这一分析结果的重要性是显而易见的——年轻人对婚前性行为ฦ的容许程度大大过年长者，而且其婚前性活动的开放程度也大大过了年长者。也许有人会对这一现兴高采烈，以为中国人确切地说是北京人终于有了现代的味道；也许有人会因此痛心疾，以为是礼崩乐坏、人心不古。但事实毕竟是事实，对它做出的价值评价不能掩盖事实本身的绝对重要性。
卡方检定的结果表明。出生年对1้5个ฐ依变量中的1้4个都有影响，共影响具有统计的显著性p﹤0่5。
“咱们国家的妇女地位相对于gnp水平是相当高的，但是从绝对情况看，妇女地位还是比较低的。妇女现在已๐经能ม够参与主流社会的活动，但是妇女参政水平还很低，我看中ณ国在30年、40่年甚至5๓0年里都不可能出现女总理、女国家主席。在我看来，参政是提高妇女地位的最重要目标，因为ฦ那是决策权力呀。”
女性对男ç女不平等的感受可以分为社会不平等、家内不平等和心理气质上不平等几类。先看她们对社会不平等的感觉：
“我看过两次毛片。第一次看是在一个朋友家，他们都看过了，让我一人看，我看得都烦死了。好像是个法国的片子。我特别ี不能接受人兽交、几个人一起滥交这些情节。只有其中ณ一个女人和两ä个男人的情节感觉还蛮好的，当时只是觉得这个女的一定特别舒服。总的来说我不喜欢看，没有像有的人那样看得热血沸腾过。”
二、对色情材料é持否定态度：
三、做“第三者”的单身女性：
二、妻子有婚外恋：
一位离婚女性讲了自己的性冷淡经历：“结婚六年，我们在性上没有快乐可言。那时社会上也不宣传不教育，大街上更没人说这个ฐ，我每次做这事都很紧ู张。他在公安局工作。有一次他对我说，我看了缴获流氓团伙的黄色带子，那上面的女的干这个ฐ还哼哼呢。我不懂ฦ，说，哼哼什么เ呀？他就不说了。我就怕打胎，心理厌恶，肉体也痛苦。我前夫是个大高个ฐ，挺漂亮的。有时他想干我不想干，我都能和他扭起来。有时就妥协，应付他。我们俩当中对这件事从来不谈不说，他这个人倒不粗暴，很克制的。”
二、性欲低下：
婚前性行为
有些教育水平较低及与农村环境联系较多的人会同城里人在表达爱情上有文化上的差异，例如在一对城乡结合的婚姻中，夫妻双方แ从来没有好好接过吻，那位女性说：“我们结婚十年了，从没接过吻。我要求他吻我，他就推说老抽烟，嘴臭。我让他学电视里外国人的样子吻吻我，他特别ี勉强，也就轻轻一碰，还说，这有什么好的。上班时，他从来都不和我一起走。”
福柯《性史》里反复言说的一个基本观点就是：在西方自十五六世纪以来的历史上，并不存在什么เ性压抑。性被人们在忏悔中、在传媒中、在各种场合反复地言说，性不但没有被压抑，而且成为一种无所不在的力量。福柯，19๗89年，第1้5~35页中ณ国的情况从表象上看，同福柯所论说的情况有很大的差ๆ别，“性”的意象确实在一段时间里从文学、影视、戏剧、歌曲、美术甚至诗歌中被扫荡一空，性的研究和教育亦付阙如。作为ฦ这个时期社会氛围的典型事例可以看“样板戏”《红灯记》。在这个“样板”中，就连以为ฦ是一家人的三代人最后都现没有血缘关系，只有革命的同志关系和抚育战友遗孤的关系。在50่、60่和70่年代渡过青春期的中国女性的经历，在中ณ国历史上是最为独特的。它既不同时于解放前的女性的经历，也不同于文革后进入青春期的一代人。前者的生长环境基本上是传统社会的文化环境；后者则近似于现代社ุ会的文化氛围，尤其城市女性的生活环境更是如此。因此，她们的经历对理解和研究这30่年的社会氛围极具启性。高度概括地说，这一时期的社ุ会氛围是以禁欲主义为其主ว要特征的。它的根源就追溯到宋明理学和20่世纪中国式的革命意识形态。
有些女性对禁欲环境采取了理性批判的态度。一位单身女性讲到过自己้的压抑感：“我有压抑感，小环境指家大环境指社会都一样。想不在家呆着、不和父母一起住都不可能。人的选择余地太小了，不能ม痛痛快快地生活。压抑感是一阵一阵的，中国人总按别人的反应来改变自己，别人怎么เ说很重要。我相对来讲不太在意这些，但也不能全不在意，不可能逃脱。”
