4黄鸟：黄鹂。于：语气助词，没有实义。
2施yi：蔓延。中ณ谷：谷中。
为为绤8，服之无9。
葛之覃兮，施于中谷，
从某种意义上看，汉字本身就是一种非常美妙的图案。汉字的各种体例与书法形式都有着较强的表现力，因而常被作为一种有力的表现手段用于吉祥图案之ใ中。像日常生活中常见的“福”、“禄”、“寿”、“喜”四字组成的图案已成为中国传统吉祥图案中的一个重要组成部ຖ分。用各种书法体例组成的“百福”、“百禄”、“百寿”、“百喜”图，常同室内装饰品或屏风雕刻相结合。书法艺术、民族艺术和传统文化相融相生，意味悠长。
古时人们的结婚年龄也是有所规定和限制的。据《周官》上记载：“令男三十而娶，女二十而嫁。”《越语》勾践法令则规定男子二十娶，女子十七嫁。一般认为ฦ，男ç三十、女二十是最高的上限，最低限制的嫁娶ດ之年则为ฦ男子十六、女子十四。战乱过后可以结婚的年龄就早些，因为ฦ需要增加人口，甚至过了年龄不嫁娶还会遭受处罚。《召南·摽有梅》有：“摽有梅，其实七兮。求我庶土，迫其吉矣。摽有梅，其实三兮。求我庶土，迫其今兮。摽有梅，顷筐暨之。求我庶土，造其谓之。”少女在采梅子时的动歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱的热切心声，可见一斑。
这一六礼制度在《诗经》里也有所反映。如《卫风·氓》中的“尔卜尔笙，体无咎。以尔车来，以我贿迁”，就表现了占卜与迎娶的环节；《郑风·将仲子》中ณ的“父母之ใ，亦可畏也”，即是已经订婚，女子仍有所顾ุ虑；《豳风·东山》中的“之子于归，皇驳其马。亲结其璃，九十其仪”，反映了新婚时的景。《诗经》中也提及了媒人这一重要角色。如“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得”、“取妻如之何？必吉父母”。
52๐．爱莫能助
《大雅·荡之ใ什·云汉》
《周礼》有云：“仲春，令会男女。”朱熹《诗集传》云：“然则桃之有华花，正婚姻之时也。”《桃夭》是一祝贺新า嫁娘的诗。周代一般是在春光灿烂、桃花盛开的季节嫁女，故作者会以桃花起兴，为新娘唱赞歌。但旧时的说法认为桃花与后妃君王有关，因而并不常用。这诗不像一般贺新婚的诗句那般“势利”，或夸耀男方家世如何显赫，或称赞女方แ陪嫁如何丰ถ盛，而是反复强调“宜其家人”，以家庭和睦为美。
先，诗中塑造的形象十分生动。用娇娆的桃花，比喻少女的美好，实在是写得妙。读过这样诗句的人，眼前无不浮ด现出充满青春朝气的少女形象。而“灼灼”二字，更是给人以耳目一新之ใ感，短短四字句，竟能ม呈现出洋洋的喜气，非常精到。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细品味，一种内心的喜悦，溢于表；再次，诗中也反映出这样一种思想：简单就是好。简单是质朴，是真实，是亲切，是萦绕心间不能忘却的思。
25靡：无。靡室劳矣：所有的家庭劳作一身担负无余。
23罔极：没有定准，变化无常。
43．鸮
42．鸠，雕。
而第0่3๑2章的“瞻”则是涵盖了思妇的所见。思妇与所看到的日月构成了意象的空间，让人想象出思妇伫立遥望的景，加上前文对于雄雉的点染，便传递出了强烈的画面感。“道之云远”把思妇的视线指向其久役在外的丈夫，它与第032章的“自诒伊阻”相互呼应，分别从空间的距离“远”和空间的间断“阻”来加以描写。“曷云能来”，是对思妇“悠悠我思”的现实回答，也是思妇瞻望的必然结果。路途遥远，丈夫无法回来，这也深深地透露出思妇对当时现实状况的无奈。
