按照正史记载，仓央嘉ล措于1706年被押解进京的途中ณ，病逝于青海湖畔，时年二十四岁。
他究竟，如何离去。
仓央嘉措，这位全西藏曾经最重要的宗教领袖——圣域之王，雪域高原最神秘的诗人，最多情的佛陀子弟……在这众多的头衔之ใ下，你无法想象，他的诗作，比他的地位更令人神往，他的经历，则ท比他的诗作更加传奇。
然，自那夜在玛吉阿米酒吧偶遇“仓央嘉ล措”，“和尚”一词又重入我眼。那一夜，目光所到之处，却满是“浓浓的爱意”，“无可比拟的才情”，“神秘的雪域之王”……
他是影响仓央嘉措一生最关键的人。他是一手造就他的人，他是一手毁灭他的人。
对仓央嘉措来说，他对他，究竟是爱，还是恨？
桑结嘉措是五世达赖罗桑嘉措的得意弟子，担任第巴一职。第巴๒是达赖喇嘛ใ甘丹颇章政府的总执政官。罗桑嘉措去世的消息便是他隐瞒起来的。在匿丧期间，他借五世达赖的名义号令整个西藏，成为实际上的政治领ๆ袖。
1้653年，桑结嘉措出生于拉萨一个大贵族家庭。他的家族与五世达赖的家族关系极为密切。据说，五世达赖十几岁的时候就经常出入桑结嘉ล措家族。这个家族为早ຉ期格鲁派政权的建立立下了许多功勋。桑结嘉措的叔叔赤烈嘉措也曾随侍过五世达赖，他忠于职守，深得信任。
桑结嘉措与罗桑嘉措的关系，也十分密切。桑结嘉ล措八岁的时候被送到布达拉宫生活，罗桑嘉措对这个孩子非常喜欢。桑结嘉措在罗桑嘉措身边的时候，罗桑嘉ล措亲自教了他许多学问，并有意培养他的政治能力，还利用自己的威望提高桑结嘉措的政治地位，他对桑结嘉措，可谓十分疼爱。
然而，也正是这份无尽的疼爱，导致了西藏政权日后的进一步动荡。1679年，桑结嘉措接受五世达赖委任，正式承担管理西藏政务的重任。就任后的桑结嘉ล措，一心想要完成恩师五世达赖的遗愿，并仗着自己在教派中的威望，采取了一系列巩แ固西藏政教合一政权的措施。这使得西藏与当时蒙古军队之间的矛盾越来越尖锐。
巧合的是，蒙古方面的领袖人物是桑结嘉措的师兄——噶尔丹。当我们熟ງ读清史的时候，可以看出，噶尔丹ล，被康熙皇帝列为了头号敌人。噶尔丹是桑结嘉措的同门师兄，不过，他虽拜五世达赖为师，却不喜读佛经，而是喜欢舞枪弄棒，从小就显示出勃勃的野心。
这个康熙ກ皇帝ຓ的头号敌人为准噶尔汗的第六位儿子。1้67๕1年时，他的同母哥哥僧格接替父亲成为ฦ了大汗。准噶尔汗的另外两个儿子不满遗产分配问题，而与他的哥哥起了矛盾。最终这种内部矛盾演变成两个利益集团的政变。噶尔丹就此别ี过了师傅，回到了家乡，迅掌握了准噶尔的政权，然而，他天生的野心使他不满足于准噶尔这块地盘，他渐渐开始向外扩张了。
在噶尔丹扩展的过程中ณ，康熙皇帝ຓ渐渐意识到เ，这个蒙古人的扩张，很有可能威胁到大清刚ธ刚稳定的政权，便亲自兵征讨噶尔丹。在康熙ກ皇帝ຓ亲自讨伐噶尔丹的时候，一个意外的机会让他得知，原来五世达赖早已经过世。康熙皇帝闻此消息，非常愤怒，下令立即查办桑结嘉ล措。而桑结嘉措的回应是：这实际上是按照五世达赖罗桑嘉措的遗嘱办的。而且，他的转世灵童已经找到เ，并且一直受到เ保护和尽心的抚养，请求中ณ央给予确认。这位灵童，就是仓央嘉措。
仓央嘉措的童年