因此，在当今日世界，可以说有三种最主要的性观念和性规范：第一种仍坚持着以生殖为性的惟一合法理由的规范，持有这种观点的人大都有着较深的宗教信仰，他们仍旧把性看作自我放纵和罪恶。对他们来说，只有为了生殖的性才是正当的。第二种性规范认为ฦ，性是爱的需要，对持有这种信念的人们来说，爱与性是紧密地联系在一起的。有爱才能ม有性，没有爱的性是不道德的，是违反性规范的。第三种人认为，性的目的是娱乐่，性仅仅是人生多种快乐的来源之ใ一。上述三种性规范又可以被概括为：以生殖为主；以人际关系为主ว；以娱ຉ乐่为主。
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世界上现存的多种性规范可以被粗略地划为两大类，一类主ว张任何形式的性行为ฦ都是可以接受的，但性活动要有节制ๆ，性能力不可滥用；另一类主张将性行为区分为可接受的和不可接受的两ä种。前者是精神肉体并重的文化；后者是重精神轻肉体的文化。东方แ文化接近于前者；而西方文化接近于后者。
但是迟至20่世纪末，世界已๐进入了所谓“艾滋病时代”，基督教仍旧坚守着反性的立场。天主ว教会甚至反对针对艾滋病提出的“安全的性”的口号，主张以禁欲和一夫一妻制作为ฦ解决艾滋病危机的办法。据一位天主教牧师宣称，在他所做的一项调查中ณ，有46%的人认为“用避孕套防止艾滋病是错误的”。许多政治家把艾滋病视为ฦ倒拨时钟็回归性革命前状态的机遇，那时性处于压抑和秘密的状态。对于福音教派来说，艾滋病是“上帝ຓ的惩罚”，惩罚我们集体的性罪恶，尤其是对同性恋和60、70่年代性解放的惩罚。
性的最后一个意义แ是为ฦ了表达权力关系。远在古希腊罗马时期，性就成为ฦ权力的象征。在当时，性活动的伴侣分为两类，不是男性和女性，而是统治方与服从方แ。有权的男性是统治方；他们的性对象是各种无权的人——妇女、儿童、外国人和奴隶。因此，一个男ç性主人并不会因为同一位男性奴隶之间生同性性行为而丧ç失体面，但是，如果他在这种性活动中成为性行为ฦ的被动方，却是一种丧失身分的做法。这一点令人想到我国历史上皇帝的男宠：皇帝绝不会因为与男ç宠的同性性活动而丧失尊严å，这种关系一点也不会伤害到皇帝的权力，而恰恰是这种权力的表现。在民间也是一样。在反映市井生活的小说《金瓶梅》中，西门庆与少年性交并不会影响到เ他的男性身分和形象，他也并没有因此被看作一位同性恋者。他和少年的关系同他和那些女人的关系一样，都是男权制ๆ权力结构的反映。
对动物行为的研究现，有时动物的性活动可以起到缓解群体中紧ู张关系和冲突的作用。对一种动物bຘonobo的观察表明，在喂食期间它们的性行为会有所增加，目的就是为了缓解争夺食物的冲突。在雄性动物中，性还被用来作为攻击性行为ฦ之ใ后的友好表示ิ。在海豚中也现了在喂食期间性行为ฦ增加的现象，以此缓解争夺食物时的冲突。对动物的研究提出这样一种解释，即海豚争食时性行为ฦ的增加是为了防止攻击性行为。
瑞斯reiss，il：《社会阶级与婚前性容许程度》，《美国社会学评论》，1965年总30่期，第74๒7~75๓6页。
瑞斯reiss，il：《美国婚前性标准》，自由出版社，纽约，1้960年。
罗依巴克和麦琪roebຘucນk，j&ุmcgee，m：《黑人女中学生对婚前性与性行为的态度》，《性研究杂志》，1977年总13期，第1้04๒~1้14页。
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沙学汉schak，dc：《台湾求偶方แ式研究》，东方文化书局，1974年。
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汤玛斯thomas，gr：《保守主义与婚前性经验》，《英国社ุ会与临ภ床心理学杂志》，1975๓年总14期，第19๗5๓~1้96页。