诗的前两章都是以雄雉起兴。雄雉就在眼前，看到它舒畅地拍打着翅膀，听到它的叫声，想到丈夫常年在外服役，既不能ม见到人，也不能听到他的声音。心中ณ的苦痛难以名状，思妇的感逐渐累积。诗的第03๑2章以日月的起落更替，来表明丈夫离家已经很久了。同时，也是以日月的长久来述说自己悠长的思绪。而关河阻隔，想问一问丈夫何日归来，由此可见思妇的怀念之是多么深挚。第03๑2章诗人的语气却突然一转，因为丈夫出门在外，现实的社会又是混乱不堪，真希望他能够平平安安的，从而也表明了妻子对丈夫的爱有多么เ的深切。
18．荍，锦葵。草本植物，夏季开紫色或白色花。
17．葍，一种多年生的蔓草，又名小旋花。地下茎可食。
一番景物描画之ใ后，进入正题：“之子于归，远送于野。”父亲已๐经去世，妹妹又要远嫁，同胞骨肉今日即将分离，所谓“别ี时容易见时难”，此此景，依依难舍。“远于将之”、“远送于南”，送了一程又一程，离别绪倍显黯然。
我们可以从审美的角度来欣赏这曾经使王士禛“枨触欲涕”的万古送别ี佳作。全诗共分四章，前三章重在渲染惜别ี的境，而后一章则是深地回忆被送者的种种美好德行。抒深婉而语意沉重，诗人传神的敬意之也油然而生。
美人淑女身修长，锦衣上面罩披风。
21้庶姜：众姜，指随嫁的姜姓女子。孽孽：装饰华丽的样子。
逆流而上去追寻，道路弯曲行路难。
五月斯螽动股32，六月莎鸡振羽33。
七月在野，八月在宇，
九月在户，十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠34，塞向墐户3๑5。
嗟我妇子，曰为改岁3๑6，
入此室处。
六月食郁及薁3๑7，七月亨葵及菽38。
八月剥枣，十月获稻。
为此春酒，以介眉寿39。
七月食瓜，八月断壶40，
九月叔苴41，采荼薪樗42๐，
食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。
黍稷重穋43，禾麻菽麦。
嗟我农夫，我稼既ຂ同，
上入执宫功44。昼尔于茅4๒5๓，
宵尔索绹46。亟其乘屋47，
其始播百谷。
二之日凿冰冲冲48๖，三之日纳于凌阴49๗。
四之日其蚤50，献羔祭韭。
九月肃霜51，十月涤场5๓2。
朋酒斯飨53，曰杀羔羊。
跻彼公堂54，称彼兕觥55，
万寿无疆！
以史诗般的气势来记述农家的劳作和艰辛，以时间为ฦ线索将农家生活的方方แ面面展现出来，在古代的诗歌作品中恐怕没有能够比《七月》更经典的了。
所谓不当家不知道柴米贵，不稼穑不知道农民苦。农民一年到เ头辛辛苦苦，看起来好像是在为自己้忙碌着，其实是在为他人谋幸福：打猎时，猎得大的猎物要献给王公贵族，上好的裘皮也要进贡；即使是送到เ田间地头的饭食，那些官员也要来沾沾光；漂亮的衣服要送给达官贵人，自己却连粗布短衣都没有；除了上缴赋税之外，还得服劳役，为ฦ官家建造房屋；年终庆贺丰ถ收的时候，还要祝愿主人万寿无疆ຆ。
农民们的日子正是在这种忙碌、平凡、单调、周而复始的劳作中默默度过的。其实，他们的愿望和要求再简单不过了：活着，活下去。他们并没有什么奢求，吃饱穿暖就可以了。他们的子子孙孙全都怀着这样简单的愿望和要求活着，劳作，繁衍生息。
他们既不会像衣食不愁的富家子弟那样觉得生活空虚，也不会像文人雅士那样怜花惜月，高谈阔论，感物伤怀，更不会像哲人一样去思索生活的意义是什么、存在的价值是什么这样一些对他们来说有些不着边际的问题。单纯、质朴，就是他们的特点。活着就是一切，也是最高的要求。对他们来说，生活最重要的意义แ就在于活着。
因此，自然而然地，民以食为天，成了他们的生活信条。三亩地一头牛，老婆孩子热炕头，是他们生活的理想。春种秋收，日出而作，日落而息，成为了他们自觉的生存意识。