唐宋之后，明清两代，兴福寺名僧辈出，享誉中原。知名方丈有了空、老义แ、孝文、寥禅等高僧大德。尤为出名的是清朝光绪年间该寺的孝文禅师jīng通佛经，深通佛法，被选调到běijīng光华寺出任方丈。而宣统皇帝即位时由á孝文禅师的徒弟寥禅抱着登基。寥禅大师则于民国二十六年1้9๗37๕年返回兴福寺出任方丈。
据寺院现存石碑记载，兴福寺原名仓门寺（又名祥梅寺），始建于西晋时期，由皇族司马氏建造，寺西有坑名曰司马坑，坑内有井曰司马井，现今仍有遗迹尚存。寺院经历两ä晋、南北朝、隋朝，至唐代开元年间由尉迟敬德奉命监工重修，当施工主ว体即将完毕时，因黄河南生叛乱，皇上急调敬德前往平息叛乱，平息叛乱ກ之后尉迟敬德突然想起曲周仓门寺，还未来得及建筑山门，情急之下就把山门建在河南周口一带，所以至今西华县境内有前后两个ฐ仓门村。
刘ถ子阳正在不知所措的时候，只听到：“你终于来了。”
刘子阳自觉好笑，实在不知道该说些什么เ了，就像跟人家商量似的。话毕，刘子阳蹲下身来准备先把神像挪走，放到เ其他地方，当刘子阳的手快要碰到神像时却见一阵波纹荡漾，眼前竟凭空出现一座古代建筑，朱门高墙，甚是雄伟。门上有一巨匾，上写：东里岳土地府。
刘子阳闻言一愣：“好好的给我看什么相啊，难到老和尚看出什么了，也不会啊，我相貌普普通通，算了，反正我不信这些。”刘子阳当下答道：“谢谢方丈大师，我想不用说了，我就是一个ฐ普普通通的农民儿子，长相一般这点我自己是很清楚的，而且我对看相这些不感兴趣。”
“哦，不感兴趣也没关系，听听权当是解闷如何？”清虚方丈进一步说道。
“方丈大师，其实说句不恭敬的话，我是不信什么算卦看相这些的。人的相貌是爹娘给的，如果您说我相貌不好什么เ的，我爹娘知道了会怎么想。我虽然没有读过什么佛经，但是电视里面的和尚常常讲佛家四大皆空、六根清净，我想人的“相貌”在佛家里面也是空吧。”刘子阳确实没有读过什么佛经典籍，只不过想起了看过的一些电视剧里面有关佛教的理论据实而讲。
“阿弥陀佛，子阳居士真是佛xìng通透，深具慧根啊，善哉善哉。”清虚方丈双手合十高声的宣扬了一声佛号。
“吓，这老和尚是什么意思，不会是想让出家当和尚吧，电å视里面一般出现这类台词时，都是要人出家当和尚的。这可怎么办呢？”刘子阳闻言马上想到了电视剧里的经典桥段，心里暗暗担心到。
清虚方แ丈见刘子阳有些不安的神情，便直奔主ว题的问道：“请问子阳居士，最近有没有遇到什么怪事啊，比如到过某个地方，见到过某些人呢？”
刘子阳正想着如何拒绝的说辞呢，听到清虚方丈这么一问，顿时放下心来。“最近有没有遇到怪人怪事？我想想，高考完了之后一直在家里下地干活，中间去市里录了一次像，这不算怪事吧？”刘子阳说道。
“阿弥陀佛，不算不算，居士不妨想想最近这几天有没有遇到什么怪事？”清虚方แ丈继续问道。
“最近这几天吗，三天前我们家拆房子，我在家里帮着拆房子来着，后来因为我从小体质不好中暑晕倒了睡了一会，再后来两天都是在家里准备盖新房的东西，今天就来到这里了，没遇到เ什么怪事啊。”刘子阳边回忆边说着。其实这不怪刘子阳记不得当然东翁请他喝茶的事情，而是天道屏蔽了他的这段记忆。
“哦，这样啊，看来是清虚多虑了，刚ธ才听子阳居士说从小体质不好，这里有一串ธ佛珠带在身上可以改善体质，就送给子阳居士吧。”边说边从自己的手上取下佛珠不等刘子阳答应便直接戴在他的左ุ手上。
“方แ丈这是、、、，旁้边的空闻大师一见清虚方แ丈要将那串佛珠送给刘子阳，不禁大惊就要上前开口说话，话还未说出口，就被清虚方丈用目光制止了。空闻便退在一边。
