷直趋军营辕门。
堡塞这边绿旗一挥动，辕门那边就驰出一队骑兵，迎上那伍大帅亲兵，为ฦ的旗牌官接过一管竹筒，径向大营回转。
那ว一伍骑兵却是掉头原路返回，行至堡塞前，堡塞中一声响箭射在驰道旁那一排木桩上。奔马疾驰而来、一名骑士身躯一起一伏间灵巧至极的一探手，响箭上的令牌入手，箭支回转插入筒中，行云流水一般的动作看得望楼上的两ä个士卒大赞，这就是曹帅亲兵，‘泼风’亲卫的身手。
张冉的眼睛微微一眯，好彪悍的士兵、好灵活的身手！这就是大宋朝的精锐边军么？大队在堡塞前停下，一向凶横的厢兵都头看着脚前颤呼呼的箭尾那腿都是抖的，这是堡塞上士兵的示警箭！
张冉想着心事，对正涨红着脸和堡塞士兵呼喝应答的都头等人根本没予关注，他身上的伤势已๐经渐渐好了，再有三天体内的真气也要全部驯服理顺了，眼前的这些精锐士卒也是挡不住他离开的，但是他还不想离开，固然是额上的刺字限制ๆ了他（离开、别人能ม轻易凭着额上刺字判ศ断出他是逃兵），军营中的连坐之法也是极为严酷的，起码横脸和宋文兴这几个和他一伍的人将受到极大牵连。
军营中ณ驰出一队人马，像是赶羊一般将19o名刺配军卒带到侧营，连喝带骂下将着19๗o人打散分入营中ณ。
张冉、宋文兴、横脸三人被分到一起，都在左营锐锋营中ณ。
三人领到简单的军缁后被带到เ一个ฐ伍长面前，眼睛红红的伍长姓胡，是个两ä年军龄的老兵，刀子似得目光在三人身上流转一眼，身边跟着的一个兵看样子也是老兵。
“跟上来。”胡伍长背身仗刀就走，那老兵冷冷的喝了一声，随在胡伍长背后就走。
三人跟上，整个锐锋营中沸沸扬扬，赌钱的叫喊声、赤膊殴打搏击声不绝于耳，和左ุ营其他各营肃静的场面俨然不同。
锐锋营每伍一间营房，营房中除了一个大炕外就是一排杂木做的架子，挂衣甲â和兵器用。张冉三人随着两ä个老兵进了营房，胡伍长径自摸了一个酒壶坐在条凳上小口咪着，一副啥事也不管的样子。
那老兵迟疑了一下，说道；“叫我魏三即可，咱们锐锋营没那么多规矩，只要临战不退，斩三即可调出，进入其他各营，胡大哥已๐经阵斩两，调出锐锋营已经是指日可待了。你们三个自己报上名来???”
随着魏三的说话，宋文兴的脸色已经是一片惨白，横脸的神态也是呆愣愣的。锐锋营军卒均由刺配犯事士卒组成，实际上就是炮灰部队，他们是消เ耗敌军兵锋的第一波部队，一向是伤亡最惨重的部队，日常训练也不像陷阵营等主ว力部队那么刻苦和有素，他们作战、凭的就是一腔血勇和天赋。
“锐锋营的规矩非常的简单，斩获敌军三就可以调入左ุ营一等主力部队陷阵营。只是这么些年来，能ม调入陷阵营的也是寥寥可数，最近的一人就是陷阵营现任营官穆恩大人，他以刺配军卒身份进入锐锋营，历7战后斩获三，半年时间就调入陷阵营，短短五年间就积功升至陷阵营营官。”魏三说完却是显得无比的落寞，目光一阵闪动，最后才说道；“看在大家都是一个伍上，提醒你们一句，阵战之间，斩杀一名敌人之后，千万别急着去斩获级，除非是相对安全的时候，否侧很容易因为这而丢了性命。”
宋文兴疑ທ问道；“为什么？”
魏三；“锐锋营自成立起，每战必临，自身死伤惨重的同时也给敌人造成了极大地杀伤，要说阵斩三人的人物几不可数，但是至现在为ฦ止，真正调入陷阵营的极少，而侥幸积功的人都是选择了离开，但是这两ä年离开的人也就世人不到，你说为什么？”
宋文兴；“上官抢功？”
魏三凄然一笑，“上官枪功？那用得着抢吗？阵战之中ณ，时刻都是危机四伏，为了割第三个级的悍卒高手也不知有几多死在割第三个级的时候，你死了，战功自然是累计到营主的身上，他们根本用不着和你抢。”
横脸眼中凶光一闪，“那何不干脆ะ杀完再回去割级！”
魏三；“笑话，一场大战下来，就算是已方แ侥幸胜了，你以为你还会有机会去打扫战场！再说咱们锐锋营是一只向前，身后就是陷阵营等营队，待得胜局一定，后面都是部ຖ队，级早ຉ就被计算到咱们营官身上了。”
张冉身上的内伤却是已经好得差不多了，任由á内息自己流转，好奇的问道；“那就不会记到别的营官身上？”
胡伍长红红的眼睛扫过来一眼，魏三已๐经说到；“那倒不会，记战功的是驻各营的监察使，他们可是来自于兵部监察司，兼受兵部和御史台统领，他们是随着部队前进的。”
横脸牙齿咬得咯咯响，眼中ณ的凶光闪动，看来这厮原先也不是个善渣，看他额头的金印上也是刺得‘三犯’两颊才是各一行小字，和张冉额头上的烙印不同，他们脸上的字是刺的，而张冉额头上的字是为了赶时间而烙的，只有两ä个字‘配、戍’，这两个字说明张冉是流民而被配入军中，而不是因为犯罪而被流涉แ、刺配军中。
只是这时代对于刺๐配军卒的管理相当的严密，积功获准离开军队的配军都有一纸赦令，没有这纸赦令的配军离开军营之后却是寸步难行的。横脸鼓气运劲半天，也没有下得了离开军营的决心。
猝到异境，张冉此时才稍稍定下了心思，知道已๐是回不了自己那个年代、世界ศ了，开始正视、思索眼前的处境，但是他毕竟一直生活在那样一个科技达的世界ศ，又是被亲人当做珍宝一般呵护着，心里对这个世界还是非常的排斥，加上思念亲人，这眼泪就不知不觉的下来了。
横脸正思量难定，看到张冉落泪，神情一怔，张冉被抓丁的经历他倒是很清楚，心下倒是不由对这个小郎君有点同情，伸手蒲扇大的手掌，拍拍张冉的肩膀；“张兄弟，现在都这个ฐ地步了，伤心流泪也没用，堂堂男子汉，咱就在这锐锋军中闯***出去！这命是父母给的，路却是要咱们自己来走，就算是老天爷看咱不顺眼，咱二十年后又是一条好汉，莫负了这身男儿身胚就行！”
“好！”一直喝酒的胡伍长将酒壶一摔，“霍”的站起，在横脸坚实的肩膀上一锤，“这话说得像个ฐ男儿汉！”
双目此时却是褪尽了红光，刀子般的寒芒闪闪光，“老子在这锐锋营呆了两年了，身经百战不死，这光阴都算是挣到的，眼下就是一场大战，哥几个ฐ都说说自己้擅长点什么，咱们这一伍争取这一战中全身而退！”