实在欲哭无泪，我才刚刚ธ二十四岁，本该充满青春活力却变成无用的废人，灿烂的人生还没展开就要戛然而止。
然而耳边那ว无数的声音又不停地催促我赶快向父母下手再自我了断。我用最后的一丝气力在撑着、斗争着。但是我实在是有一双太好的父母，我实在下不去手。最后我打算独自离开世界ศ，然而我考虑了无数的方式，从之前那一次次濒死的感受中我知道无论怎样的方式都一定是无比痛苦。我最终放弃了，躲在屋子里等待着，我仿佛听到เ了生命的钟็声已经敲响了倒计时。
ツ阄蚁智罢庖荒钚模本来清净，本自具足周遍圆满，妙用恒沙，与三世诸佛无异，但不思量善恶，与么去，就可立地成佛，坐致天下太平，如此有什么行可修，讲修行岂不是句空话吗?但你我现前这一念心，向外驰求，妄想执着，不能脱离。自无始以来，轮转生死，无明烦恼，愈染愈厚。初不知自心是佛，既知了，亦不敢承当，作不得主ว，没有壮士断ษ腕的勇气，长在妄想执着中过日子。上焉者，终日作模作样，求禅求道，不能离于有心；下焉者，贪嗔痴爱，牢不可破，背道而驰。这两种人，生死轮转，没有已๐时，讲不修行，岂不又是空话。
バ抻氩恍
六道轮回——三恶道之ใ一——畜ไ生道
南阎浮ด提人造业猛烈，敢造五逆十恶，转而忍苦精进修学，又能放下屠刀立修佛道。北俱卢洲是人道受善报之地。北俱卢洲大地平坦，阴阳调和，气温不凉不热，无有四季分别ี，草木常生，众鸟合鸣。大树生果，果熟ງ自裂，流出种种衣裳、种种食物果品，种种乐器玩具。大地自然出生粳jing米，朝割暮长。又有自然炊具“焰光珠”，不用柴木，饭熟火灭。人民生活不用耕织，无需劳作。
法界既是缘起，所以可借信愿念佛因缘，求生西方。西方净土，就是一真法界ศ。我能念的是法界心，念的阿弥陀佛是法界身，所以说是法界藏身。能ม念所念，都是法界，心、佛、法界，没有差别。以佛心念心佛，所以说，“应观法界性，一切唯心造”。这种念佛叫理一心念佛。
念佛时要如将军临阵，高举ะ一句佛号，与八万四千烦恼作殊死战。佛号一起，一切放下，心中绝不下其他的种子，要提防“有情来下种，因地果还生”。一切放下以后，处处无心，处处只有念佛心，这叫事一心念佛，便是“清净心除烦恼，至诚心起佛号”。
任何事情都是有两ä面性的，工作虽然对我们的生活很重要，但是，我们还有更重要的东西，那ว就是健康。"身体是革命的本钱"，如果没有了健康的身体，工作也就没有了载体，你也就没有了工ื作。工作很多时候是为ฦ了别人，而健康绝对是为ฦ了自己。你所获得的健康只有你自己享受，别人只有羡慕，不能拿走一丝一毫。从这个角度说，健康是只属于自己的。
人与人之间的磁场就如同传染病一样，会互相交流，互相传染，互相感应。当一个人完全按道的要求去为人处事，身口意完全符合道的要求时，他招感来的就是一种清净的磁场和力量，他的灵性就会越来越高。我们说这个ฐ人很有灵气，悟性很好，就是因为他内在的力量没有被浊气包裹，所以你一说，他就明白。可是有一种人你怎么跟他解释，他也听不明白，虽然他灵性的力量和我们的一样，但是，由于他的起心动念不是很干净，所以招感来不好的磁场，把他的灵性包裹住了，所以他的悟性就生不起来，他悟性的穿透力就很差ๆ，接收他人的信息就很迟钝。
那么เ为什么要求吃素呢？当然你们很多在家人吃素不是很方便，不能强求你们吃素，但是要尽量少吃肉食。因为动物都贪生怕死，在杀它的那一刻，它非常恐惧，产生了嗔恨心，在那一瞬间它的身体会产生毒素。如果我们长期吃这些肉食，加上修炼的时间太少，净化自己้的方法不够恰当，我们就会生病。
