李银河
分手后，我们也有联系，但是不多。可我很知足。那时候我还是很爱她。如果我能见到她我会幸福死的。两年后，我们都要毕业了。又是一次分别，但我觉得这像是永恒的分别。也意味着我对她的那份爱要永远地藏在我的心底了。可我又能ม说什么呢？没办法，我就是这样一个ฐ人。我想我该放手了。
我就在电话里听，弹得很好，比磁带里的好，我听过磁带版的吉他梁祝，很呆板，我喜欢他给我弹的。
说实话，在拨通电话的时候我还在生气。“不了，本来很生气的，听到เ你的声音就不了。”
刚进拉拉社区的时候，现原来有这么เ多和自己“一样”的人，不禁惊喜。现在，上拉拉网和聊天室快有一个月了，却渐渐地困惑起来。
我猜你是一位男ç同性恋者，不能同妻子过性生活。如果是这样，我建议你去求教于性专科医生，他们会有一些办法培养你对异性的望。
前几天刚刚上网，就闯进了女同志李注：女同性恋网站，才知道“女同志”三个ฐ字还有另一种含义。很喜欢看女同志的文章，尽管看了以后脸红心跳，胀胀的，湿湿的，很不自在，但是忍不住就是想看。下网后想起我和姐的故事，心里很迷惑，难道我也是女同志？我不喜欢看长得像男ç人的女人，我喜欢看长得秀气的男孩，很丰满漂亮的女孩也让我动心。我自己长得娇小秀气，很有女人味，我知道我是不是t李注：男角女同性恋者。我是怎么เ回事？我自己้也搞不懂，谁能告诉我？
大学毕业前不久的一天晚上，宿舍里只有我们两人，6月底天已经很热了，在宿舍里我们只穿短裤和小背心，姐躺在床上看书，我靠在姐的身边两手抱着姐的一只胳ฑ膊玩儿着，天热姐身上的气味很浓，我变的迷迷糊糊的，拿着姐的手按在我的上，姐的手大，正好一手握满我的小，就在我胡思乱想的时候，姐一把推开了我，我看到姐的脸红红的，胸口一起一伏的，好像生气了。姐说：你同性恋呀。
柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人，而在他们两个ฐ人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。柏拉图著书以他的老师苏格拉底之口表述说，当心灵摒绝而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。
在西方爱情文明的展过程中，现存最早的有关文献就是柏拉图公元前427-ๅ前347年的论述，他的论述被认为ฦ是一座丰ถ碑，“柏拉图式的爱情”作为一种观念，影响了一代又一代的西方人，东方แ人也将他的名字当做“精神恋爱”的代名词。
这一切都会随着时光流逝，是的，创伤会慢慢愈合，疼痛会渐渐麻木。可是爱不会泯灭。无论是谁，只要他曾经活过、曾经爱过，他总会在月夜、在灯下、在促膝谈心的时候对你说，谁是他心灵深处最爱的人。那ว个人很可能不是他身边的人，可能早就老去，早就离开了他，甚至早就幽冥相隔，可是对那个人的一往情深从没有因为岁月的仓皇坎坷而磨灭半分。反而越来越怀念那ว一份刻骨铭心，那一腔柔情、一段愁肠。所以，收藏好一份情感，先不去实现它，不拿它硬去和现实撞得血肉淋漓，是无奈，也是清醒。
写到这里，你的脸再次浮ด现在我的眼前，你哽咽的声音犹在耳畔。我想告诉你，别怕爱情，假如它真的是爱情，就可以穿越时空的阻隔，就可以创造奇迹。我想，世间真爱大多是苦涩的。我早有准备承受爱的艰辛。让我把你放在灵魂的最深处，让我保护你，让我来承受一切，让我迎接暴风雨，让所有的磨难都向我肆虐吧！上帝啊，别去伤害爱我的人，别让她流泪！别让她因为爱我而心碎……
