同志尚需努力呢！
拉拉的爱情，应该是无异于异性的：真诚，安定，成熟。
文化建构论者以福柯为代表认为，同性恋并不是一种生理的实体，它之所以成为一种指称名词仅仅是由于社会对非生殖性的性行为极为反感、恐惧和仇视。通过把同性恋行为变为ฦ禁忌，社会创น造出作为一种文化实体的同性恋，这一文化实体是以生理的性倾向为其基础的。出于对同性恋问题的这一理解，福柯说过：“我的作品同同性恋者的解放毫无关系……我认为‘同性恋者’这个词已๐经作废了，因为我们关于性的认识生了变化。我们看到เ我们对快感的追求在很大程度上被一套强加给我们的词汇限制住了。人既不是这种人也不是那ว种人，既不是同性恋者也不是异性恋者。我们称之为性行为的东西有一个ฐ无限广阔的范围。”
因此，在福柯看来，重要的不是让同性恋者去适应社会，而是让社ุ会从同性恋的生活方式中ณ汲取新型人际关系的形式：“我们必须把这件事稍加改变。不是像我们曾经所说的那样：‘让我们尝试将同性恋重新引入社会关系的一般规范之中去。’而是反过来说：‘不！让我们尽最大可能避开社会加于我们身上的人际关系类型，尝试去创造新的人际关系可能性的空间。’”通过提出一种新า人际关系的权利，我们将会看到非同性恋者们通过改变他们自己的人际关系方式使他们的生活变得更加丰ถ富多彩。按照福柯和酷儿理论的观点，同性恋绝不是一种可怜的、躲在阴暗角落里的生活方式，它不仅具有正面的价值，而且对这种生活方式的理解和模仿，可以拓宽人际关系的空间，使它变得无比的丰富多彩，健康快乐。
此外，古希腊ຘ还允许同性恋男妓的存在，尤其在雅典更是如此，外国人可以长期包租男妓。尽管少年卷入卖父母要受惩罚，但真正被送上法庭的人极为少见。在公元6世纪时，罗马男人也常为ฦ漂亮少年付钱。当时在自由人中还有一种习俗，即为少爷配备一个同龄的奴隶少年，以满足他最初的望。总之ใ，从公元前6世纪早期到公元前4世纪早ຉ期，这种习俗整整盛行了两个世纪。
雅典也盛行同性恋爱。史载雅典政治家阿西比亚德将军就是一个这样的传奇人物。他十七八岁时，成为当时雅典城内个子最高、长相最英俊的青年。无论他走到哪里，都有一大群男人追随。这些男ç人把他当做美丽的少女一样与他，向他求爱。他扮演的角色十分在行——奚落他的倾慕者，或与他们，把他们弄得十分尴尬。如果他心情好或是有利ำ可图，他有时也给这些同性恋追随者一点点恩惠。于是他成为雅典青年心目中的偶像。
困惑
刚进拉拉社区的时候，现原来有这么多和自己“一样”的人，不禁惊喜。现在，上拉拉网和聊天室快有一个月了，却渐渐地困惑起来。
就拿p李注：女角女同性恋和t李注：男角女同性恋来说吧。我以前只是听别ี人说过，t是“tomboy”，p就是“婆”。在聊天室里，几乎每个人没聊两ä句就会问网友：“p还是t？”我说我不知道。别人就会怀疑地说：“不会吧？”真的，也许因为ฦ我从没有进过拉拉圈子，比较孤陋寡闻，不知道p和t应该是什么เ样子。如果按照她们说的，t就是tombຘoy，就是那种穿衣打扮行事都比较男ç性化的女孩子，我想我不是t。虽然我不漂亮，但是我一点也不男性化。我长，有白晳的皮肤，丰满的胸部ຖ，还常常被朋友取笑为ฦ“”；我喜欢逛街，喜欢吃零食，喜欢漂亮的小玩意，喜欢化妆品……那我是不是p？p是那种只喜欢tomboy的女孩子吗？如果是这样我也不是p喽。因为我喜欢的女孩子和我一样，都很女性化。我喜欢女孩子，正是因为女孩子有柔和的曲线，有温柔善良、敏感而多情的心。
我一直认为，做女孩是很骄傲的一件事，没有必要让自己像男孩子一样，也根本不用和他们比，和他们争，因为彼此的优势在不同的方面。我觉得t们没有必要和男孩子比谁更像男孩子，因为你们没有他们的雄性激素，也更永远不要学他们的暴力、世俗、见异思迁和自以为ฦ是。如果你的p爱你是因为你像男ç孩子，那么难保哪天她会去爱那ว些比你更“像”男ç人的真男人们去。她爱你，就是因为你是你，而不是因为你“像”哪些其他的人。女孩子和女孩子在一起，我觉得应该是平等的，互相关心，互相爱护；而不是一个ฐ付出，一个ฐ接受，一个ฐ保护，一个被保护的关系。上帝把人分成男人和女人，而女人在违背上帝的意愿选择爱其他女人的时候，又把女人分成“男人”和“女人”，其实最终还是逃不开“男ç人—女人”这一模式。
