他未能出手去相救被强暴的女孩子。这个事实说明了他性格中的软弱。造成他在那个刹那软弱的理由á是复杂的、多重的。有一些是无法避免的，比如人性中趋利ำ避害的本性，多一事不如少一事的天性以及事不关己高高挂起的冷漠态度，另外一些原因则ท和他的成长环境有关。
诗意晦涩，我们无从得知事实真相，但至少我们可以从这个事情中更深入了解他的性格。
至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣。
在常人看来，这后面的一条路当然是最好不过的了。作为达赖，他拥有不容置疑的宗教地位，他集天地之间所有的荣光，浩浩乎如清风，渺渺兮如仙列。在这雪域之ใ巅，他就是最高的王，他就是权威的象征。
爱情犹如春天一样，过去了无法挽回，只有他的心依旧还在无边的世界里漂泊。
他正在想着他的爱人，承受着命运的考验的时候，忽然他现原来清明节已经过去了，春天也已๐经走远了，可是蜜蜂却还固执地绕着落花飞舞。
至于哪个是定本，目前为止还没有定论。不过，按照目前的研究，普遍认为他的诗作大概有七十左右。
这是悲？是喜？
第一个是《列隆吉仲日记》中的记载。这个记载大意如下：“仓央嘉措在布达拉宫内身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长，醉心歌舞游宴。”这个“列隆吉仲”到底是谁？他说的话又有几分可信呢？
仓央嘉措的活佛身份既然是真的，那ว么，拉藏汗口中的那个“耽于酒色，不守清规”的仓央嘉措又是怎么一回事呢？佛法讲究清静无为，一个行为ฦ如此“放荡不检”的人怎么เ又能被称为ฦ“活佛”呢？
正史上记载，仓央嘉措于1้706年死于青海湖畔ึ。但他究竟是如何死的，却有数个完全不同的版本。
我也不愿相信，光环如此炫目的一个ฐ年轻诗人，一个如此被上天垂爱的才子达赖，就这样轻飘飘、毫无一丝分量地被病魔带走。这岂止是残酷，更是历史的冷酷。
“六世达赖”，这究竟是一个怎样神圣的名号？“仓央嘉措”，这又究竟是一个怎样纠结的名字？
然而，让人疑惑的是，他是雪域的最高领袖“达赖喇嘛”，却又在相当长的一段时间里没有任何实权；他的佛法被藏传佛教高僧赋予极高的评价，却又被人怀疑根本不是“灵童转世”；他的身份有如雪域的莲花一般圣洁，他本人却又被传出在数个女人之间纠缠不清的绯闻。
于是，故事又重新开始了。新的活佛出现了。
仓央嘉ล措传奇的一生，在所有的转世达赖中始终无人越。
当桑结嘉措去寻找五世达赖的转世灵通的时候，这位孩子竟然可以说出五世达赖生前的事情。于是他传奇的一生就拉开了序幕。
和其他灵童不一样，他的灵童身份不能被公开。对他进行的一切教育也都是秘密而谨慎的。这就奠定了了他作为一位达赖，行事作风却保留了大量普通人个ฐ性的基础。
其他的达赖一旦成年，便可以自主地进行宗教和政治活动。但六世达赖却有一个ฐ无法脱下的紧箍咒——第巴桑结嘉措。这在仓央嘉措的心中种下了反抗和孤独的种子。
更加不同的是，作为一个和尚，竟然还阅尽人间春色好去处，谈了一场轰轰烈烈、举世瞩目的恋爱。
这些传奇最后尽收为他的文字，写成了一本世人传颂โ的歌集。可谓传奇中ณ的传奇。
总之他的一生充满了戏剧性，恰好可以盛满人们对传奇的向往。
然而就是这样一位经历坎坷跌宕的活佛，他在人生的最后竟然有“此行莫恨天涯远”的壮志豪情，实在让人叹服。犹如释迦牟尼还未成佛前，在人间苦行，目见了人世间各种悲苦和欢喜，终于在菩提树下领悟佛法，得到自在极乐。没有经历过痛苦，哪里会懂人生的。没有去真正体验生活，如何知道生活的样子，进而又如何让自己获得快乐？
所以，那些对生活悲观的人们或许只是还未曾真正用心去感受过生活。
仓央嘉措的命运可谓坎坷，然而他还能如此豪情地总结他的一生，我们普通人却时常陷入在痛苦中无法自拔。当我们无法走出来的时候，不妨想想，这些痛苦其实不过是让以后的我们更加感激生活。
万鬼同声唱凯旋——活佛之死
仓央嘉措的诗歌朴素า直白，在民间广泛流传。然而他的诗歌最神奇之ใ处在于它似乎能“预言”自己的命运。除了第五十七中关于理塘的预ไ言外，还有一诗歌也与他的经历极其相似。
死后魂游地狱前，冥王业镜正高悬。
一困阶下成禽日，万鬼同声唱凯旋。
在他的情歌里，我们看到的是一个痴情的赤子，而这诗歌里，仓央嘉措直面的，却是人生中最孤独的时刻。
仓央嘉措，他极有想象力地营造一个死亡之ใ后的世界ศ，那ว里阴森恐怖，令人不寒而栗。在佛教六道轮回中，地狱道只是其中ณ一道。作为ฦ一个ฐ修佛之人，他毕生修行的目的，便是脱轮回，进入极乐世界。但他却隐约感觉，自己死后，只能ม堕入地狱。
他是活佛，是达赖，莫非，他为了化身成佛，最终依了佛祖那句：我不入地狱，谁入地狱？
在人生的最后，他对其从前的所作所为ฦ、年少时候的轻狂乖张抱以的是否定的态度。他未能完成一个僧人的修行，不能遵循世尊教诲，无法参透精妙佛法，进入极乐่世界。佛教的因果论又让他认为自己的风流孽债造成了如今落魄凄凉的结局，而死后也因此会进入地狱。
风流前半生，传奇二十年，世人以他的传说为佳话，而他却抱以全盘否定的态度。
人生最无可奈何的事情，莫过于遗憾与后悔。后悔就像人去世了以后还给他治病。于事无补，还徒增烦恼。
仓央嘉措，莫非已感到เ死亡迫在眉睫，这是不是他对自己死后命运的揣测和预言。
或许，非也。
仓央嘉措也许是想告诉人们，拉藏汗动军事政变，围攻布达拉宫的事情。他的手下，正如万般鬼众一样，拉藏汗的所作所为ฦ，与恶鬼们毫无区别。
他或许会认为自己้会因为以往的所作所为而进入地狱，然而对他的敌人他同样没有给他们好的命运。他成为了一名阶下囚，而那些人虽然凯旋而归，但终究也会掉入地狱道，成为ฦ鬼怪。
可是，会不会已经太晚了。当初，当他在与心上人谈情说爱之时，又怎会不想一想，日后，他将何去何从呢？
那个写出“恰似东山山上月，轻轻走出最高峰”的仓央嘉ล措，和如今的仓央嘉措，完全判ศ若两人。对于以前的他，政治斗争犹如一个阴影，在他的心上形成一个ฐ孤独的黑洞，吞没着他的欢乐。而如今，他亲身卷入在这些纷繁复杂的斗争里，受到เ的是直接的生命威แ胁。
他再不能置若罔闻，他要勇敢地冲破自己的情爱，他要负起整个西藏的重担。或许，他的死亡也只是最后的成全，希望以自己的牺牲换得西藏百姓生活的安稳。
曾经风流成性的活佛，回顾一生，充满着悔恨。而这种坦白却也难能可贵。毕竟面对人世间的种种诱惑，又有谁能说自己从来没有迷失过呢？