佛珠戴在手上感觉到佛珠之上溢出阵阵清凉，让他极为舒服，又看到เ空闻大师退到一边，可能觉察到这串佛珠不同一般，便说：”谢谢方丈大师，俗话说“无功不受禄”，这佛珠您还是收回去吧，再者爹娘从小教育我不能随便接受别人的东西，况且这串佛珠既然戴在方丈法师手中，一定不是一般的佛珠，我就更不能收了。”说着便要将佛珠从左手取下。
清虚方丈一把按住刘子阳的手：“子阳居士，不必客气，一串ธ小小佛珠并不是什么贵重物品，再说刚才清虚已将佛珠送与居士，说明这串佛珠与居士有缘，正所谓佛赐有缘人，望居士不要再推辞了。”
“好吧，既ຂ然这样，那就谢谢方丈大师了。”刘子阳见清虚方แ丈这样说，也只好接受了，俗话说的好长者赐不敢辞。
“请问方丈大师还有什么事吗，时间不早了我怕爷爷nainaທi他们等我等急了。”刘ถ子阳见清虚方丈不再说话了便开口问道。
“没事了，不过清虚有几句话想说给子阳居士，”清虚方丈说道。
“请方丈大师指教。“
“居士考上běijīng大学，将来必然前程似锦，但要谨记能力越大责任也就越大。希望居士能够好好运用自己的能力，造福芸芸众生。”清虚郑重的说道。
“好的，子阳一定会记住方丈大师的话。”虽然不知道老和尚为什么เ会这么说，但是为了能ม早ຉ点走，刘子阳未及多想便一口答应下来。
清虚方丈见刘子阳答应了，便亲自起身相刘子阳到禅房门口，并让空见大师领ๆ着刘ถ子阳与爷爷nainaທi汇合了。
清虚方丈望着刘ถ子阳出门的背影，脸上挂着一抹明悟的微笑，“言语中机锋隐隐，大智如愚，加上身体特异，岂是凡人？难道他是老衲的机缘？”
清虚方丈自言自语说了几句便转身对着空闻大师说道：“空闻，你是不是想知道老衲将那ว串佛珠送给刘子阳？“
“阿弥陀佛，弟子愚钝，请师父为弟子开示。”空闻大师施礼答道。
“不忙，等你师弟空见来了，为师便与你们一一道来。”说罢，清虚方丈便蒲团落座闭目不言。
“是，师父。”空闻也站在一旁默念心经。
少顷，空见大师送客而归：“师父，刘ถ子阳居士一行四人用过斋饭已经回去了。”说完站在一旁้。
“嗯，知道了，空闻、空见，你们跟随为师有多少年了？”清虚方丈睁开双眼问道。
“阿弥陀佛，弟子自乙丑年（1949年）二月有幸拜入师父门下，蒙师父悉心教导传授佛法，算来已有五十八年有余。”空闻大师侧身对着清虚方丈稽答道。
“弟子空见，比师兄稍晚两年，算来有五十六个秋了。”空见身为ฦ师弟比空闻大师晚两年出家。
“是啊，你二人自拜入老衲门下已将近六十年，虽然你二人资质不算上佳
但也非平庸之辈，空闻你证得斯ั陀含果已多年，想来已到后期顶ะ峰，而空见你也快到斯陀含果后期了吧。”真是知徒莫如师，清虚方丈一言便道出了空闻、空见的修行境界。
一般修佛之人，从修行开始到เ因缘成熟ງ时，就可以觉悟证果，在佛教的修行证悟中，可分为小乘的果位和大乘的果位。小乘的果位有四果；大乘菩萨的果位称为“地”，所谓菩萨十个果位称为十地，也就是所谓的十地菩萨，真正圆满菩萨六度万行，完成的证悟果位，称为佛果。
小乘๖佛教又称声闻乘๖，说的是听闻佛法而觉悟的人。他们之所以被称为小乘教是因为他们只求自己้解脱，不求普度众生，故而罗汉过又称为自了汉。大家还记得8๖6版《西游记》第四集“困囚五行山“（小说中ณ是第十二回“玄奘秉诚建大会观音现象化金蝉”）中观音菩萨奉如来佛旨到เ大唐来寻找能去西天取经的人变成货卖袈裟锡杖的老和尚，在将锦襕袈裟和九环锡杖赠与唐三藏之后，当唐三藏要施礼相谢之时，打住三藏，问道：“法师刚才所讲乃小乘๖教法，可会讲大乘教法否？”三藏据实而言说道东土讲的都是小乘教法，不知大乘教法。
观音说道：“小乘๖教法只可浑俗和光而已，我有大乘教法三藏，能亡者升天，能渡难人脱苦，能解百怨之劫，能ม消无妄之灾（小说原文还有：能修无量寿身，能作无来无去）。”
玄奘闻言大喜，正想问道，却被太宗皇帝抢先：“那ว和尚，不知大乘๖佛法现在何处？“