最近也看了不少有关拉子恋情的文章，但是有很多文章让我看得很伤心。说实在的，圆满结局的真的很少。很多都逃不开的结局是：p们都找男人结婚去了。让我觉得做拉子苦，做拉子中的t更苦。因为她们要用自己้女性娇弱的身躯去跟男人争，跟社会争。我真的希望t们不要再苦着自己，做回真正的自己，也希望p们爱t，因为t是和她们一样是多情又专情的女人。
李银河
关于女同性恋当中的男角女角之分在西方的女同性恋群体中ณ有过许多争论。有一种意见认为ฦ，分男ç角女角属于在政治上“不正确”，因为ฦ它是对异性恋关系的模仿，没有同异性恋划ฐ清界限。但是，我不太同意这种观点。我认为女同性恋当中可能有三种入：第一种是认同男角爱女角；第二种是认同女角爱男角；第三种是认同女角爱女角。如果从谁更纯粹的角度看，我认为像你这样的认同女角爱女角的人是真正纯粹的同性恋者。另外两ä类不太纯粹，尤其第一种人中ณ可能有易性者。但是，第三种人也不必批评前两种人“政治上不正确”，人性就是如此丰富多彩的。应当这样来看。
我们可以有未来吗
因为爱她，所以不轻易作出承诺，希望能够在一切都确定的情况下，快乐地请她搬来，从此幸福地生活在一起。
但是，她说我想的太简单了。总感觉她是那ว种非常强的女孩子，不在乎别人的眼光，喜欢的事情，可以全力去争取。非常佩服她的性格，但是我做不到。我会在乎ๆ别人的看法，因此对于她的问题，我不知道该如何回答。
“即使我们可以在一起，但你知道这段感情如果曝光意味着什么吗？歧视的目光不仅仅会来自社会，甚至连你的亲人也可能会因此而厌恶你，你也许会因此失去工作和朋友，甚至会被他们歧视。这些痛苦和折磨，你都能够忍受吗？”
我不知道，我真的不知道。现在，我对未来在一起倒是充满信心的，但是那是建立在我们高薪的收入强劲的经济基础之上，那么เ，如果将来失去了工作，生活都成了问题呢？如果因为听说是同性恋而其他单位拒绝用你呢？在那种情况下，我们还能在一起吗？
我也问大家这个问题，但是，身边的朋友们多是年纪轻轻刚刚沉浸ฤ在爱河中而已，甚至没有我们想得多。看着她们，也很羡慕，根本不用去想未来，只要享受这份爱就可以了。但是，或者是洁癖吧？我希望能够一起走下去，所以，好希望能有一位年长见多识广的前辈，帮我们指点前途。未来的我们真的可以在一起吗？或者这只是一个美梦而已？
一直一直都在一个人烦恼……
李银河
你的担心主要来自两ä个方แ面：一个来自社会观念方面的歧视；另一个来自现实生活方面的歧视，如失去工ื作。这两种歧视肯定存在。
在西方一些国家，同性恋者已๐经争取到平等就业的权利，就是雇主ว不可以因为人的性取向解雇雇员，否则，后者可以起诉他。这就是保护性的法律。在中国，虽然同性恋并非不合法，但是没有此类保护性法律。
观念方面的歧视就更难改变，即使在有了保护性法律的国家，同性恋者还是要面临观念上的歧视。
同性恋者大都要作出两ä种选择中的一种：或者屈从于社会的压力，勉强自己进入异性恋的生活模式，以牺牲个人幸福为ฦ代价避免社会的歧视；或者不屈从于社会的压力，坚持去追求自认为ฦ幸福的生活方式。这就要有承受歧视的心理准备，并耐心地去等待和积极地争取自己的权利ำ。你们的共同生活仅仅是一个梦还是能够梦想成真，要靠你自己去选择。
同有错吗
真不知这个世界怎么了？事到如今能怨天怨地么？爱是可穿越一切的。相爱的她们有错吗？辗转流离，备经风雨……可，爱了就要一辈子，不要偷偷摸摸，不想躲躲闪闪心照不宣地生活……一切的一切都有可能吗？都会开花结果吗？难道同性之间的爱真的就这么เ难吗？她们在这世间真的就注定……一切的一切可能从一开始就已见分晓了……女孩与女孩——难道这样子爱了就是错吗？难道这辈子就无退路了吗？
李银河
同性之间的爱情肯定没有错，因为全世界有3๑％至4％的人几亿人天天都在生着这样的爱情。但是，与异性恋相比，同性恋的爱情肯定会比较“难”，因为它要面对社会和家庭的歧视，以及种种不公平的待遇。这种不公平和歧视才是错误的。但是，世界在改变，在进步，同性恋的生存环境在改善。它的声音还是过于微弱。同性恋者应当更多出自己的声音，使这声音强大到เ异性恋霸权的社会不能忽视的程度。