第二，鉴于同性恋者属于少数族群，许多国家已设立反歧视的保护性法律。目前西方แ许多国家已陆续承认了同性婚姻，较早的有澳大利亚及北欧国家，美国的一些州，较晚的有法国和德国。如果我国能ม够允许同性婚姻，将属于保护少数族群利ำ益、反对歧视的立法，在人权方面使我国跻身于世界先进行列，也可以此证明我们的党和政府是代表了先进文化的，取得与西方一些国家在人权方แ面斗ç争的优势。某些西方แ国家，特别ี是天主教国家，在关于同性恋的立法上受到宗教方面的压力，要想通过保护此类少数族群利ำ益的立法十分艰难；而中国古文化对于同性恋并不太歧视，这是我们在人权方面可以得分的一个ฐ有利背景，应善加利用。一旦中国立法保护同性婚姻ี，将成为我国保障人权的一个ฐ有利证据，使仅仅允许同性恋进入军队服役的美国相形见绌。
第三，由á于同性恋者的关系没有婚姻形式加以束缚和保障，容易造成一部分同性恋者交友随意，增加性病传播的可能性。而承认同性婚姻ี则可以使相当一部分同性恋者建立和保持长期关系，减少短期关系，从而减少性病传播的可能性。
第四，我国有保护少数族群和弱势群体利益方แ面的成功经验，如在保护少数民族利ำ益、保护妇女儿童利ำ益方面都属于世界领先地位。对于同性恋这个处于弱势地位的少数族群的保护将使我国的形象更为开明、进步，造成一种各社会群体之间更为宽容、和谐的气氛，有利于国家的形象和社会的稳定，免于出现西方社会中ณ同性恋不断游行示威、与主流社会文化生激烈冲突的局面，而和谐、宽容的做法也与中国文化中崇尚和平、和谐的精神合拍。
总之ใ，中国允许同性婚姻有百利而无一害。为ฦ了国家的利益、人民的利益以及同性恋这个ฐ少数族群的利益，特提出此提案，希望全国人大能够予以批准。
我的初恋
曾经喜欢过一个男ç孩，他曾是我小学的同学。小学时我们是好朋友，可当我慢慢长大，我才现，原来我对他，不只是同学的感觉。可是那时的我，还只是个ฐ十几岁的小女孩，我什么也不敢讲，我只知道，自己已经喜欢上他了。
李银河
在十几岁时生爱情并不是不可能的，但是情窦初开时的爱恋往往不能导致终身的结合，那是因为ฦ人会变化。如果你现在仍然喜欢他，可以设法与他联系。
从我调查的结果看，女孩真正意义上的对异性的感觉多生在十四五岁。它生得很自然、很纯洁、很健康；由于社会规范的学习尚未完成，它具有较少犯罪感和羞耻感的特点。当然，我这里所说的“自然”并不包含性取向的含义，只是指一个人开始对另一个人产生了生理和心理上的爱慕之情。如果因此以为只有对异性产生好感才是“自然”的，对同性的好感就不是“自然”的，那就大错特错了——参见本书大量少男ç少女对同性的感觉，你绝不会得出一个少女对同性产生好感是“不自然”的感觉。只有用以生育为ฦ性的唯一目的的标准来衡量，才会得出对同性的好感“不自然”这一结论。西方แ人由于宗教教义แ的束缚，中ณ国人则由á于对生育和传宗接代的看重，才得出了这样的结论。西方好几位思想家都表达过这样一个ฐ思想：在古希腊ຘ罗马时期，人们更看重爱与性的激情本身，只是到了后来，激情的对象的性质才变得日益重要起来。如此看来，情窦初开时的青少年带有古希腊ຘ罗马人的特征，对她们来说，激情的对象并不重要——事实上绝大多数都没有成为世俗的伴侣——激情本身才是最重要的。
有人说，人一生只能有一次真正的恋爱，可从调查的结果看，初恋对象最终成为ฦ配偶的情况并不普遍。但初恋给当事人留下的印象往往十分强烈，因为它大悲大喜，轰轰烈烈，富于神秘感，而且十分纯洁。
尽管“成功率”很低，初恋仍是扣人心弦的。无论是成功的恋爱，还是不成功的恋爱，都是那ว么纯洁，那么强烈，那么美好，那么充满可歌可泣的戏剧性。它是诗，是画，是小说，是戏剧；但它不是虚构的、由á艺术家精心制作出来的美，而是由真实的人在俗世中创造出来的凡脱俗的美，是真实的美——尽管有一种美学观点认为ฦ，真实的不可能是美的。它至少证明，中国的女性决不缺少爱的能力，她们当中的佼佼者甚至可以达到เ爱的艺术家的境界。
