关于岳麓书院
作者在正文中曾写道“岳麓书院座落在八百里洞庭湖的君山之ใ上……书院又分上、中、下三院，分别代表不同的学生级别，上院是三年级的书院学生，中、下院分别是二年级、一年级的学生”云云，盖为作者依小说情节展的需要胡乱ກ杜撰而来，完全没有任何事实依据。
其实作者从未到过洞庭湖君山，甚至连湖南岳阳都未曾到เ过，君山之上是否有可建如此大规模书院条件的地方而未可知，凭空想象、信手胡撰出来的东西请读者们一笑置之，不可予信，并不予深究。
拿老范对老赵的话说：你忽悠，你接着忽悠，你继续忽悠！呵呵，本人不卖拐！！！
其实真正的岳麓书院建于公元9๗76๔年，是古代的高等学府，位于湖南长沙岳麓山下，19๗2๐6年正式定名为湖南大学，是保存着书院建筑格局最为完整的古代书院。
创办于唐末五代的岳麓书院经历宋、元、明、清各代，沧桑千年，弦歌不绝，现存建筑大部ຖ分为明清遗物，仍完整地展现了古代书院建筑气势恢宏的壮阔景象，渲染了闲情逸致的士人风格。
岳麓书院以讲堂这中心，中轴对称，教学斋、半学斋分列ต两侧，前后四进，每进建筑均有数级台阶缓缓升高，层层叠进，给人一种深邃、幽远、威แ严、庄重之感，体现了儒家文化尊卑有序、等级有别的社会伦理关系。
御书楼位于中轴末端，是书院惟一的三层楼ä阁建筑，显示书楼ä在书院的重要地位。北侧有专祠五处，供祀名儒先贤，反映它在学术上的师承关系和道统源流。
院侧有文庙与书院平行，自成院落，既保持了书院中轴的突出群体，不致使文庙喧宾夺主ว，又表现出文庙“圣域”的特殊地位，各部分建筑互相连接、互成整体，完整体现了我国古代书院讲学、藏书、供祀三大功能的格局。
岳麓书院为潭州太守朱洞始创，初设讲堂5间、斋舍52间，后经州李允则扩建，“外敞门屋，中开讲堂，揭以书楼ä，序以客次。塑先师十哲之ใ象，画ฑ七十二贤……”，还辟水田“供春秋之祀เ典”，形成讲学、藏书、供祀三结合的基本规制。
1012年大中祥符五年周式任岳麓书院山长，他“学行兼善，尤以行义著称”，学生数百。3年后，宋真宗赵恒召见，拜周式为国子监主簿，留แ宫中讲学，周式坚持回岳麓书院执教。
真宗为其所动，赐内府书籍及“岳麓书院”题额。岳麓一时称闻天下，“鼓笥登堂者相继不绝”，与白鹿书院、嵩阳书院、睢阳书院并称为ฦ北宋“四大书院”。北宋时期长沙城市的南半部从长沙县划分出来，设置善化县，这“善化”之名据说也因书院之盛，取意于“彬彬向善，倡化邑é人”而得名。
岳麓书院史上最著名的讲会要数朱熹和张式在岳麓书院的“朱张会讲”，《新修岳麓书院志》说，这次会讲“学徒千余，舆马之ใ众至饮池水立竭，一时潇湘朱泗之目焉”，由á此可见当时讲会场院面的宏大壮观。
对于这次会讲，最有意义แ的是秉持的自由á讲学之风，彼此双方能ม切实从学术角度出相互切磋，互有裨益。而岳麓书院在这次会讲之后闻名天下。
而张式与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，可以说是湖湘学派的集大成者，也就是因为他，岳麓书院才会有“唯楚有材，以斯为盛”的壮名。张式把岳麓书院作为传播理学的基地，明确提出了“传道济民”的教育目的。
一千多年来，岳麓书院名人辈出，“怀石投江”的屈原，大开书院会讲盛风并使湖湘学得以植根扬的朱熹张式，为抗元兵入侵长沙而荷戈登城战死城头的无名书院学子，“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的王船山，“我自横天向天笑，去留แ肝胆两ä昆仑”的谭嗣同，赋予书院“实事求是”校训内涵并将之ใ扩展为中ณ国革命指导思想精髓的一代伟人以及大量的教育家、文化哲学大师王阳明、王文清、王先谦等等。
如今，深深附着在这些历史文物上的，也是那渗透着儒家人文化精神的学术教育方式，以及博大精深的建筑神韵，以一种无形的巨大力量，使古老的书院灿放出耀眼的光辉。
相比于作者对岳麓书院的yy，岳麓书院悠久绵长、博大精深的历史遗产，不过是粒尘与沙漠、滴水与沧海之ใ喻，若有歪曲、诋毁之处，望请读者见谅，嗤笑弃之，掘作空洞贫乏็、多属yy之ใ处，请读者不予深究！！