聂华之所以提出这个过分的要求，也是没办法的事，中ณ国古代尊师敬道之风太盛，华夏又历来是人情社ุ会，若是明确了师徒关系，将来搞不好会成为ฦ自己行事的掣肘。尤其对方只是个ฐ小人物，与其确立师徒关系所能获得的好处远比不上将来可能出现的麻烦。
“一个是女娃ใ，一个又太小，再说老夫根本就没想收徒”巫医眉头不禁微微一皱，但转念一想，又觉得聂华有情有义也不是什么坏事，便勉勉强强地答应了下来，不过他只给两人旁听的机会，而且有些时候他要对聂华单独授课，那两人是必须回避的。聂华心知自己也不能逼人太甚，只得同意了，若是单独教授的那些内容对姐弟俩有用，大不了自己再转教给他们就是了。【dukankan请记?住我】
而事实也很残酷，聂荌前后花费了一个ฐ多月制作出来的十刀草纸在村里只换到了几十斤ภ粮食（战国时期一斤只相当于半市斤），而且还是谷子，并非加工好的小米，以这个ฐ价钱，赚钱还不如种田à快。去城里卖肯定能够多赚不少，但古代交通不便、路费很贵（古代的各种文学作品里一次远门的盘缠动辄几十两银子，相当于普通人家好几年的收入。），草纸的数量若不够多，赚到的钱恐怕还不够支付路费。可是要生产出足够数量的草纸，光靠聂荌一人不知道要多久
“大概只能拿来擦屁股了，恐怕卖不了几个ฐ钱”，聂华挠挠头，无奈地苦笑道。其实，哪怕是只能ม用来擦屁股的草纸，也绝对称得上是一项伟大的明。在此之ใ前，人类大解之后只能ม用竹片、木板、石块、绳子来擦屁股，不但容易弄伤菊道，而且也擦不太干净，古代瘟疫那ว么频繁，恐怕也与此不无关系
偶尔会过来帮忙，因此春播并没怎么เ耽搁。
儿，日子就没往日那ว样宽裕了。不过聂家毕竟有些家底，聂华现在食量又相当有限，聂家完全负担得起。而且次年正月上旬ຒ聂勇的妻子徐氏平安诞下一子，更是令一
但是聂华毕竟以前根本就没骑过马，他疏ຕ漏了很重要的一点，华夏虽然马匹数量不在戎狄诸胡之下，若是单独的某一部落，则ท更是无法与几个ฐ华夏强国相比。然而，华夏各国蓄养的那ว么多马匹，不是用来拉车、就是用来干活的，而胡人所养的马匹，却都是用来骑乘的，马种的培育方向有很大不同
此事暂且不提，单说聂华明两样马具之后，只要不是笨蛋都能意识到骑马的难度已经直线下降，而且聂家的两ä匹马驹又都是养熟了的，聂荌虽是女孩，但体质好、胆子大、性格也活泼好动，对于骑马立刻就来了兴趣，可她一只脚刚踏上马镫，就现了一个严重的问题
原来这个年代的华夏传统服装当中是没有裤子的（史家一般认为，不考虑个别情况的话，赵武灵王胡服骑射后华夏人才开始穿起裤子）、至少没有合裆裤，因此聂荌现在若要骑马，就会与马背零距离地接触，就算不怕走光、也不考虑卫生问题，但这磨啊磨的，怎么受得了啊？
没有裤子这个问题聂华自然很早就现了，但他实在太小，说了也没人听，也同样是因为年纪小，就算光着屁股也没人嘲笑，时间一长就渐渐习惯了，直到เ现在要学骑马，见到เ姐姐的困窘后，聂华才再次想起这个问题。
聂华这才明白为何正史没有记载马鞍与马镫的明，却对“胡服骑射”大书特书了，因为马鞍与马镫只是降低骑马的难度，而若不是赵武灵王引进并推广了胡服（注1），华夏人根本没法骑马，又怎么可能有成建制的骑兵呢？
既然意识到เ姐姐是因为ฦ没有裤子穿而不能骑马，那么只需做条裤子出来就行了，反正对一个ฐ合格的工ื科毕业生来说，做条普通的裤子并不困难。然而这个年代华夏还没有棉布，而丝绸的价格又是聂家当时不能承受的，因此只能用麻布来做裤子，但麻布的内裤对于女孩来说还是过于粗糙，尤其是聂荌现在还只是一个十来岁的小萝莉，皮肤水灵娇嫩，因此她虽然穿上了麻裤ไ，却还是很少连续骑马太长时间
注1：不过，与戎狄诸胡相邻的北方แ各国边地都是各族杂居，其间华夏人穿胡服或者胡人亲华夏的例子肯定还是有一些的，他们也正是华夏早期骑兵的主要来源，但数量肯定很少，文化优越感可不是容易克服的，事实上历史上赵武灵王“胡服骑射”的反对者中相当大一部分都是戎狄后代