第一，对于旧社会和旧ງ势力的斗ç争，必须坚决，持久不断，而且注重实力。旧社ุ会的根柢原是非常坚固的，新运动非有更大的力不能动摇它什么。并且旧社会还有它使新势力妥协的好办法，但它自己是决不妥协的。在中ณ国也有过许多新的运动了，却每次都是新的敌不过旧的，那ว原因大抵是在新的一面没有坚决的广大的目的，要求很小，容易满足。譬如白话文运动，当初旧社会是死力抵抗的，但不久ื便容许白话文底存在，给它一点可怜地位，在报纸的角头等地方可以看见用白话写的文章了，这是因为在旧社ุ会看来，新的东西并没有什么，并不可怕，所以就让它存在，而新的一面也就满足，以为白话文已得到存在权了。又如一二年来的无产文学运动，也差ๆ不多一样，旧ງ社会也容许无产文学，因为ฦ无产文学并不厉害，反而他们也来弄无产文学，拿去做装饰，仿佛在客厅里放着许多古董磁器以外，放一个ฐ工人用的粗碗，也很别致；而无产文学者呢，他已经在文坛上有个小地位，稿子已经卖得出去了，不必再斗ç争，批评家也唱着凯旋歌：“无产文学胜利！”但除了个人的胜利，即以无产文学而论，究竟胜利了多少？况且无产文学，是无产阶级解放斗ç争底一翼，它跟着无产阶级的社会的势力的成长而成长，在无产阶级的社会地位很低的时候，无产文学的文坛地位反而很高，这只是证明无产文学者离开了无产阶级，回到旧ງ社会去罢了。
还有，以为ฦ诗人或文学家高于一切人，他底工ื作比一切工作都高贵，也是不正确的观念。举ะ例说，从前海涅ื8以为诗人最高贵，而上帝最公平，诗人在死后，便到上帝那里去，围着上帝坐着，上帝请他吃糖果。在现在，上帝请吃糖果的事，是当然无人相信的了，但以为诗人或文学家，现在为劳动大众革命，将来革命成功，劳动阶级一定从丰ถ报酬，特别优待，请他坐特等车，吃特等饭，或者劳动者捧着牛油面包来献他，说：“我们的诗人，请用吧！”这也是不正确的；因为实际上决不会有这种事，恐怕那时比现在还要苦，不但没有牛油面包，连黑面包都没有也说不定，俄国革命后一二年的情形便是例子。如果不明白这情形，也容易变成“右翼”。事实上，劳动者大众，只要不是梁实秋所说“有出息”者，也决不会特别看重知识阶级者的，如我所译的《溃灭》中的美谛克知识阶级出身，反而常被矿工等所嘲笑。不待说，知识阶级有知识阶级的事要做，不应特别ี看轻，然而劳动阶级决无特别例外地优待诗人或文学家的义务。
《文艺新闻》，周刊，“左联”所领ๆ导的刊物之一。一九三一年三月在上海创刊â，一九三二年六月停刊。九一八事变后，该刊向上海文化界一些著名人士征询对这一事变的看法，鲁迅作了这个答复。
同月二十五日也是《自由á谈》里“苏民自汉口寄”云：“日者寓书沪友王子仲良，间及余之病状，而以不能ม投身义แ勇军为憾。王子……竟以灵药一裹见寄，云为培生制药公司所出益金草，功能治肺痨咳血，可一试之。……余立行试服，则咳果止，兼旬而后，体气渐复，因念……一旦国家有事，吾必身列戎行，一展平生之壮志，灭此朝食，行有日矣。……”
“发挥”我们还无从知道，仅据眼前的方法看起来，是先看《两亲家游非洲》以养力，又看“爱国的歌舞表演”以兴奋，更看《日本小品文选》9๗和《艺术三家言》1้0并且略进茶点而发挥。那么，中ณ国就得救了。
3避居别处一九二六年三一八惨案后，作者因支持学生的革命行动，传闻被列ต入段祺瑞政府第二批通缉名单中ณ。他在友人的敦促下，从三月下旬起，先后到山本医院、德国医院和法国医院等处避居，直到五月初回寓。
《野草》英译本的译稿由译者交商务印书馆，后毁于“一二八”战火，未出版。这篇序文在编入本书之前也没有发表过。
“……南苑的人民，没有收成，没有粮食，没有工做，
们曾经砍过树枝或剥ຓ过树皮。他们这样做，并非出于捣乱，
3哀求国联九一八事变后，国民党政府多次向国联申ã诉，十一月二十二日当日军进攻锦州时，又向国联提议划锦州ะ为中ณ立区，以中国军队退入关内为条件请求日军停止进攻；十二月十五日在日军继续进攻锦州时再度向国联申ã诉，请求它出面干涉，阻止日本帝国主义扩大侵华战争。
本篇最初发表于一九三一年十二月二十五日《十字街头》第二期，署名明瑟。
4这里所说的定义，指冯乃超在《阶级社会的艺术》一文中所引恩格斯关于无产阶级的定义：“无产者——普罗列塔利亚proletarier是什么呢？它是‘除开出卖其劳动以外，完全没有方法维持其生计的，又因此又不倚赖任何种类资本的利润之社会阶级。……总之ใ，普罗列塔利亚——普罗列塔利ำ亚底阶级就是十九世纪的现在也是的劳动阶级proletariat’。恩格斯”这段话现译为：“第二个问题：什么是无产阶级？答：无产阶级是专靠出卖自己的劳动而不是靠某一种资本的利润来获得生活资料的社会阶级。……一句话，无产阶级或无产者阶级就是十九世纪的劳动阶级。”《马克思恩格斯选集》第一卷第二一○页ษ，一九七二年五月人民出版社出版
2指《拓荒者》第二期一九三○年二月刊â载的冯乃ี超《文艺理论讲座第二回·阶级社会的艺术》，它批驳了梁实秋的《文学是有阶级性的吧？》一文中的某些观点，其中ณ说：“无产阶级既然从其斗ç争经验中已经意识到เ自己阶级的存在，更进一步意识其历史的使命。然而，梁实秋却来说教——所谓‘正当的生活斗争手段’。‘一个无产者假如他是有出息的，只消辛辛苦苦诚诚实实的工作一生！，多少必定可以得到เ相当的资产。’那ว末，这样一来，资本家更能够安稳的加紧其榨取的手段，天下便太平。对于这样的说教人，我们要送‘资本家的走狗’这样的称号的。”
4无政府主义十九世纪上半期开始流行的—种小资产阶级思潮。它鼓吹个ฐ人“绝对自由á”，否定一切国家权力，反对无产阶级革命和无产阶级专政。“五四”前后，中国的无政府主义者曾组织“民声社ุ”、“进化社”等小团体，出版刊物和小册子宣扬这种思想
2这里所说的“不满于现状”和以下所引的梁实秋的话，都见于《新า月》第二卷第八期一九二九年十月《“不满于现状”，便怎样呢？》