再说丧吾在大悟山上，梦见杨延臣、醉月、慧参、陈荣衮、叶同观等，约游天宫。次日，命人请天禄、张良贞、木兰、花阿珍、香元齐来大悟山。丧吾曰：“明日是我西归之日，今日与诸善人合尽一日之欢。可惜于飞贤弟，为ฦ我之事，北去未回。他日回来，尔等可代我致意。”即将寺中衣钵等项，尽付焦周执掌。众人见丧吾言语如旧，饮食如常，半信半疑。次日午时，丧ç吾参拜各殿佛像，入方丈与众位作别。焦周率众罗拜，丧吾盘膝坐于法座上，口中ณ吟曰：
臣妾木兰，髫年气怯，性僻多病。祖父若虚，教读孔孟之ใ书，因明忠孝之理。臣每对镜睹形，忧然浩叹，思功垂竹帛ຑ，名载丹ล书，幽闺弱质，何能望焉？祖死父立，伯仲依依，家运就衰，灾害互见。臣妾日事女红，织机度日。蒙鄂国公广宣圣意，擢拔善人，荐臣伯父天锡为长沙太守，授臣父天禄为ฦ西陵千户。臣妾冲年，心性靡定，乃ี窃学弓马。及军书甫至，父病不起，举家惊惶。妾思圣命严å急，伯父远间，兄弟鲜有，遂效身如男，代父北征。幸天颜咫尺，番๘国君臣，拱手受命。臣妾具从戎之数，何功力之ใ与有。皇上恩荣并重，锡臣侯爵，委任兵部。臣以幼女，远膺重命，未见戮于狄人，不遗羞于上国，亦云幸矣！岂可重上阙廷，不闺规自励，必为贞妇烈女所不齿，内阁大臣所贱恶。况臣矢志忠孝，目今亲老母病，第愿皈依佛教，以素终身，以为父母寿。圣天子裕已以孝，驭民亦以孝。臣妾拳拳孤忠，谅逢恩宥。
过了月余，营中ณ衙将护送花阿珍回府。天禄出衙视之，车中上遍插龙凤旌旗，金字牌上上书“少保武昭侯兵部左ุ侍郎”。又见花阿珍入内室，与木兰面面相窥。木兰将出征始末，诉与阿珍，阿珍大喜，与木兰姊妹相称。拜天禄为父，拜杨氏为母。木兰教五蕴，净六根，回眼光，观灵台。正是有缘千里来相会，信有之也。
此山香火断，石崩妖出世。
月映波心万派清，水天一色共圆明。
陈介葊曰：“一贯之道，予不能知，但其理可测。尧、舜授受以中，孔门授受以一，曾子又教人止于至善。子思承列圣之旨，又教人以中ณ庸。孟子则又道性善，其立言不同，所指则一。一者，理也，贯者，通也。一者，诚也，贯者，明也。一者，明也，贯者，照也。一者，太极也，贯者，四象八封也。所谓一者，无有乎弗具，无有乎弗明。天得一以清，地得一以宁，人得一以灵，侯王得一以为天下贞。故正心诚意，格物致知，中人以上之ใ学问。修身正心，中人以下之学问。治国平天下，为至命之ใ事业。一贯之ใ理，大约不越乎是。”木兰又问曰：“正心诚意，切要之处在何处？”介葊曰：“畏人知而不为ฦ，谓人不知而为之ใ，二者皆羞恶之心也。由此而推极之ใ，自然慎独谨微。位天地，赞化育，皆从慎独谨微做出来。然则ท羞恶之心非他，天地来复之心也。君子敬以存之，小人肆以失之ใ。故曰羞恶开仁义แ之源，敬肆为人禽之判。切要之处，可不言而喻矣。”陈介葊恐木兰不悟性命同出于一源，视齐家、治国为二轨，取笔画一图于纸，以示ิ木兰：介葊指而教之曰：“此图虽小，可以悟大。圈中ณ一点，庶士指为ฦ身中之心，中士指为ฦ心中之性，上士指为性中之ใ命。《易》曰：仁者谓之仁，智者谓之智，百姓日用而不知。”木兰听罢，侧身下拜。介葊命家人排出酒席，四人共坐畅ม饮。
