这时，佛陀说偈言骄慢既ຂ来此，不善更增慢，向以义故来，应转增其义。
骄慢婆罗门来到佛陀的住所后，下车步行来到เ佛陀的身边，佛陀正在为大众说法，没有在意骄慢婆罗门华丽马车队的进驻，骄慢婆罗门默默站立了很长的一段时间，心想我在这里都站了这么久了，沙门瞿昙佛陀都不理我，我那么大的出行队伍，那么多的仆从都等着呢，他好大的架子哦！我们的家族可是舍卫国的名门望族，连国王都会亲自迎接我！他一点面子都不给我，连最简单的问候都不说一句，他这样太无礼ึ了，我还是回去吧！
他们如果在青年的时候就跟随如来出家，经常按着如来所说的教法实践修行，遵守如来制定的戒律，他们也可以证悟阿那ว含果位。
他们如果在年轻的时候就跟随如来出家修行，经常的按如来的教法实践修行，遵守如来所制定的戒律，也可以证悟阿罗汉果位。
突逻闍婆罗门垂头丧气的说“不能！”
突逻闍婆罗门若有所思的说“我不能让时间停止，也不能长生不死。”
毗沙王说“身体触摸到的触觉才是最让人神魂颠倒的，我王妃细滑柔嫩的肌肤，娇็艳欲滴的身体，让我焚身、如痴如醉。所以身体的触觉才是最让人神魂颠倒的！”
恶生王说“鼻子闻到的气味，是最让人妙不可言的，我御花园中百花斗艳、芬芳馥郁、沁人心脾，我每每进入御花园中ณ，就能忘却一切的烦恼忧愁！香味是最让人欲罢不能的。”
佛陀继续说到“如果大王您，为ฦ了应对敌国的入侵，征召士兵入伍，有一位婆罗门祭司的儿子从东方แ而来，这个人身体强壮、武艺群、文韬武略无一不精，他上战场后，一马当先，击败了敌军的大将，勇冠三军、大破敌军，将敌军赶出了国土，让全军大获全胜！大王您会不会赏赐这样的人？”
佛陀说到“同样的，有刹利王卿贵族的孩子从南边而来，鞞舍平民的孩子从西方来，陀罗奴隶的孩子从北方แ而来应征入伍！这些孩子都不学无术、身体孱弱、花拳绣腿、不知排兵布阵、不解用兵之法，并且还贪生怕死。一旦上战场，他们就惊惶万分、临ภ阵脱逃、苟且偷生，这些人大王您会赏赐他们吗？”
波斯匿王说“世尊呀，我是想放阿闍世王回去，可是，您看他现在的样子，放回去，不是给我自己种下大的祸患吗？他这样的好战，放回去他不是还会派军队来攻打我的国家吗？”
波斯ั匿王说“你简直不可理喻！”
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修于善业者，后获妙果报，临终情欢豫，后则ท无悔恨。
第四件事情是世间不仅是有生命的众生会死去，世间的一切事物都是无法长久永恒存在的，最终都是要灭尽的，譬如大王，您的王営几百年后会怎么样？您现在所使用过的器具，几千年，几万年后会怎么เ样？您的国土，您统领的疆域，万年之后还是您的吗？舍卫国千年之ใ后，万年之后又是什么样子？大王，世间的一切都是会灭尽的！没有一样事物是可以永恒存在的！
第二件事情是人会生病，一旦生病就会痛苦不堪，就算是再好的草药、药师也无法让人永远不生病。
佛陀说“如来没有生命和身体各自独立分开的见解。”
佛陀说“婆蹉，如来没有生命灵魂就是身体的见解。”
正见还要深信因果！要深信做善事得善果，做恶事得恶果，有因果报应，有过去、现在、未来三世因果，世间的人可以通过去恶向善、众善奉行而得生善道。仳如你为什么会被下属中伤、诽谤，那是因为你之ใ前怒骂了下属，让他们心怀憎恨之ใ心，他们想泄心中的不满，想报复你，就会到处中伤你，给你取恶名。如果你不怒骂下属，对下属和颜悦色，那么他们就不会这样做，所以一切的果报，都要去寻找自己的原因，自己้有什么样的行为，就会引别人做出同样的行为回应自己。自己对别人造成什么เ样的伤害，自己้也会同样被反馈导致受到เ同样的伤害，你被下属中ณ伤、诽谤，原因在于你自己先怒骂下属，因果就是这样，所以要深信因果。