被之僮僮，夙夜在公。
于以采蘩？于涧之ใ中。
中华民族生生不息的生命力的源泉中ณ包含了对祖先的感恩和崇拜。它就像一根强劲的纽带，把我们一代又一代牢牢地连接在一起。我国古代称国家为社ุ稷，社即是土神，稷则ท是谷神。由此我们可以看出，当时农业对于国家来说是何等的重要。人民的生存主要就是依赖于农业的生产，而且政权的稳固也要以农业生产作为保障。农业的收成在当时必然就成为了朝野上下最为关注的头等大事。由á于生产力展的限制，当时农业基本上还是靠天吃饭，《小雅大田à》中就有关于这一点的叙述：“雨我公田，遂及我私”的喜悦以及《甫田à》里描写“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女”的迫切心，就是最好的明证。人民的耕作基本上就是靠天吃饭，所以并非每年都是丰收年，因此，一旦遇上好年成，家家丰收，自然就要举行盛大的庆祝活动。
降福孔皆。
褐hè：粗布衣服。
一之ใ日：周历一月，夏历十一月，以下类推。觱i：寒风吹起。
夏王朝的中心活动地区主要集中在黄河中下游的伊、洛、济等河流冲积而成的黄土地带以及河、济平原上。这里是非常适合于进行农业生产的地区。相传禹臣仪狄酿造了酒，而秫酒糯米酒则是从少康时代开始制造的。用粮食酿酒，说明了农业生产有了较大的展。
《诗经》里的农事
8๖：细葛纤维织成的布。绤：粗葛纤维织成的布。
莫莫：茂密的样子。
很多学者都认为中国古典诗词存在“多义性”，这其实并不完全正确。“诗志，歌永。”《尚书尧典》当诗人用诗词来抒感时，他们都具有非常明确的目的，因此也就不会存在迥然不同的多重含义。但是，诗人在表达感时所运用的语，却往往是存在多义性的。
薄污我私1，薄浣我衣1。
1维：语词，没有实义แ。鹊：喜鹊。
在前面介绍的六礼中，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎都要以雁作为礼物，有的学者说是取雁南来北往顺乎阴阳，象征阴阳和顺；有的说象征爱忠贞；有些研究者认为ฦ其初始来源还与季节有关，以雁为礼也点明了婚礼的季节。由á古籍“奔者不禁”、“令会男女”的记载来看，当时青年男女的交往也较为自由，《诗经》中大量的诗证实了这一点。从《王风大车》“岂不尔思，畏子不奔”这一诗句也可略见当时青年交往的状况，子女也有一定的婚姻自主权。婚礼仪式虽然冗繁，但其意义主要是为新人作证，确保双方แ婚后应有的权力。