第五章婚外性行为规范
引言
婚外性行为一向被视为ฦ比较严重的越轨行为，对它的制裁也比某些其他行为如婚前性行为更为ฦ严å厉。在中世纪的欧洲，通奸的男ç女甚至有被判死刑的，在这种惩罚中，对女性通常比对男性更严厉，如男子判绞刑é，女子则要烧死。
对婚外性行为的研究是比较困难的，因为ฦ人们有种种顾虑。顾虑主ว要来自两个方แ面，一是社会规范的压力使当事人不愿意承认自己有这种行为ฦ；二是怕配偶一旦知道后影响夫妻关系。这两ä种顾ุ虑在中国比在西方国家恐怕还要高些，一则中ณ国社会规范的力量十分强大，二则中国人还不信任社会研究对个ฐ人隐私的绝对保密，因而这一研究在中国比在西方国家更加困难。尽管困难重重，研究还是要搞的，只是必须在研究方法上下功夫，并在解释调查结果时慎重考虑上述因素的影响。
这项研究包括三个内容：第一，人们对婚外性行为的看法态度，或说人们对这种行为的容许程度；第二，婚外性行为状况，例如有多大比例的人曾经历过此种行为ฦ；第三，影响婚外性行为的各种因素า。
文献综述
1对婚外性行为的态度
桑德斯saທunders，jm等人的研究现，影响婚外性容许程度的因素有异性关系中ณ的独立性、相对的自由选择程度和婚姻满意程度。桑德斯，19๗8๖4
詹科斯jenks，rj对一种特殊形式的婚外性行为ฦ——自愿交换配偶——及人们对这种行为ฦ的看法做了研究。他现多数人认为ฦ这种行为是越轨行为ฦ，并认为有这种行为ฦ的人比较容易接受婚前性行为、同性恋和卖淫行为。认为ฦ他们多为黑人、吸毒者、政治上的自由派和没有宗教信仰的人。詹科斯，1985
魏尔9eil，m9๗对婚外性行为持有宽容得多的看法，他以自己的研究为依据指出，人们直观地认为ฦ婚外性行为会妨碍婚姻关系，但他的研究结果表明，婚外性行为不一定会打扰婚姻关系，有时反而会巩แ固婚姻ี关系，原因是在婚姻关系中不能得到满足的需要找到了得以弥补的办法。在他看来，婚外性关系甚至可以是一种令人愉快的经历。在现代社ุ会中ณ，如果个人能ม够正视下列事实就不必杜绝婚外性行为，即：1้被配偶现以后可能产生的后果；2๐离开原配偶的可能性；3这种关系的存在并不毁掉而是加固婚姻ี关系的可能性魏尔，197๕5。他的观点不仅在中国人听来像是奇谈怪论，不少西方人也是难以接受的。
2婚外性行为状况及分类
汤姆森thompson，aທp将婚外性关系分为三类：1有感情无性性关系；2有性无感情；3๑有感情亦有性。他在澳大利ำ亚做了一项随机抽样调查，调查对象中4๒3%ื的人承认一生中ณ至少有一次婚外性行为。汤姆森，198๖4๒
麦津尼斯ัm9๗is，t在其专著《比朋友更进一步》中ณ对以往关于婚外性行为ฦ的研究做了综述。这方面最早的权威当然是金西调查书。在金西样本中40岁以下者，有过婚外性行为的在女性中ณ占26๔%ื，男ç性中ณ占50%ื。金西的后继者，印地安那ว大学性学研究所盖哈德博士gebຘhard，p以19๗80年的研究为依据做出以下估计：美国有婚外性行为ฦ的人在男性中占60%，女性中占35%ื~40่%ื。在美国近期的一次全国抽样调查中样本容量40่00，男ç性，43๑%已๐婚男性有婚外性行为，4%ื有此类行为的人曾征得配偶的同意，62๐%的研究对象说，如果有机会及合适的人选，他们也会做出这种事。贝尔1974๒年在澳大利亚26至5๓0岁的女性中ณ的抽样调查现，4๒3%的人有婚外性行为。1้980年美国的另一项以职业妇女为对象的研究样本容量为1้06000结果是：在18至34๒岁这个ฐ年龄组中，50่%的人有婚外性行为；在3๑5岁以下的年龄组中，这个ฐ比例高达6๔9๗2%ื。麦津尼斯，1975
在美国东部社会学会1้98๖0年年会上，爱特华特at9ater，l提交了一篇论文，他指出：过去一向认为女性的生活态度是被动的，有受虐倾向的、以家庭为中心的和较少主动性的，而他对40位有婚外性行为的、主张改变女性传统性角色的已婚妇女的调查了妇女形象的另一侧面。她们当中承认在丈夫和情人中ณ更喜欢情人的占6๔0%ื，2๐3%认为ฦ无所谓，其余的更喜欢丈夫。在她们的婚外关系中，最主要的内容是性。爱特华特，1้9๗8๖0
