下九流主要指古代的社会下层工ื作者：“一流高台唱戏二流吹，三流马戏四流推剃๙头，五流池子北方แ的澡堂子六搓背，七修八配给家畜配种九娼妓”。这基本上是服务行业，除了排名第九的“娼妓”外，都是自食其力的下层劳动人民，而且都体现了一定的劳动技能。
上九流主要指古代的领导阶级：“一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进八举ะ九解元。”一流是佛教的佛祖，在思想领ๆ域里是舆论权威แ，权力至高无上；二流中ณ天是玉皇大帝ຓ，比人间的皇帝位置高一等，但虚无缥缈，不像佛祖那ว样能控制人的思想；人间的最高领ๆ导皇上排第三；皇上下面是阁老——老资格的重臣，如位列“三公”的太师、太傅、太保等；接下来的宰相是帮助皇帝处理日常政务的内阁官员领；排名后三位的都是科举ะ中榜ึ士子，是封建科举取士制度中ณ的成功者。
孙膑更是杰出的军事家，他毕业后受过不少磨难曾被同门的庞涓陷害致残，后来得到齐威王的赏识，一跃成为叱咤风云、扭转乾ດ坤的英雄人物，名扬天下。他不仅打仗神威，而且在军事理论研究上也有自己的独到见解，写出了流芳百世的《孙膑兵法》。孙膑的《孙膑兵法》，在历史上久负盛名，又名《齐孙子》，与兵圣孙武的《孙子兵法》并称，至今犹以“兵圣两孙子”的美称载誉中ณ外。在《汉书艺文志》中则更为明确，把《孙子兵法》列为所有兵书之，而《孙膑兵法》则位居第二，其地位在吴起兵法、范蠡兵法以及其他所有兵法之上。
苏秦、张仪是战国时候的最为ฦ耀眼两颗政治明星，同时又是最为出色的两大外交家。苏秦佩六国之ใ相印到处游说，联合六国共抗强秦。一人同时任六个国家的宰相，在世界史上也再无第二人。张仪凭借着高的智谋和辩术而成为秦国宰相，瓦解了苏秦生前所创的六国合纵，使秦国最终统一了天下。苏秦主ว张的是合纵策略，而张仪却主张的是连横策略，可以说两个人的策略๓是背道而驰的可见鬼谷先生教育观之先进，因材施教，主张学生个性化展，但都一前一后达到了各自的目的，功成名就，将战国后期各诸侯及天下形势掌握于股掌之ใ中。太史公司马迁曾经高度评价他们二人：“此两人真倾危之士！”
19年，在为ฦ“七大”作总结时谈到面临的困难和应付的方针，说：“我曾经同国民党的联络参谋讲过，我们的原则是三条，第一条不打第一枪。《老子》上讲‘不为天下先’，我们不先制人，而是后制人。”这里的意思也就是先弃后取、先退后进、先让后争，采取有理、有利、有节的斗争策略๓。实践证明这个战略决策是非常富有远见的。
这里，就是运用了老子“将欲取之ใ，必先予之ใ”的策略。丧ç失是为了取得，退却是为了前进，对老子辩证法的运用已臻于化境。《老子》三十六章云：“将欲翕之ใ，必故张之ใ；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之ใ——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张展以至成为脆ะ弱，即产生盛衰的对转，老子对战争辩证法阐述得确实非常深刻。
三，以出生地居住地为姓。传说上古时代虞舜出生于姚墟，便以姚为姓。春秋时代齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，便以东郭、南郭等为姓；关大夫住在西门，便以西门为姓。
一，以古代崇拜的图腾为ฦ姓。古代的氏族部落都是以血缘关系组成的，这些氏族认为自己起源于某种动物或植物，于是就崇拜它，这也就成为“图腾”。图腾，就是这个氏族的姓。如：熊、马、牛、龙、梅、林等等。因此说，姓是全族共有的符号标志，也是全家族的族号。
黄埔六期中出过郭天民上将、王诤中将、张开荆少将等解放军将领ๆ。在高级班中ณ有两个著名人物，一个是黄公略，最器重的红军将领之一，曾将其写入诗词中。另一个是贺国中ณ，彭德怀的得力干将，红五军中ณ最早的几个党员之一。贺国中作战勇猛顽强，为广大将士爱戴，被誉为“虎将”。
赵尚志，北满抗联的灵魂人物，与杨靖宇有“南杨北赵”之ใ称。日将冈村宁次在东北时数次对赵加以围捕而不果，将其写入自传中ณ。赵尚志对敌作战英勇，却被自己的中ณ央两次开除党籍，直到牺牲四十年后才得以平反昭雪，是鄂豫皖苏区的最早创建者之一。