从某种意义แ来讲，吃肉食就是吃尸体，比如你吃鸡鸭鱼，实际上就是吃它们的尸体，你们能不能接受这种概念？答：能。
现代科学也证明，动物被杀时产生的恐惧如果过一定的指标，它产生的毒素会让吃它的人得一些莫名其妙的毛病，比如得一些皮肤病，甚至精神错乱，因为ฦ它会传染一种负面的信息。古时候中ณ医有一个词语叫做“尸毒”，现代的中ณ医学已经不用这个词了，只讲“湿毒”“热毒”。实际上这些还好治，真正难治的是尸毒。所以说肉食不能多吃，尤其是身体代谢功能差的人更不能吃。
在西藏为什么他们吃牛羊肉要念经，而且要念很久呢？喇嘛虽然吃牛羊肉，但他们自己不去杀，而且不看也不听，专门有人杀，而且杀之前要念经，喇嘛吃之前还要念经。他们带着一种心力给肉念经，实际上就是在净化这块肉，用他们的磁场净化上面的信息，把上面的信息清理完了才能吃。
所以在过去的寺庙里面，只有开悟的和尚才能给出家人做饭，没有开悟是不允许进厨房做饭的。因为你没有开悟，你的嗔恨心很重，也就是恶习很多，你做的饭上面就会带有你嗔恨的信息，庙里的人吃了也会产生嗔恨心。如果你开悟了，很慈悲，你做的饭、用过的东西，上面都有你的信息，我们吃你做得饭就等于吃了你加持过的东西，所以慢慢地我们也会有慈悲心。
过去对厨房里做饭的师父要求是非常严的，一般人想到厨房做饭是根本不让进的。如果一个ฐ师父到厨房做饭，说明他的修行已经很高了。但是，现在好多人都不懂这个道理。为ฦ什么เ同样的菜有些人炒出来就好吃，有些人炒出来就不好吃呢？就是因为上面带有他们不同的磁场和心力。
谈到磁场，在我们日常生活中ณ，比如平时和朋友、同事在一起，为什么有些人你跟他在一起容易放松，感觉很舒服呢？就是因为他散出来的磁场不一样。而有些人你跟他坐在一起，就会莫名其妙地烦躁，没有办法放松。这也是因为他心灵散出来的磁场影响了你。有时候他的头脑也很想努力地改变自己้，净化自己的心灵，但是，由于他无始以来带来的信息，他没有办法以那么快的度净化自己的心灵。所以戒律可以帮助规范和净化我们的身心。
如果一个人入了道，他身心的净化就会非常快。为ฦ什么佛教里面打禅七是每七天一期？现代的科学也证明，我们常人的细胞是七天一代谢，也就是细胞七天一死亡，一更新。打坐的人，身体的细胞代谢得慢而且彻底，因为打坐能很好地让身心平衡，所以细胞就代谢得干净而彻底。
居士：师父，我们吃素，那些药材，比如龟板、阿胶能不能吃呢？
上师：身体需要还是可以的，但是这些吃多了都不太好，可以用植物来代替。有些是配药的需要，那也没办法，但是，你吃了以后要承担业力。就像你借钱可不可以呢？可以，但是，你借了必须要还！！！
居士：师父，您刚才提到慈悲，如果一个人慈悲有余，煞气不足，那该怎么办？
上师：那说明他的慈悲只是一种愚昧的慈悲，不是智慧的慈悲。以智慧的慈悲，完全可以把事情做得很圆融。很多人所谓的慈悲都是一种无知、愚昧的慈悲，他没有看清事情的本质，认为自己看破了，放下了。实际上并不是这样，他是出于无奈，没办法处理了，才所谓的看破放下。真正的看破放下，是看清了事物的本质，知道了事情的始末缘由，所以才不在意。并不是不明白而不在意，而是明白了以后不在意。
佛教里面有一句话：“最大的力量就是慈悲的力量。”基督也说：“最大的力量就是爱的力量。”所以最大的力量并不是像你刚ธ才说的什么魄力啊，煞ย气啊。不管是爱也好，还是慈悲也好，先是包容，只有包容了以后，才能够在里面进行整合、清理、分类。只是我们做不到真正的慈悲、真正的博爱，所以才认为要有魄力和煞ย气。实际上魄力、煞气是一种很粗糙的东西。道教讲柔弱胜刚强。慈悲、博爱的力量是最弱、最细、最看不见的，所以它的穿透力最强。
