马背上的人醒了。刘勃勃睁开眼睛，用手扶住马鞍，让身子直起来。他真的有点儿恍惚，用手揉着眼睛，好似刚睡醒一般。
草原上的眼界宽，看到เ车了，但要走近，还得好长好长的时间。大约有一顿饭的工ื夫吧，那辆华丽ษ马车终于驶到了眼前。一个小女孩的头探出帘子，她尖叫了一声：“妈妈呀，你看，那个人，马背上的那个人，他好像喝醉了！”
“他们还称铁ກ弗部。所谓铁弗部，是指匈奴人为父、鲜卑人为母的那ว一支。”
“他是被称为天之骄子的冒顿大单于的后裔。白登山之围之ใ后，汉高祖赐宗室之女嫁于匈奴，所以这支匈奴人，从母姓姓刘。自那时一直延续至今，姓氏不改。据说他们是夏商周时期那个ฐ治水的大夏禹王的后裔ศ。而从冒顿往下数，这个ฐ刘卫辰，当是从山西离石左国城起事，掀起五胡之ใ乱的那个刘ถ渊的宗室。”
它在陕北黄土高原的北部边缘，在鄂尔多斯ั高原的南部边缘。这大约是陕北高原向北方大漠伸出的最后一座山了。山可以作为倚仗。黄土刨开，里面是糙石头，可以圈窑和垒墙，甚至可以用来筑成简陋的城墙。
此刻，我们只讲一座小城，一座刘卫辰部ຖ落所筑的小城。这一股迁徙的潮水在行走了许多年之后，在历经了许多次劫难之后，需要停泊，需要休养生息，于是他们选择了一块地方แ，筑下一座城，在这里安顿下自己疲惫不堪的身子。
孩子被打，在地上软瘫成一摊泥。刘卫辰见状，火气更大了。他从马上跳下来，将这小男ç孩一把拎起，抡了三圈之后，两只手托着孩子。
“你什么时候才能长大呀？我的种——未来的王！”刘卫辰说。
那里燃着一堆篝火，比营地核心的那一堆篝火小一些。一群羊羔被一个临时用酸枣刺和红柳条圈起的篱笆围住，同样地也有一拨人，他们现在正在给羊羔的耳朵上打火印。
这才算是完成了第一个ฐ马掌。一匹马有四个蹄子，而这个浩浩荡荡的队伍中，有着太多的马，有着太多的牛，因此可怜的工匠，他们几乎每一夜歇息时，都得叮叮当当做这件事。
在郅支被击杀于贝加尔湖畔的粟特城以后，这支匈奴人的踪迹便杳如黄鹤了。中国的史书对他们的记载，只是到此处为止。在接下来的二百年中，他们像潜流河一样从地面上消เ失，从人们的视野中ณ消失，从世界史上消失。只有土耳其的史书，俄罗斯的史书，欧洲各国的史书，在记载他们自己้文明的时候，才偶然会寥寥几笔，记录下这段擦着他们的文明板块匆匆而过的抢掠史和杀戮史，留下些许或清晰或不清晰的马蹄印和匆匆过客的身影。他们逐水草而居，他们日复一日年复一年地撵着西地平线上的落日行走。在这二百年的混淆不清的为ฦ黑暗所遮掩的岁月中，他们是怎样度过的，这支洪流里裹胁了多少游牧人跟着他们一起行走，然后又把多少人和多少故事丢弃在了路经的地方แ，没有人知道，更没有笔墨记载他们。
女萨满叹了一口气，仍旧ງ用这把刀割下自己้袍子的一角，熟练地将孩子包起。“告诉主公，孩子降生了，是个男丁！母子平安！”女萨满探出头来，朝窗外随马车一起行走的士兵说道。
喋喋不休的女萨满从血水中捞起这个婴儿。她把手伸出车外，看也没看，顺手接过一把业已๐在牛粪火上烤红消毒过的刀子，顺过刀来轻轻一割，为ฦ孩子剪掉脐带。孩子睁开眼睛，在颠簸中努力地瞅了一下这个世界，哇哇地哭起来。
不过在牧人的口语中ณ，那“奔驰”不叫奔驰，而叫“挖蹦子”。是的，它叫“挖蹦子”。当一群马，马蹄上钉着马蹄铁，尤其是这还拧有四颗防滑螺钉的马蹄铁ກ，莽撞地、粗野地、雷霆万钧地砸向戈壁滩时，戈ຖ壁滩上溅起阵阵火星，马蹄急急如雨，以千钧之ใ力砍下来，地皮为ฦ之震颤。那景，“奔驰”两个字，好像太弱了，它得叫“挖蹦子”。
第二种姿势叫“颠”。草原上的歌儿里唱道，“翻腾的银蹄像银碗”，说的就是马儿的这种“颠”的姿势。马在颠着，撒着欢，蹄花翻飞，一路行云流水湍湍驶过，再加上串ธ铃声声，叮当作响，草原上此一刻于是布满了音乐。这时候如果有一只鹰隼贴着骑手和他的颠马，翅膀低垂、平稳飞翔，跟在他的头顶，那一幕真是美极了。
他和鸠摩罗什高僧一样，同样是一个有着一身故事、一身传奇的人。不过鸠摩罗什被称为“大智之华”，这位将军则被称为“大恶之华”。
将军在那ว里站着，正在向他招手。
城墙根上，大约还有一些白骨，还有一些不规则的石块。勃勃用手一揽，把它们也揽过来。
他用这些石块和白骨，堆成一个城郭的形状，然后用这一个个ฐ的羊拐，堆起城墙和城楼。
“我要造一座城，一座匈奴人的城，一座童话般的城。我要这城像咸阳城一样宏伟，像洛阳城一样壮观。”
男ç孩继续说：“这是高高的城墙，这是城墙的四个角儿，四个角上要造四座角楼。这角楼要高，要厚。城墙的外面，凸出去，一个一个ฐ，一字儿排开，堆些马面。这城的中间嘛ใ，要建一个大戏台，一年三百六十五天，天天都演草原戏。”
在这男ç孩喋喋不休的叙述中，在他眼里那充满谵想的光芒中，一只穿着马靴的大脚伸过来，吭哧两ä下，将他的城踩得粉碎。