为这是不可能的事情——一大群明智、富有思想的人聚在一
彻尾的无赖很快就会彼此认出，就像他们胸前别着标志似的，
糊也对我们挥类似的影响，因为任何不确定都会产生不安全
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保存或者扩大自己้的自由，尽量少与他的同类接触——因为在——
愿引退归隐——这就是上述事实的证明和结果。据此，对于一
实在与我们那贫乏和苦难的生活格格不入。这种反差更清楚地
无论在哪里都必然是相当小型的。辉煌、热闹的喜庆场面大都
动，他们才能在广泛接触这些资料素材的众人当中脱颖而出，
力，但又不相信自己้真的具备至高的思想禀赋的人，不应该惧
楚，政府并没有真心实意地杜绝决斗ç。民政官员，尤其是一般
誉之士”就会开枪了断自己。对此说法，我的回答是：这样的
大量得以保存下来的证据表明骑士荣誉的谬见对于古人
大众的谬见而付出的残忍牺牲；但这里做出牺牲的不是罪犯、
为：某某人具有某种特别ี的、为他的主体所独有的品质；名誉
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从根本上来说，一文不名地来到เ这个ฐ世界反而更好。尤其这个ฐ
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．．
第二章人的自身33
是我们对这些事物的理解和把握。这就是爱比克泰德1所说的
境况和事件所留给我们的不同的感觉印象，一切就都清楚了。
是一场永恒的、无目的的斗争和展；它与痛苦和灾难不可分
生存、展而努力；在现象界ศ中，这也表现在低一级的形态向
那么เ，说出的话都是恰如其分、合乎ๆ当时的情理。正因为这些
人物得到客观的表现，所以，我们被这些1้78人物的喜怒哀乐่——
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第五章建议和格言179
所吸引，身不由á己地去关注和同情他们。这样的人物，跟大自
然的作品一样，出自一种内在的原则；正是依据这一内在原则，
他们的说话、行事仿佛出于自然，也因此仿佛出于必然。所以，
谁要是以为会在这世上看见头上长角的魔鬼或者身挂铃铛的
傻瓜，那他就会永远成为他们的猎物和玩物。此外，在与他人
的交往中，人们就像月亮和驼背人——总是露出其中的一面。
确实，每一个ฐ人天生就有一副本领挤弄自己的五官，装ณ出心目
中的那副模样。一个人的面具纯粹是出于自己的个性而制作
的，所以，这副面具跟他本人配合得天衣无缝，产生的效果极
具欺骗性。一旦需要取悦他人，他就戴上这副面具。我们应把
他人的面具视为一层油布而已๐，它的价值不过如此。我们要牢
牢记住这一绝妙的意大利谚语：“没有哪只狗是坏到不会摇尾
巴的。”
无论如何，对一个我们刚刚认识不久的人，都应注意不要
评估太高。否则，十之ใ八九我们都会失望、羞愧，甚至招来祸
殃。在这里，值得提及塞尼加说过的话：“从小事就可以看出
一个人的性格本性。”一个ฐ人会在细节小事上疏于防备，从而
表露出自己的性格。从一个人对细微事情的处理方式，或者纯
粹的举ะ止态度就可以看出这个人的无限膨胀扩张、丝毫不顾ุ及
他人的自我。这种人在大事上也不会委曲自己的本性，即使他
把自己的本性伪装ณ起来。我们可不要错过这些观察人的机会。
在处理鸡毛蒜皮的日常小事当中——这些小事亦即属于“法律
21——如果一个ฐ人的心从不考虑他人，一
不会理会的小事情”
味只顾寻求自己的方便和好处，不惜妨碍和损害别ี人的利益，
把本属于众人的据为ฦ已有，那么，我们就可以肯定：在这个人——
paທge19๗0——
180่人生的智慧
的心中并没有公正可言。如果没有法律和司法1้79机构的约束，
他甚至会成为一个恶棍。我们根本就不可以对这个ฐ人有丝毫的