我不是异类
我是一个有双性恋倾向的人。我也看过很多心理书，书上将人的性取向分为4๒种：单一的同性性取向，单一的异性性取向，同性大于异性性取向，异性大于间性性取向。
我讨厌那些心理书。写书的人自己是异性恋，就将与他不同的人划作异类。简直就像党同伐异。国家的法律在200่1年4๒月20่日就已๐明文规定：同性恋不是精神疾病。
有时我真不明白，喜欢一切美好的东西是错误吗？是病态吗？我真想大骂。人为什么要活得那么复杂？看到美好的东西不愿表达自己的爱慕，看到เ不同于己的东西要大加批判ศ。累不累呀？我就是喜欢人，女的男的都喜欢，又怎样？
李银河
双性恋并不是异类。在古希腊，双性恋是全社会普遍的实践。对于他们来说，美是择偶时最重要的标准，性别没有重要性，至少没有当今社ุ会这样的重要性。
在西方社ุ会中，由á于社会风尚、行为规范的演变，也由于上述大思想家的影响，一种全新的性观念正在兴起，那就是更看重人，看重美本身，而不是看重性别。下面的引文是美国《新闻周刊â》有关的一些报道：25岁的埃利ำ希说，他的爱恋跟性别无关，他说打从“14岁拥吻起”，就既为男子动情，也为女子所吸引；他说：“有些时候，我会喜欢一些人颈后的型，他们的眼神，又或他们嘴唇的姿态，但这并不局限于某一性别ี。”奇佛认为，单以性别概念去看人与人之间的倾慕，实在太狭隘了，他说：“从个人取向去不断质问自己้，在我看来实在是多余的。举ะ个例说，一个人感到兴奋，可以是看到เ一片冬青叶，一棵苹果树，或是春天早上的一只北美红雀。”赫林近日告诉朋友，他结识男ç孩子的方法不同了，以前他会说：“你是否同性恋者？”然后把问题转到：“你喜欢男孩子吗？”但现在，他喜欢的说法是：“你喜欢我吗？”赫林的次性幻想，对象是异性。少年时，经过一番挣扎，他终于承认自己้也喜欢同性。现在他约会得最多的是两名男同性恋朋友和一名女双性恋朋友。他不在乎同伴的性别，只希望找到เ一个对象。他直言：“我不感到有压力要选择伴侣的性别。”
近一个世纪以来，同性恋在西方被视为ฦ洪水猛兽，为社会所不容。例如在英国，就有许多名人因为ฦ是同性恋者而得不到เ应有的评价，如纪德aທndregide、福斯特emforster、沃尔夫virginiaທ9oolf等，许多人只能压抑其同性恋倾向，或只在少数熟人中表达其完整个性。不仅同性恋有危险，就连像罗素这样的人都会由于一般地对性表示赞许态度而招致麻烦。自由主义แ思想家的观点的传播和60่年代开始的同性恋权利ำ运动极大地改变人们对同性恋的看法，人们对于这种有异于常人的少数人的性倾向有了更大的容忍度。一项ำ对321名异性恋者的研究表明，他们对同性恋的态度比许多同性恋者自身及立法者宽容得多。他们中的大多数人不但不反对同性恋，反而赞成取消对同性恋的种种制ๆ裁措施。持这种宽容态度的人们具有下列特征：年轻、无宗教信仰、交过同性恋朋友等。可以说，在越来越多的地区和社会中，人们变得越来越宽容，这是一个基本的趋势。
在美国1977年的一项ำ调查中，只有43％的人接受同性恋；47％的人仍然坚持认为它“在道德上是错误的”；其余10％的没有表态。在1983๑年的一次民意测验中，已有6๔5％的人认为同性恋者应当获得平等就业的机会，有32％的人赞成把同性恋作为ฦ一种可供选择的生活方式看待。根据1996年的一项调查，有84๒％的受访者支持同性恋在就业上拥有平等权利；80％的民众认为同性恋者在居住问题上应被平等对待；然而，在同性恋结婚合法化的问题上仍有58๖％的民众持反对态度，其主要原因是此举违反他们的宗教信仰。45๓％的受访民众说，他们比较不可能支持赞同同性恋享有各种权利的政治候选人，但有四分之一的受访者说，他们比较拥护持有这种立场的候选人。