再说朱木兰在五狼镇，闻军令调他攻取玉门关，忙送花阿珍到เ娘家居住，即来参见元帅、军师。元帅道：“玉门关靠山为ฦ势，闻尔所骑白驼，乃ี异人所赐，能ม登山越岭，故调尔来，同到玉门关立功。”木兰道：“元帅有令，末将敢不效犬马之ใ劳！”过了数日，中ณ军炮响，三军起程。行了五百多里，到了玉门关，唐兵扎下八座营盘。忽焦文差ๆ人下书至营，言闻已๐近玉门关，欲留弟焦武独守红罗城，思来同攻玉门关，立功报国。元帅准其所请，即差二人往换弟兄皆来，使其守望相助，更加亲切之意。一日，正与军师商议进兵之计，忽传圣命至。忙排香案，迎接圣旨。不知如何，下文分解。
木兰歌罢，拊心自忆道：“突厥虽明，今穷兵已๐久，不能无欲之心。欲则明者，有时而昏。番将虽智，今失利已๐多，不能无妒贤之ใ人。妒贤则智者有时而黜。欲破番邦ะ，非反间不可。”遂心生一计，欲外除木萁之ใ勇，内减康和之智，只是无有用计之ใ人。一日，镇上黄成老人进帐，木兰迎入坐定，木兰道：“连日军务羁身，未能候教。今日老丈玉临ภ，必有佳言惠我！”黄成道：“老民特来与将军贺喜！”木兰道：“末将寄身万里，何喜可贺？”黄成道：“镇西花子麻令妹，名花阿珍，性好幽静，以念佛看经为ฦ乐。情愿出家修道，不肯嫁人。屡被兄长谴责，花阿珍百般不从。兄长怜其年轻，今春又逼他出嫁，阿珍不从，被兄长痛打数十次，死而复苏。花子麻欲破其斋戒，阿珍不得已๐，乃哭道：‘阿兄必欲我出嫁，除非是朱将军则可。’花子麻无法，只得托老民，来与将军作伐。老民亦思将军与阿珍之年貌相当，故大胆前来贺喜！”木兰道：“临敌招亲，有干军令。末将家中，已有妻子，此事断ษ不敢从命！”黄成道：“将军乃朝中贵人，家中就有妻子，此事只要将军肯，老民情愿向元帅营中，陈情讨令。”木兰道：“军法，天下之公法也，元帅必不私与一人，老丈休往。”黄成辞出，与花子麻商议，竟投元帅大营，备呈其事。李靖明知木兰是女扮男妆，又恐黄成是作奸细，就袖占一课，得大吉之兆，下军令，令花子麻送妹与木兰成亲。
狐死邱义难忘，龙藏渊底兽藏穴。
再说李靖在营中，望见界牌关上一阵杀气冲天，料番๘将必来劫营。即令长子李怀书领一军，伏于西路。番๘兵若来，不许妄动，番๘兵过尽，却引兵去取界牌关。又令李英玉领一军，伏于东路，番兵来时，不许惊动，番兵回关，率兵出战，以绝回路。又令十二府总戎，于四面埋伏，番兵到เ时，齐出拥杀。又令伍登、秦怀玉各引一军，保定元帅占在高阜之处，看诸将用武。
李靖得书，深叹木兰之才，出己之上。传令各营将士，左埋右伏，以御番๘兵。
太极中间存一点，六根断绝见真翁。
醉月和云：
天锡上前跪拜道：“叔父远涉而来，不必过哀，恐有伤贵体。”尉迟恭方才止了声，收泪问道：“相公，我恩兄是你何人？”天锡回道：“是侄儿的先考。”尉迟恭问道：“你是天锡，是天禄？”天锡道：“侄男名天锡，舍弟天禄，采薪未回。”尉迟恭又问道：“你父亲当时豪杰，门下必无虚士。在日有几位贤友？”天锡道：“父亲在日，与大悟山丧ç吾和尚，观音寺醉月长老，仙姑寺慧参尼僧，木兰山铁ກ冠道人张良贞，致仕邑侯杨延臣，隐士叶同观，汉皋谌于飞，孝廉陈荣兖，共九人为ฦ友。”尉迟恭道：“贤侄可将诸位贤人请来，与我一会。”