托洛斯特trost，j在70年代著文指出，关于婚外性行为的研究太少了，其实这种行为ฦ并不少见。他在瑞典做了一项20่0่0人的抽样调查，现在到调查时为止的前一年中有过婚外性行为ฦ的人占5๓%，其中男性比女性多。他认为自己的统计结果代表了此类行为ฦ的最低水平因为有人不愿承认。比例如此之小是由于时间界ศ限仅限于一年之间。托洛斯ั特，1972๐
3影响婚外性行为的因素
沃斯特9aທlster，e等人提出“公平理论”作为ฦ导致婚外性行为的主ว要因素。这一理论认为ฦ，当人们现支出与收入不均等时则产生使之平衡的需要。同理，当人们现自己婚姻关系中的不平等时，则ท试图1通过某种行为上的改变来恢复平衡如受损害的一方แ改为较少付出；2恢复心理平衡；3解除关系。在婚姻关系中ณ受损的一方容易卷入婚外性行为，以此作为求得平衡的于段。沃斯特，1978
辛格singh，bຘk等人现，能ม够对婚外性行为做出最佳解释的因素是婚前性容许程度。此外，宗教信仰程度与婚外性容许程度呈负相关关系，其中政治上持强烈自由派观点的人例外。社ุ会阶级基本上不能ม解释婚外性行为ฦ辛格，stel，lh等人的研究也证实了婚前性行为经历与婚外性容许程度之间的正相关关系。巴可斯泰，1้98๖2
魏斯9eis，dl等人现另一因素——社区规模对婚外性行为有强烈的正相关关系。他们还注意到婚前性容许程度、教育程度，婚姻幸福程度、婚姻ี状态及居住在城市还是乡村等因素า对婚外性行为的影响。魏斯ั，1้985
在社会因素之外，还有人偏重于生理的解释。邦克buunk，bຘ在荷兰所做的一项研究表明，在婚外性行为的成因上，男女没有重大区别，即主要原因为机遇和对追求新鲜刺激的需要；而男女之间最大的区别在于，男性对性的多样性的要求比女性强烈邦克，19๗84。诺斯north，m等人以《通奸是生理因素า造成的？》为ฦ题，专门研究了婚外性行为的生理因素。他们指出，正统的社会学家只接受对人类社会现象的社会学解释，但确有必要对婚外性行为ฦ的生物的、基因的、生理的和心理的因素า加以考虑。在通奸现象上，“心理厌倦”这一生理学动力机制了一种解释。心理厌倦是由á单调的重复的刺๐激导致的，男性的性冲动和“喜新厌旧”部分地来自“动物性遗传因素”，因此应当不仅在社会学层次而且在生理学层次对婚外性行为加以研究诺斯ั，19๗77
戴利daທly，m等人专门研究了男ç性的嫉妒心，认为它的作用在于保护父权确知谁是父亲，因而在男性心理中普遍存在。跨文化的历史研究证明，各种不同文化在通奸法上表现出不谋而合的一致性：以通奸为ฦ犯罪行为，将这项罪行的受害者规定为男ç方。跨文化的研究还现，男ç性的性嫉妒是情杀案的主因，男性采用或威胁要采用暴力行动限制女性的性行为是普遍存在的现象。戴利，1้982๐
研究设计
研究的样本是根据简单随机抽样原则从北京市1000万居民中ณ抽取的，但是不包括农村户口及16岁以下的人口。具体步骤是，先在北京市16๔岁以上人口每人一张的口卡中完全随机地抽出1้550人抽样过程中如遇到农村户口者则ท取离其最近的非农村户口者。在问卷放前，由于考虑到เ有些年轻人可能尚未结婚，难以回答关于婚外性关系的问题，所以又剔除了196๔1年以后出生的50่0่多人。在实际寄出的100่0份问卷中ณ，14๒7份因地址不详或搬迁被邮ุ局退回，还有4人因未婚或年纪太大记忆不清退回了问卷，共回收到เ有效问卷54๒7份，回收率为64%ื54๒78๖53。这个比例在社会学的调查中已๐经达到可被用作推论总体的依据的要求。因此可以有把握地说，由这个样本所得到เ的数据能ม够推论到北京1961年以前出生的已婚的全体非农业人口。
样本中ณ调查对象的基本状况被当作此项研究的自变量，共16项，其中ณ主要变量的分布状况与第三篇相同。