1983年的一项调查表明，大多数法国青少年对同性恋的态度不确定，回答大多为“不知道”，“既ຂ不赞成也不反对”，“我没这种经历”等，那些有观点的人大多是接受态度。在同性恋问题上，道德谴责基本消เ失了，由医学谴责取而代之：27％的人认为ฦ它不正常，是病；1้7％的人认为完全正常；7๕％的人说它同其他性倾向一样正常；34％的人认为，所有的人都有双性恋倾向。
一项题为“同双在香港”的问卷调查n=1000่人的主要结果如下：认为同双是个人选择的占585％；是违反自然的占376％；是病态的占29๗4％；是不道德的占4๒％；是正常性取向之一的占2％。关于是否同意同双者应该有工作的权利ำ，不应因为性取向而被老板辞退：同意者占921้％；不同意者占7๕9％。关于是否同意同双者有权申请居屋与公屋：同意者占81้％；不同意者占19％。关于是否同意同双者有权注册结婚：同意者占174％；不同意者占826๔％。关于如现身边朋友是同双者的态度：接纳她他者占394％；接纳但始终保持距离者占4๒83％；双者的态度：接纳她他者占39๗4％；接纳但始终保持距离者占483％；疏远她他者占123๑％。
从前引调查结果可以看出，随着时间的推移，公众对同性恋的态度越来越宽容。然而，尽管人们对同性恋的态度生了巨大的变化，同性恋者对自身的评价也有了很大改变，但是不可否认，仍有不少人继续保持着对同性恋倾向的否定态度。尤其在现了同性恋者是艾滋病的高危人群这一事实之后，人们对同性恋的反感有所回升。美国前总统里根的助手布坎南在报上写道：“可怜的同性恋者，他们已经向自然宣战，而现在，自然正在施以可怕的报复。”无独有偶，我国某性病专家在北京召开的艾滋病国际研讨会上居然说：“艾滋病是上帝对同性恋者的惩罚。”在1983年，一位美国牧师甚至建议把同性恋者圈在一起，像对待有病的动物一样，把他们隔离起来。在我国的某些报纸杂志上，有人将同性恋与吸毒、卖、赌博并列ต，称为“社ุ会公害”、“伤风败俗的秽行”和“精神垃圾”。由此可见，人们对同性恋的厌恶和仇视还远未消除，“同性恋恐惧症”homophobia还是理性的劲敌，要靠同性恋者和一般公众的共同的长期不懈的努力才能ม最终克服。
一天一万年
“我想你的每一天，胜过在人间的一万年。”这是游鸿明的一歌的歌词。正是这句话印证了我对她的感情——一天一万年。
我对她是极度的专一。在我的生命里没有任何人能够胜过她。我太爱她了，甚至怕她一不小心遗失了。她，我相信也是的。我们是幸福的。
我们幸福了两年，之后就很令我失望。不是我不爱她，也不是她背叛我。是我们之间有着一道无形的墙，阻隔了我和她的感情。我们都很难过，很难受。但我们没有办法，眼睁睁地看着我们的感情萎缩，直到没有。在这之ใ间我们真的好辛苦，活得好累。
她提出分手。我就答应了。我没有理由说我不答应，就算我还爱她，但这是感情，不能由我怎样就怎样，我还要顾忌她的感受，我不能ม太自私，我不能。
分手后她还是像从前一样的生活。而我却大不一样。我变得颓废了，一再的消เ极。她也没有办法，看着我，没有安慰我。我变得更消极。没有人理我，我就像死了一样。我觉我爱她爱得太深，我不能失去她，不能没有她。
为ฦ了她，我荒废了三年的学业。回头看看，我太傻了。同时我觉悟了。完成了最后一年的学业后，我只身离开了有她的城市。在异乡，我从没有忘记过她，我每晚都会梦见她，这让我很幸福。我决定回去。