六世达赖仓央嘉措于公元1้683年正月十六出生于藏南门隅地区的乌ไ坚林村，传说中那天有七日同升、黄柱照耀异象，为莲花生转世。原籍不丹，属于门巴族，为家中长子。父母信红教，即莲花生大师所创น的宁玛派。
事实上，后世的一些传说为了塑造他悲剧ຕ的人生，故意把他杜撰成一个一出生就没了父亲的苦命孩子，又受到เ舅舅与姑姑的欺凌。母亲随后迁移至达旺附近的乌ไ坚凌。这其实是完全没有来由á的说法。
这天，桑结嘉措派来寻找灵童的使者来到仓央嘉ล措的家里，在经过一系列的验证后，他们认定，这个小孩，就是五世达赖罗桑嘉措的转世灵童。他们说服了孩子的母亲将他送入寺庙学习。
仓央嘉措家境贫寒，抚养孩子对仓央嘉措的母亲来说非常不容易。当听到这样的提议时，她非常开心，立即安排仓央嘉措跟着使者一起走。从此，仓央嘉措告别了他的家人，跟着几位僧人来到เ措那宗的寺院里居住。六岁时候，有六位学问高深的僧人担任他的教师，从此他开始了枯燥的学经生活。而这一切都在暗中进行，没有人知道，就像在布达拉宫闭关清修的五世达赖还活着一样。
或许，对仓央嘉措的母亲来说，这真是一个天大的喜讯。但对仓央嘉措来说，却似乎是噩梦的开始。
活佛，高高在上，受人尊敬，受人崇拜。
但活佛，却始终带了个佛字，当了活佛，又岂可再过常人的生活？
这或许，就是仓央嘉措苦难的源泉。
他不能和同龄人一样到广袤的草原上策马扬鞭，不能ม和小朋友们一起嬉戏玩耍，他每天要面对的就是面无表情的师傅们和永远读不完的经书。这对他性格的形成有重大的影响。终日过着与世隔绝的日子，他渐渐变得软弱，孤独。而和其他一生都呆在布达拉宫的达赖相比，他又保留着原有的天性。
活佛要学习的东西非常多，除了佛经之ใ外，还要学习各种知识。其中有一门课叫做“声明”，使用的教材是一本叫做《诗境》的书。这是一本成书于13๑世纪的古代印度的一本文艺理论著作，对后世的诗歌创น作产生了很深远的影响。
这是一本讲解诗歌创作的书，给仓央嘉措的一生造成了巨大的影响。由于这本书，仓央嘉措创作了许多脍炙人口的诗歌。而更让人惊奇的是，后人再次提到เ他的名字时候，用的是诗人的身份，而不是六世达赖的头衔。
真假活佛
当桑结嘉措找到仓央嘉ล措时，一个ฐ玄妙的循环就此开始了。
对于桑结嘉措来说，罗桑嘉ล措是他的师傅，罗桑嘉ล措的来世，是他的徒弟。
寻找师傅的来世，是他义不容辞的使命，无法成就师傅的来世，却是他难以言语的苦衷。
这里的关键是，仓央嘉措，真的是罗桑嘉措的转世灵童么？
前生与今生，真的会有如此众多不同么？
这，就要从五世达赖逝世之后的事情说起了。我们，还是先从正史中寻找答案吧。
正史中这样记载道：
1682年初，当五世达赖罗桑嘉措与世长辞之时，他的亲信弟子桑结嘉措为了能够继续掌管格鲁派的教务，对五世达赖去世的消息秘不丧ç。这一瞒，就瞒了十五年。1้696年，康熙皇帝偶尔得知五世达赖已去世十五年，却迟迟没有接班人出现，他对此十分愤怒。桑结嘉措见事情败露，只得向康熙认错，并派人加紧寻找五世达赖的转世灵童。
终于，在16๔97年，桑结嘉措找到了一个十五岁的少年，并于当年将他选定为ฦ五世达赖的转世灵童，这个少年，就是仓央嘉ล措。
问题的疑点出现了。
仓央嘉ล措，究竟是灵童再世？还是桑结嘉措为了巩固自己้的政权，临ภ时找来的傀儡呢？
