注1以赛亚书：1้、：；彼得后书：1；启示录：1、
《启示录》中ณ提到的天堂、奥古斯丁描写的天堂、当今基督教所宣称的天堂，都是感官主义者所喜好的。神应该大笑，世上的无神论者和不可知论者说宗教太“阴郁”“悲伤”，并嘲笑这些信神的人“反对感官享受”。胡说八道！我们比无神论者更深刻了解到เ，这些感官享受有多么重要和多么让人兴奋！因为我们知道到了天堂，这些快乐甚至会更强烈。
我不这么认为。如同天堂有新的景观、声音和感觉，那ว里也会有新的基本元素。从这些基本元素中会产生全新า的自然类别。现在，我不知道这些不可思议的类别会是什么样子；但天啊，我知道它们会像海洋和天空一样浩é瀚又令人惊叹。
天堂的物理位置就是地球。
天堂就有点像这个样子。人们将它想成遥远的地方，由于太过朦胧和模糊，所以不清楚天堂真正的样子。他们不明白，他们所寻找的就在眼前。
幸好，我们到天堂时会有惊人的大逆转。我们的身体会突然完全服从于我们的意志。意思就是说，那ว些驱使着我们的不健康、不道德、不明智的冲动，在天堂里将无法再继续折磨我们。我们将不会有恶行、坏习惯或无法控制的冲动。对于自己的行为举止，我们最后都将会拥有完全的自主能ม力，并完全活出自己้的潜力。
志力”。有时候缺乏这种能力，会在我们生命中ณ造成很大伤害。比方แ说，我们知道不该吃那些冰激凌和快餐食物，但我们就是抵抗不了诱惑，结果得了心脏病；我们知道该每天运动，但由于工ื作压力太大造成身体的疲倦，于是改看电视，结果体重增加、没有活力；我们知道该对配偶忠实，但我们就是无法控制性冲动，才会生导致婚姻破裂的愚蠢婚外。
但是你说，万一我不喜欢自己现在这个ฐ样子，那ว会如何呢？如果我会在天堂全然的快乐，那么เ万一我身体的某些地方想要改变——或有需要改变——那又会如何呢？你的意思是说，我永远都会是现在这副德行？我才不要呢。
重点是，人去到เ天堂并不会失去他们的本体——这包括他们的物质本体。如果你现在有着褐色的双眼，你就会带着褐色的眼睛去天堂；如果你现在是红，在天堂你也会是红；如果你现在是白的、黑的或黄的肤色，在天堂你也会是同样的肤色；如果你左边的脸颊有颗痣，在天堂你的左脸颊也会有颗痣。
注约翰福音1：-ๅ。
如果这个天堂就在你今天的旅行计划ฐ内，那么我们就别ี再浪费时间了。空服人员已经关上机舱门，塔台已经准许我们起飞了。
现在，你真的认为神会因为ฦ我们这藐小世界的结束，而放弃他对创造及物质的喜爱吗？你认为他在创造完历史上所有的一切之ใ后，还会想把天堂造成像云雾般、朦胧的梦土吗？当然不会。这不是他的工ื作方式，这也不是《圣经》或基督教的教导。
如果要说世上伟大的信仰之中ณ的几个有代表性的——犹太教、基督教和伊斯ั兰教——教导了我们什么，那ว就是上帝是创造之神1。他喜欢创造东西。整部《圣经》从头到尾，上帝都在忙着创造各式各样美妙的事物：银河、恒星、行星、海洋、峡谷、森林、动物和人类。所有你说得出的事物，都是他创造的。他永远都在忙着运用这些事物来完成他的旨意。他很
刘ถ易斯。s。le9is说过，天堂里要认真做的事就是快乐。身处在所有这些无趣又玄秘的神学讨论及1世纪“流行的”灵性混乱之中，有时候我们都忘了这个强而有力的观念。我想该是提醒自己的时候了。这就是为什么在本书中ณ我要采用不同的方式来讲述的原因。
谈到天堂这件事，传统基督教的“老消息”，绝对比那些电视上的灵媒或“新时代”大师们的阐述，更令人感到兴奋、好玩、鼓舞人心和有趣。
很显然，要钻研这个大奥秘将会过本书的篇幅。
我们需要理解的重点是，神本身是单一中的多重性。神本身——就其本质而——是一个家族。在他自身之内，存在着各种不同的关系。他不是单一的。
这一切跟天堂有什么关系？
好的，如果神是“社会性”的存在，而我们又是照着神的形象被创造的，那么可引申得知，我们也是“社会性”的存在。不论在这世界或是未来的天堂，我们本来就不会以单独存在的方式生活。因此，当终于抵达所有造物的极乐之地时，我们怎么可能独自一人在那里消磨时光？
我们在天堂必定会体验到的幸福及快乐，有相当大的部分并非源于我们不可思议的新身体或新环境，而是来自同我们在一起的人、我们的旅行伙伴。