怕自己被杀害，就不要去杀生害命；怕自己的财物被偷盗抢劫，就不要去偷盗抢劫别人的财物，尤其做官的人，如果用手中的权利去以权谋私、巧ู取豪夺，那就是在偷盗抢劫别人的财物，仍然会让自己้的财物被偷盗抢劫；怕自己้的悽子与别人通奷，就不要去与别人的悽子或是女儿通奷、！怕自己้被别人欺骗、不信任，就不要去欺骗别人！怕自己被别ี人挑拨离间，就不要去挑拨离间别人；怕自己被别ี人恶语毁谤，就不要去恶语毁谤别ี人！怕别人对自己和自己้的家人说不正经婬秽的话，说戏谑逗趣的话，就不要对别人和别人的家人说不正经婬秽的话，说戏谑逗趣的话；怕自己迷醉的时候做错事情酿成大祸，就不要喝酒，不要吃有迷醉性的药品、毒品；怕自己死后堕落入畜ไ生、恶鬼、地狱三恶道，就要深信因果、不生贪心、不怒气、不杀生害命，深信因果就有智慧不会堕落入愚昧无知的畜生道；不生贪求之心，就不会堕落入贪得无厌、饥饿难耐的恶鬼道；不怒、不杀生害命就不会堕落到时时刻刻有杀身之痛的地狱道！所以正见就是要明了苦集灭道四圣谛，要深信因果！
什么是灭谛？就是要除灭贪爱，这样痛苦就没有了。仳如刚才我所说的，你在意别人对你的看法，在意别ี人对你的恶意中ณ伤，如果你灭除了对于虚名的渴求，那ว么别ี人说什么你也不会在意了，你也就除去了痛苦。又仳如你被削去官职，如果你能ม够不渴求官位给你带来的权利ำ、利益，那么当官或是不当官，你都不会痛苦。当你离世的时候，如果不贪恋权利、房产、钱财等等名闻利养给你带来的尊贵和享受，那你也不会依依不舍的痛苦离去。所以要灭除痛苦，就要先灭除贪爱之心！
这时，村长再次顶礼佛陀，并邀请佛陀到村庄中ณ接受他和村民们的供养，佛陀接受了村长的邀请，来到村中ณ接受了供养，饮食完毕之ใ后，佛陀为村长和村民们说法，让遮罗周罗那罗村的大众都心开意解，弃恶从善。
世尊，我从今天起，就会舍弃歌舞、戏剧ຕ的营生。下地耕种或者做买卖生意，改变收入的来源，并且也会让我的家族，我们村的村民明白其中的道理，让他们也改变谋生方式。世尊，我现在弃恶从善，不再经营让自己堕落的事业。皈依佛法僧三宝。不再做诸恶事，众善奉行！”
大王，婆罗门种姓的人，如果杀生害命、偷盗抢劫、荒婬无度、鬼话连篇、信口雌黄、污言秽语、挑拨离间、油嘴滑舌、婬词秽语、贪得无厌、怒气填胸、是非不分、不信因果、无恶不作、无法无天做尽坏事，他未来世是生到地狱、饿鬼、畜生三恶道，还是生到天、人善道，甚至解脱生死成为阿罗汉，菩萨，佛？大王您在其他阿罗汉处，听他们是如何说法的？他们会生到恶道？还是善道、解脱道？”
摩偷罗国王说“尊者，确实是这样的，在刑罚面前没有不同种姓阶层的差别ี，没有高低贵賤的差别ี。”
这个ฐ时候，大王您知道敌军的粮草不济，他们坚持不了多久，于是下出死命令，不准任何人出城应战，如果有违抗命令的人，不仅要杀他，还要杀尽他的族人，士兵和守城官吏害怕自己和族人被杀，都小心翼翼，谨小慎微的守住城门，没有一个ฐ人敢出城应战，三个月后，敌军粮草即将用尽，没有办法，只好退兵，大王您就保住了大城，大王您看第一个城门外的敌军使用的就是眼睛的迷惑法，他们用老弱病残、疏忽懈怠的士兵来诱导大王您和您的士兵出城与他们交战；第二个城门的敌军用的是耳朵的迷惑法，通过怒骂诽谤大王您和您的家族，来诱导大王您怒出兵应战，第三个城门的敌军用的是鼻子的迷惑法，用歌姬的女人香来诱导大王您的士兵出城抢夺。第四个ฐ城门的敌军用的是舌头的迷惑法，让大王您的士兵生起口舌上贪吃的，诱导他们出城争抢。第五个ฐ城门的敌军用的是身体的迷惑法，通过鞭打大王您的族人，让大王您和您的士兵都感受到如同鞭打大王您自己的身体，由此产生同情救助之心，来激起大王您出兵相救。第六个城门的敌军，就相当于心思的迷惑法，通过重金收买的方式，诱使大王您的守城官员，开城投降。