天锡唯唯而应，面有难色。自古道：家富能ม役人，家贫受人役。况且天锡家中ณ一贫如洗，这九贤若至，如何款待？尉迟恭心下明白，叫从人把带来的奠敬呈上，共纹银一千两。对天锡道：“你可作代我买办五牲祭礼，候诸贤到齐，同到你父亲坟前祭奠一番，以适我意。”天锡接了银子，口称：“难得叔父美意。”不一时，天禄回来，天锡迎面谓之ใ曰：“此父亲故人尉迟叔父也。”天禄上前叩头，尉迟恭双手扶起。见他弟兄二人言语清利，气宇轩昂，到也欢喜。天锡即命天禄，持两ä个官宝大锭，往钱店换钱使用。那店官人见了问道：“此银何处得来？”天禄道：“此是父亲一个故人送来的。”店官人道：“此人姓甚名谁，现在何处？”天禄恐惊动地方แ官长，不肯说明，便道：“此人方แ至，尚未问他姓名，权且将钱五十串付我使用。”店官点头不言，天禄回去了。
尉迟恭谢恩既毕，起马望西陵西寺而来。选能ม工巧ู匠，择日兴工。造了半年，工程将半。一日，尉迟恭精神困倦，伏案而寐，忽闻磐声嘹亮，袅袅然如怨如慕，如泣如诉。尉迟恭听之ใ，惊讶不已，起身信步闲游，转过曲槛，见一座花园，十分幽静。周围看了一遍，处处花鸟宜人，亭台悦目。又转过西厢，隐隐闻读书之ใ声。尉迟恭不好遽入，立窗外而听，却于窗隙中ณ舒眼一看，却是故人朱恩兄在内。急忙走入，躬身下拜。那人昂然不动。尉迟恭又拜道：“恩兄别来无恙？”那人拂袖起去，向外就走。尉迟恭一把扯住，不肯放手。那人当胸一掌打来，跌倒在地。猛然醒来，乃是南柯一梦。叫声：“哎哟！我二十余年劳于王事，未报兄长大恩，我尉迟恭真无义男也！”又想起在朱仙镇遇难相救之ใ时，不觉眼中流泪，慨叹不止。左右将校见公爷伤感，慌做一堆。尉迟恭收了泪，召香元和尚问曰：“此地有一个老孝廉公，他姓朱名叫若虚，住在何处？”香元和尚答曰：“此人住在双龙镇，至此有一百一十里。闻他去世，未知确否？”尉迟恭大惊，即传城守王咸宜代理监工：“本帅明日要往双龙镇走一遭。”
问尔学道人，这个会不会。
月明不在天，月明不在水。
意气果相投，生死不可易。
若虚命李福代尉迟恭背了行李，尉迟恭自己提着钢鞭，辞了店主，随若虚回寓，又设酒相贺。尉迟恭因久ื病新愈，多饮了几杯，就昏昏欲睡。若虚寻思：此人日后必是朝中ณ柱石，待他病好，将他荐往越府，也不负吾师嘱托，遂与尉迟恭在朱仙镇住了一月有余。一日，尉迟恭对若虚曰：“弟受兄长如此大恩，杀身难报，欲与兄长结为兄弟，订生死之交，不知兄意若何？”若虚提笔曰：
春夜夜何在，醉卧仍复起。
青云何处去，叫客独伤雕。
过了一年，太宗又召李淳风，问以妖星之事。淳风奏曰：“妖星虽离禁中ณ，但其形未化。万岁宜修德以禳之，切不可乱ກ诛好人。”张昌宗恐又累及武曌，密奏曰：“武与伍字异而音同。镇北侯伍登，手握重权，素有伍娘子之称。近闻此人以交通突厥，有谋逆之意。万岁何不杀此人以杜后祸ຖ？况且上天垂象以示万岁，宜乘其未动而先灭之，免生后祸。”太宗即下诏伍登来京，诬以谋逆之罪，斩之ใ于市。下诏曰：“如有保留伍登者，同逆拟罪。”是日，日色惨淡，大风乱吹，大臣疾不敢言，国人共伤之ใ。张昌宗奏曰：“谋逆之ใ人，妻子同诛。”太宗点，即差卫兵往雁门关，杀其全家。是夜，太宗入宫，怏悒不乐。次日，命收伍登尸，以礼葬之，封其墓曰：“镇北侯伍登。”
