俾i：使。yu：同“尤”，过错。
女：同“汝”，你。治：纺织。
《绿衣》诗中ณ所展示的是一位丧失爱妻的丈夫，看到亡妻生前亲手所做的衣服，睹物思人，反复咏唱的景。睹物思人，这是我国古代悼亡诗常用的方法，所谓“抚存感往”、“睹物伤神”都体现其中。物象作为诗人感的寄托，以物化的形态进入作品，从而产生出一种凄寂而清冷、衰颓而黯淡的美感。潘岳的《悼亡诗》中“望庐思其人，如室想所历。帏屏无仿佛，翰墨有余迹”。沈约的《悼亡诗》“游尘掩虚座，孤帐复空床”。韦应物在其《伤逝》中的诗句“一旦入闺门，四屋满尘埃。斯ั人既已矣，触物但伤摧”。陆游的《沈园》“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。”凡此种种，无不是睹物思人。
《小雅小旻之ใ什大东》
《国风豳风七月》
姑娘即将出嫁了，远送姑娘到郊外。
勖xu：勉励。
如何逊的《临行与故游夜别》：“历稔共追随，一旦辞群匹。复如东注水，未有西归日。夜雨滴空阶，晓灯暗离室。相悲各罢酒，何时同促膝？”在艺术表现上，诗人更加注重景地渲染和细节地表现，从而体现出文人细腻的艺术表现力。送别这一主题在诗人手中，其艺术化的表现得到เ了进一步地强化。到了唐代，送别诗出现空前繁荣的景象，而在宋代，词对的表现力则比诗歌更胜一筹，因此送别诗也就更加蔚为大观了。在艺术表现和艺术手法上也日臻成熟，更为丰富。
10夭绍：女子体态柔美的样子。
8慅ǎ：忧愁的样子。
每诗都有自己的意境，而中ณ国古代的咏月诗真是数不胜数，比如张若虚的《春江花月夜》、李白的《古朗月行》、杜甫的《闺中望月》，等等这些，不论它们的视角、形式和语如何变换，似乎都只为一种迷离的意境，或者是一种怅惘的调。这些最早可以追溯到เ《诗经》中的《月出》。
场景或许能够再现，而却难以重复。如今的世界ศ，是钢筋水泥的丛林，弥漫着灯红酒绿的喧嚣，充斥着笙歌燕舞的奢靡，无限膨胀的，成为ฦ了现代社会的标志。在这样的环境中，即使是最美妙浪漫的怀，也会在声色犬马中化为ฦ乌有。
柴草丛丛生满地，用刀割取荆棘条。
汉江绵延宽又广，想要渡过不可能。
从诗句的结构来看，《汉广》分为三章，第一章独立结构，第二章和第三章复沓叠咏，较之《诗经》其他复沓的诗歌，好像并没有太大的差异。然而从艺术的角度来看，全诗章章相连，有其诗意的内在联系。
江之永矣，不可方思。