菩萨转身说道：“大乘佛法三藏现在西天大雷音寺我佛如来之处，据此十万八千里。”玄奘便自告奋勇情愿西天取经，于是便有了我们大家耳熟能ม详的西游记故事。
其实佛教的主要目标，是要“上求佛道，下化众生“，意思就是说除了自身要修行解脱证果外，还要度化众生解脱生死轮回，走上涅ื槃之道。根据佛教典籍《俱舍论》中记载：小乘的声闻四果中，因修行者的根xìng资质与因缘不同，快着三生，慢者则六十劫方可觉悟证得阿罗汉果，这其中证悟的果位由á低到高分别ี是：初果须ี陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果既是阿罗汉。初果在梵文中称为须陀洹果，译为ฦ预流果，即初见真理，得入圣者之ใ流，换句俗话说已经入门了；二果，梵文称为ฦ斯陀含果，意思是一来，所以又称一来果，在证得初果圣者断除三结之ใ后，因为对yù界烦恼未完全断除，还需在yù界来往一次，才能证得更高一层的果位；三果梵文称为ฦ阿那汉果，译为ฦ不来果，证得这一果位的可以直接转入天界，在天界修行，不需来人间修行。但是需要指出的是在证得这三种果位之后如不继续修行，那么还是要受轮回之苦，可见做什么事都需要坚持啊；四果梵文称作阿罗汉果，杀尽一切烦恼贼，不再有生死业之ใ生起，可永驻涅槃，飞升佛界。
对于小乘佛教来讲，阿罗汉已经是最高境界了，但是对于大乘佛教来讲目标是证得菩萨果甚至佛果。所以有些先是修小乘佛教的，在证得阿罗汉果之ใ后并未飞升，而是回心向大，转修大乘佛教，如此一类称为回心大阿罗汉。对此，有人做了一个比喻：小乘四果对应大学的四个学年，阿罗汉果对应学士学位，菩萨果则是硕士学位，佛果自然就是博士学位，而回心罗汉则是本硕博连读，这一比喻确实生动形象，便于大家理解。
证得果位的觉悟者自然是有凡的能ม力，可概括为：六通、三明与十八不共法。六通是指六种神通：
一为神境通，可变多为ฦ一，变一为多；变大为小，变小为大；入地入水而不为山河石壁所阻，而能自在凌空飞行，来去无碍。
二是天耳通，能在近处、远处听到并明白六道众生所说之言语。
三是他心通，能ม够知道其他众生的心之所想、所念。
四是天眼通，能见远处、近处一切事物不被隔障，表里粗细皆可见，有能见众生的业力，知道来世生在何处。
五是宿命通，“宿”是过夜的意思，这里是指过去。宿命通既ຂ是知道自己้与众生过去的业报，从何处来。
六是漏尽通，“漏”这里是指还有烦恼的意思；“漏尽”既是断ษ除所以烦恼，漏尽通是知道自己้与他人内心解脱生死烦恼的情形。
前五种神通，其他外道也可修获，漏尽通是佛陀与一切阿罗汉必有；此外，六种神通依据修行者修为不同则深浅不同，唯有佛陀才能ม通达圆满。7788xiaoshuo
三明是宿命、天眼和漏尽三神通在断ษ除烦恼的阿罗汉处才可称为ฦ三明。三明是以智慧证得事物之究竟，明白前因后果，了解本质。而神通不过是种能力，看到是表象而已๐。
而十八不共法即十八种不共通之法，即不共通于声闻、缘觉，唯佛与菩萨特有之十八种功德法。佛之十八不共法的全称是十八不共佛法。分别是：
诸佛身无失，佛自无量劫来，持戒清净，以此功德满足之故，一切烦恼皆尽，故于身无失
口无失，佛具无量之智慧辩才，所说之法随众机宜而使皆得证悟之谓。
念无失，佛修诸甚深禅定，心不散乱ກ，心于诸法无所著，得第一义之ใ安稳。以上三法指身、口、意三业皆无过失。
无异想，佛于一切众生平等普度，心无简择。
无不定心，佛之行住坐卧常不离甚深之胜定，摄心住善法中，于诸法实相中ณ不退失。6无不知己舍心，于苦等之受，佛念念之中觉知其生住灭等相，而住于寂静平等。
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