居士：师父，刚才那位师兄说一个ฐ人太慈悲了，煞气不足，我有一个小问题，我原先帮很多人拔火罐，用中医治疗，慢慢地我就懂ฦ得了，他们都是因为活的东西吃得太多了，所以才生出这些精神方面的毛病，或者一些不能调和的问题。后来我就跟其中一个人说：“如果你再杀生吃肉，我就不给你治了。”他说：“你不是学佛的吗？太不慈悲了！”我说：“如果学佛是这么慈悲的话，天下就没有死人了。因为ฦ佛菩萨是最慈悲的，就不会让人生病而死了。”我不知道这样说对不对。
上师：你应该对他说：“我对你慈悲，就是对鸡鸭鱼不慈悲。
居士：我说：“如果我把你治好了，我就是治好了一个杀人凶手。”所以后来我就不给他治了。
上师：你这样说是对的，但他是这种人，你就不要这么表达，你可以换一种表达方แ式。比如说日本侵略我们中国，杀害我们中国人，你对日本人慈悲，就是对我们中国人不慈悲；你对中国人慈悲，就必须杀日本人。所以对这种反面的力量，当能够感化的时候就感化，实在感化不了的时候，就不能ม慈悲了。穆罕默德在传教的时候，一手拿着《可兰经》，一手拿着宝剑，给你真理、智慧你不要，我就要给你一剑了。同样，我们佛教里面的文殊菩萨为什么也拿着宝剑呢？但是，我们可能没有这个智慧，没有这个魄力，也没有这么大的慈悲，所以我们做不到，我们不敢拿宝剑。文殊菩萨和穆罕默德是真正的慈悲，所以他们手里才敢拿宝剑。像你这个患者，他愿意承担因果，他要吃就让他去吃。
居士：师父，这个患者在我家，我尽全力地去帮助他，我从来没有像照顾他那样去照ั顾别人，帮他治病的时候，我几次差点儿晕倒，后来想想我还是要生活的，所以没有办法继续帮他治。
上师：你再做下去肯定会晕倒，因为你违背了自然规律，一看你的脸色就知道是替别人承担业障。你们看，凡是多年帮人治病的大夫、专家，没有一个好脸色。为ฦ什么เ？因为他每天接触的都是病人，病人的磁场跑到他身上，他的磁场跑到病人身上，病人释放出来的病气和磁场都让他给循环代谢了。
谈到磁场的对换，又涉及到宗教的加持，比如摸顶ะ、授记、灌顶，它们的道理是一样的。所谓的灌顶、加持，当我想到你的时候，我的磁场已๐经过去了，我们的磁场已经进行交流了。可是你看不到เ，怎么办呢？为了让你深信，我必须ี做一个动作，把手放在你身上，念一念，在你头上拍一拍，这是为了满足你的眼睛、耳朵的需要。实际上，当我想到你的时候，你想到เ我的时候，我们的磁场在空中已经交换完了，根本不需要形式上的东西。
所以医生长期给患者，尤其是心灵不干净的病人治病，他们的磁场肯定会进行对换。但是，对换之ใ后，你要学会净化自己้的身体。如果你不会净化，不良的信息累็积多了，你就倒下了，你的运气就不好，你的脸上就会有一种像锈斑一样的东西，有一种浊气会笼罩在你身上。
如果你比较敏感，内心比较纯净的话，就能感受到什么是浊气的力量。有的人长得很黑，但是非常可爱。有的人长得很白，但你往他旁边一站，就会感觉到เ他身上散出一种浊气，这就是我们说的业力。
居士：师父，我一直有一种感觉，就是有的人穿得可干净了，可是我就觉得这个人很脏。而有的人穿的衣服还带着泥巴，我却觉得这个人很清爽。
上师：这就是一种磁场。我们说这个很有魅力，很有气质，指的就是他的灵魂散出来的力量。人与人之ใ间有没有缘，也是从灵魂里面散出来的。一个人的灵魂比较纯净，散出来的磁场就好，就能够净化身边的人，身边的人就会觉得很舒服，就说跟他有缘。如果一个人身心不干净，散出来的氛围很不好，旁边的人是可以感受到เ的。而通过修行，不仅我们人之间可以互相交流，我们和动物、植物也可以进行交流。