对仓央嘉措活佛身份提出怀疑的第一个人是当时仓央嘉措的政治敌人——拉藏汗。拉藏汗向康熙皇帝请奏，说仓央嘉措“耽于酒色，不守清规”，是“假活佛”，请予废立。康熙皇帝ຓ看完奏折，龙颜大怒，同意了拉藏汗的请求，并让他们将仓央嘉措解送北京，要当面废黜他。
拉藏汗的请奏也引起了整个ฐ中国西部ຖ地区极大的一次骚乱。
仓央嘉措，似乎遭受到了生平最大的灾难。
坐上活佛的宝座，未必是他真正的本意，而他，却要为这桩天大的“喜讯”付出代价。
西藏的疆域如此广阔，西藏的历史如此悠久，可否有一个达赖喇嘛ใ，如他这般？如他这般不同，如他这般无力，如他这般受人冤枉。
问题是，仓央嘉措，你是真正的达赖喇嘛ใ吗？
达赖，是人们对西藏最高宗教领袖的尊称。主ว要靠转世来传位。要验证仓央嘉措是不是六世达赖，就要验证仓央嘉措是否为五世达赖的转世灵童。那么，这神秘的转世又如何验证呢？
据说，当年，五世达赖一死，桑结嘉措就带着五世达赖的灵物找到เ仓央嘉措，这个小男孩一见到五世达赖的印章，显得十分开心，他对桑结嘉措说：“这是我的东西。”然而，光凭一次辨认是无法确定“灵童”身份的。桑结嘉ล措便又派人带了许多五世达赖的生活用品去见仓央嘉措，结果，仓央嘉措能准确地认出这些物品，并能说出它们的名字和用途。
这些证据似乎都能证明仓央嘉措是五世达赖的转世灵童，但他却并没有马上被指认为ฦ五世达赖的转世灵童。第一个疑点出现了。因为，在此之ใ前的所有达赖在去世以后，灵童都会公开化寻找。而仓央嘉措的达赖身份却直到五世达赖去世后十多年以后才被公开。
桑结嘉措不惜惹怒康熙，也要隐瞒这个ฐ秘密，这究竟又是为ฦ了什么呢？
再者，五世达赖罗桑嘉措死于1682๐年，而仓央嘉ล措六世达赖的身份公开于1696年。这其中ณ十四年，仓央嘉ล措到底生活在哪里？他在做什么？他和谁在一起生活？如果不是康熙皇帝亲征噶尔丹，从俘虏口中ณ获知五世达赖去世的消เ息，也许这个秘密永远不会被人知道。
当康熙皇帝在盛怒之下追问时，桑结嘉措也依然坚持向康熙ກ皇帝说，五世达赖的死讯隐匿不，是出于尊重五世达赖的遗愿，其实，六世灵童早已经找到，已经培养了整整十多年了。
有人因此断言，这一切都是桑结嘉ล措为了实现自己的权力野心而编造的谎言，仓央嘉措，根本就是桑结嘉措找来谋图权力的傀儡达赖。
但这个说法却未免武断。桑结嘉ล措有权力野心不假，但是因此认为ฦ他选定的就不是灵童却并不合理。
按照桑结嘉措自己的说法，他为了尊重五世达赖的遗愿而隐瞒他去世的消息，这个说法看似不太合理，但也不无一定道理。因为，如此重大的决定于整个西藏都是至关重要的。如果明目张胆行事，当然有违“隐匿”的初衷，一旦谎言被揭穿，不仅整个西藏政局大变，更会使自己成为众矢之的。桑结嘉措是否有必要冒着如此大的危险，来获得短短几十年的权力虚名呢？毕竟，达赖才是整个西藏的权力中心，而桑结嘉ล措自己，是无论如何都不可能站上这个中心位置的。
与此同时，另一些史实资料显示，五世达赖去世之后，仓央嘉ล措以灵童的身份，一直进行着佛学的学习。
当桑结嘉措的手下来到仓央嘉ล措的家里时，仓央嘉措还只是个ฐ小男孩，当他的父母得知儿子是转世灵童之后，他们一家便从乌坚林村迁居夏沃的措那宗。在此期间，仓央嘉措的父母按照习俗，并不能ม和他生活在一起，和他生活在一起的，是桑结嘉措的手下，曲吉和多巴，还有另外两名侍从。