司马光是中国古代很牛的多学科通才，通晓音乐、律历、天文、数学，对经学和史学的研究尤其用心。他一生著述颇多，除了《资治通鉴》，还有《通鉴举ะ要历》八十卷、《稽古录》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文学、经学、哲学乃至医学方แ面都进行过钻研和著述，主要代表作有《翰林诗草》、《注古文学经》、《易说》、《注太玄经》、《注扬子》、《书仪》、《游山行记》、《续诗治》、《医问》、《凉水纪闻》、《类篇》、《司马文正公集》等。笔者考证，在历史上，司马光曾被奉为儒家三圣之ใ一其余两人是孔子和孟子。
北宋时代，实现了中唐以来长期混战之后的国家统一，恢复和展了社ุ会经济，繁荣了学术文化。然而，这个王朝的隐忧甚多，内政多弊，御戎不力，“积贫积弱”，局势不稳。这是一个有生气的时代，又是一个很苦闷的时代；是一个前进的时代，又是一个软弱的时代。当时，君主将相，志士仁人，平民百姓，多在考虑如何生活，寻找出路。于是，有主张以“柔道”治天下，说祖宗之ใ法不可变的；有立志改革，而实行变法的；有生活困苦，被逼铤而走险、起义造反的。掌握文化知识的人们，特别是历史学家，如欧阳修、司马光、范祖禹等，往往面对现实而回顾历史，试图总结历史经验教训，借鉴历史，为了有资于治国安邦，更好地解决现实矛盾。这就是司马光编纂《资治通鉴》的时代背景。在这部书里，总结出许多经验教训，供统治者借鉴，书名的意思是“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为ฦ镜鉴来加强统治，所以叫《资治通鉴》。这个书名由宋神宗钦赐。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级的整体描述，以达到警示后人之ใ目的。
伏羲，又作“宓羲”、“伏戏”、“包庖牺”，又称“牺皇”或“皇羲”，是中国古代传说中的人类始祖。据传他与其妹女娲ຐ氏婚配而孕生出了人类。又传说他教民结网进行渔猎和畜牧，“作结绳而为网”。这是两件伟大的明创造，但伏羲功绩远不止此。《易系辞传》说：“古者包牺氏伏羲氏之ใ王天下，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之ใ德，以类万物之。”看来伏羲既有极高的智慧，又爱民如子。
中国古书上，习惯把伏羲、女娲、神农称为ฦ“三皇”，把太皞、炎帝、黄帝ຓ、少皞、颛顼称为“五帝”，那么，“三皇五帝”仅仅是传说中ณ的人物，还是实有其人呢？很多学者认为他们是中国古人想象中的氏族部落或部落联盟的领袖。关于“三皇五帝”的记载，虽然像是一些美丽动人的神话，却也能反映中国古代原始社会氏族和部落的历史。
张露萍和张蔚林猜出一定是有要紧的事，于是不约而同地问道：“老冯，有什么事？”
据党史有关记载，当时“北斗七星”是这样破译“戴老板”密电的：190่年月的一个ฐ深夜，小组负责人张露萍忽然听到“的嗒，嗒的的的，嗒的嗒的”用“a”个字的电码来敲门的声音。她知道是冯传庆来了，这是他们最近约定的暗号。
卢德铭以武汉国民政府警卫团团长的身份率部参加过南昌起义与秋收起义，并任秋收起义总指挥。19年9月日，秋收起义部队在萍乡芦溪遭到国民党军队的袭击。为ฦ了掩护部队撤退，总指挥卢德铭英勇牺牲，年仅岁。如不死，他很可能是朱毛会师后的红四军副军长，建国后当然的元帅。
在一期生中ณ较为可惜的是孙德清、吴展、董朗这几个人，在军事上都是一把好手，却都死在了肃反中。
获得新生
抗日战争胜利后，范绍增面见顾祝同，要求把他原来的部队调去搞开垦，顾祝同示ิ意还要准备与打仗。范对打内战已无兴趣，旋๙去上海ร，参加民盟、民革等组织领ๆ导的民主活动。他在沪凭帮会及川ษ军旧部ຖ关系，成立“益社”，自任理事长。该社ุ在经商过程中与地下组织有过联系，曾将药物、纸张等运往苏北解放区，有力地支持了人民解放战争。