再说谌于飞送了伍登起程，伍登以家事托之曰：“侄奉天子召进京，修藩臣之节，大约三四月可回。衙中一应事务，求叔父料理。”于飞唯唯而应。过了半月，于飞入内衙，对夫人曰：“公子伍烈，今年流年不利，我欲同他往五台山进香，以免灾祸，大约数日可回。”夫人命军士数十人，护从于飞而行。到了五台山，重与靖松、大杲、介葊谈论，忽有雁门关中将军，差ๆ人报曰：“主将被诛，夫人与全家被杀。求师爷保公子远走勿回。”于飞即命从人散去，同公子伍烈民服而行。走回湖广，藏于大悟山中。后来于飞以女妻之ใ，生三子，曰玉，曰琼，曰玖，皆显贵。此是后话不表。
再表木兰闻伍登死于武氏之祸，伤感不已。闻于飞回，往见焉。问曰：“吾子受丧ç吾之托，北游数年，可谓信矣。既ຂ见五台山诸君，学必有进焉，弟子愿受教。”于飞曰：“子何好学之ใ甚也。吾闻心易于陈氏之子矣。《易》曰：近取诸身，乾为，坤为腹，震为足，民为手是也。若内取诸心，圣人能行之ใ而不言，陈氏之ใ子能言之而不能ม行，子庶几勉之。夫圣人刚师不屈，其德配乾；利ำ万物而不息，其德配坎；静而莫之能ม感，其德配艮；动而万物各遂其生，其德配震；气安而舒，天下顺之，其德配巽；虚而明不私照，其德配离；博厚配坤；滋万物而不姑息，其德配兑。放之则弥六合，卷之则ท退藏于密，此圣人之ใ易也。夫物芸芸，各归复其根，象帝之先，此老氏之ใ易也。寂然不动，无为无化，扰而不惊者，此释氏之易也。有诸内者形诸外，孝则ท必忠，故不欺，得乾之道也。慈则ท必让，故不争，得坎之道也。知耻者必廉，故不贪，得艮之道也。仁者必公，故不私，震之道也。弟者必和，故不怨，巽之道也。礼者必明，故不疑ທ，离之道也。信者必宽，故不忧，坤之道也。义者必断ษ，故不惧，兑之道也。”
木兰曰：“君子不患不及，而患太过。敢问太过之极若何？”于飞曰：“至孝近于儒，至忠近于愚，慈近于卑，让近于侮，谦近于贫，耻近于退，仁近于过，恭近于劳，弟近于桑，和近于流，礼ึ近于乱，明近于暗，信近于执，宽近干扰，义近于杀，断近于猛，此太过之ใ极也。若极而又极，则其品愈下，奸恶不可胜道矣。不偏不倚，惟圣者能之ใ。”
木兰曰：“惧其太过而抑之ใ，当如之ใ何？”于飞曰：“孝宜敬，忠宜净，慈宜教，让宜严，廉宜守，耻宜强，仁宜勇，恭宜辨，弟宜执，和宜介，礼宜节，明宜浑，信宜权，宽宜理，义宜武，断宜文。”木兰曰：“圣人之道，一而已矣。若是乎，目之ใ多钦๔？”于飞曰：“自理而言之ใ，则曰一。一散而为万殊。自性而言之则曰虚，虚归于夫有。子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。夫圣人之心，静若太虚，何意、固、必、我之有？以吾言之，即绝字、毋字亦着不上。”木兰曰：“弟子闻之：至忠不容于国，至孝不容于家，清士不容于野，达人不容于世。吾是以忧之ใ，吾子将何以教吾焉？”于飞曰：“惟忠也而后不容于国，孝也而后不容于家，清也而后不容于野，达也而后不容于世。吾是以乐吾之乐่焉，吾将何以教子焉？”木兰再拜而退，再听下文分解。