现在不是讲形象思维吗？观想就是形象思维。如果你的手一伸，不能ม感受到เ旁边的花散出来的磁场，说明你的身心还没有打开。如果你的身心打开，任何人往你旁边一站，你就能够感受到เ他扩散出来的磁场，他不用开口，你就知道他身上哪里有病，最近他的身体有什么เ状况。这跟他洗不洗脸，洗不洗澡没有关系。过去很多住在山上的老和尚，一年没洗几次澡，也不洗衣服，但是你在他身边却感觉特别ี好，这就是因为他心灵散出来的磁场比较干净。
居士：师父，如果一个ฐ人小时候在一种特殊的环境里遇到非常恐怖的事情，比如父母被打成右派，长大以后，这种恐惧一直伴随着他，虽然物质上并不缺乏，但精神上常常处于恐惧状态，这该怎么เ办呢？
上师：你说的这种恐惧是由于小时候心灵受到刺๐激了，比如你父母被打成右派，你看到了，这个阴影一直留在你的心间没有拔除。还有一种恐惧是因为身体里面的力量不足。一个人的胆量是由á肾气足不足来决定的，肾气足的人胆量就特别大，魄力也大。通过修行和饮食的调整，人的胆量也会逐渐变得强大。
居士：有时候我一个人不敢走夜路，但是跟着小狗就敢走。
上师：这是有道理的。当你的能量场不足的时候，你牵着一条狗，狗也有能量场，狗的能ม量场和你的合在一起，你的能量场就大了，所以你对晚间野外就不会感到恐惧了。狗的能量和我们人的能ม量是非常接近的。现代科学证明，狗、猪与河豚的dnaທ和我们人类的dna非常接近，只错了六个指标，也就是说如果这六个指标也和我们人吻合的话，它们的大脑就可以完全取代我们的大脑了。
居士：我现在想到เ那些坟墓里的东西就会浑身抖。
上师：是身体太虚弱了。
居士：上师，我提一个问题，到寺院或到别的地方的时候，应该是遇到เ善知识，但是也会遇到เ一些没有身体的灵魂，回去以后就会生病，这种情况要念些什么咒语，或者该怎么เ去解决呢？我到เ寺院总会带回去很多没有身体的无助的灵魂，它们会折磨人，让人身体不舒服。
上师：那ว是一些不好的信息、一些灵体。为ฦ什么有的人容易招感自然界的灵体和不好的信息呢？一个是因为这个灵体知道你这个人有修行，身体比较闪光。无形众生就喜欢朝着有亮光的人身上扑过去，因为他想沾你的光。不仅人会沾光，无形众生也会沾光。无形众生最喜欢修行好的人，因为你身上有光，所以它就会跟随着你。由于你不懂怎么跟它交流，满足不了它的所想，所以它就会长期跟着你。久而久之ใ，随着你身边无形众生的增多，它们的信息也会反馈到你的身上，干扰你的思维，你的思维就会被它们打乱，从而影响到你的健康、运气和修行。
还有一种无形众生是我们的护法，比如某一世我们救过什么东西，它这一世就来跟随我们，它不是为ฦ了来沾我们的光，而是来护持我们。比如说你当官了，它就护持你当官。你是做生意的，它就护持你财。当报恩的时间够了它就离开你了。比如说有一部分人能够和精灵鬼怪沟通，能ม差神使鬼，这样的运气走上十年、二十年后，突然仙家走掉了，他又变成一个平平常常的人了。实际上那些也不是什么เ仙家，而是自然界ศ的一些精灵，它来报恩，跟随你十年、二十年，你了小财，出了名，它就走掉了。按：这个ฐ要小心，不要弄附体
还有一种无形众生是来捣乱的，它跟随你以后，你出去经常车会出问题，身体出问题，家庭出问题。
不管是哪一种，我们学了佛以后，要尽量让它们也学佛，也皈依佛门，它们闻到了正法就会好好地修行。如果它们不修行的话，有一天它们的慈悲心不够，就会来干扰我们。它们也会像人一样开玩笑，一旦它们跟我们开玩笑，我们就会受不了。