对打内战已无兴趣
民国二十八年初，时任第八十八军军长的范绍增率部出川ษ，在江西东乡一带同日军作战；次年夏，又转移浙西作战；冬，调太湖张渚地区担任防守。日军第二十二师团长土桥一次指挥敌伪两万多人进犯，在宜昌一带展开激烈的拉锯战。范绍增亲临第一线督战，终于击败日军。民国三十年春节时，老百姓慰问范部。范绍增在张渚各界ศ劳军会上说：“这回打日本人，不是老百姓帮忙，还是打不赢的；再一回我们不把仗打好，老百姓要吐我们口水！”
许世友将军和钱钧将军，因皆出自少林寺，脾气又相近，所以感甚笃。许世友将军晚年，常去看望钱钧，两人耳朵均背，扯着嗓子交谈。你说东，他说西，答非所问，文不对题，然而二位将军津津有味，乐此不疲。某日，许世友将军至钱钧处闲扯一个多小时，返回时问秘书：“钱司令说了些啥？”一时传为笑谈。
建国以后，钱钧还偶尔表演过“朱砂掌”。那ว是他担任南京军区副司令员以后，一次，他到苏北去检查民兵工作。傍晚休息时，干部们都要求他表演“劈石头”。但苏北一马平川ษ，一时间到เ哪儿去找合适的石头呢？最后，还是找来了一块压咸菜用的青石，这块石头少说也有二十来斤ภ，光溜溜，湿漉漉，放在堂屋正中ณ的桌子上。“钱司令果真能劈开它吗？”“肉手能ม劈碎顽石，我还从没见过！”就在人们的窃窃私语声中，钱钧走到桌前，摆正石块，猛抬右手，一掌下去，只听“砰”的一声。青石顿成三瓣。劈裂的石碴儿，竟蹦出一丈多远！
第七，阎锡山十分重视意识形态，重视文化，重视组织构建，对内笼络和控制ๆ人心，对外韬光养晦，并有他独到的策略权术。他算计精明，两面三刀，左ุ右逢源等表现，虽然从道德的层面，人们可以鄙弃或谴责，但在乱ກ世取胜的军事和政治中ณ，其重要作用则是不可忽视的。
第五，阎锡山提出了“存在就是真理”的哲学观点。他说：“所谓真理就是指为人类谋幸福的道理，是客观实际需要的真理。我们的组织是为ฦ了实现我们的主ว张的。我们主张的是人类谋幸福的道理，所以我们的组织就是代表人类的真理的。因此，我们说，我的存在就是真理，就是国家的、社会的、世界的真理。”由此出，他提出“需要就是合法”。既然“存在就是真理，则存在上的需要，就一定合法”。
当时的日本，从东京到横滨，已经变成一片废墟瓦砾。笔者认为，日本是一个ฐ非常现实的国家，胜了，它就耀武扬威作威作福；败了，它便俯称臣。可惜的是，作为战胜国最重要体现的中队没有进驻日本，这使得中国对日本的管制缺乏威慑力和强制ๆ力，也使得后来中国试图限制日本并要求其彻底反思战争罪行的愿望没有实现，而美国对日本军国主ว义体制的改造也很不彻底，这些都给今天的世界造成了很大的隐患。
谁知第六十七师到达苏中ณ的海安、如皋一带不久，就遭到我华东野战军的重创น，就这样覆灭在反人民的战场上，在日本驻军的计划彻底落空。
据中国书籍出版社出版的《宝藏的故事》记载，太平天国翼王石达开率领的太平军覆灭于大渡河前夕，把军中大量金银财宝埋藏于某隐秘处。石达开当时还留有一纸宝藏示意图，图上写有“面水靠山，宝藏其间”八字隐训。
石达开藏宝之谜