有一次，给林克讲，由于慧能得到弘忍法师的欣赏，将传世袈裟ู交给了慧能，慧能ม受袈裟后南下，在岭南曹溪落脚。他主张佛性人人皆有，创顿ู悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面使印度传人的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正创始人，亦是真正的中国佛教的始祖。在他的影响下，印度佛教在中国至高无上的地位动摇了，甚至可以&#ี09喝佛骂祖�่9。后世将他的创树称为ฦ ๗佛学革命 。
1้。如果不适应新的需要，写出新的著作，形成新的理论，也是不行的。
198年六届六中全会的召开，形势生了重大转折。共产国际表示公开支持，党内同志实践中认识到了的正确。所以当六中ณ全会召开时，王明陷入了孤立。在会上，提出了\&qut马克思主义中国化\&qut的命题。他指出：\&qut马克思主义แ必须通过民族形式才能实现，离开中ณ国的特点来谈马克思主义แ，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，全党必须努力学习马克思列宁主义แ，善于把马克思列宁主ว义的一般原理和国际经验应用于中国的具体环境，反对教条主义แ，废止洋八股，提倡新า鲜活泼的、为中ณ国老百姓所喜闻乐见的中ณ国作风和中国气派。\ຒ&ุqut这次会议取得了同教条主义แ作斗争的重要胜利。会议闭幕那天，全体代表举行了会餐。会餐后，天空已升起了一轮皓月。神兴奋，像是刚刚打完胜仗那样高兴。他不断地同大家谈笑风生，他有所指地对身边工ื作人员说：我问你，你愿意不愿意去开一家牛皮公司，由你来当经理。接着他又说：开一个牛皮公司，要有好大的本事噢！停了一下，他又搬着指头说：第一，当牛皮公司的经理要厚脸皮；第二，当牛皮公司的经验，要会夸夸其谈，还要会阿谀奉承；第三当牛皮公司的经理还要会拉拢一帮人替他卖力；第四，当牛皮公司的经理要会作广告，会印小册子，扩大宣传；第五，……说完，哈哈大笑，其他同志也笑得合不拢嘴。所讲的牛皮公司实际上就是指王明。
向实际学习，这是长期坚持克思主ว义的认识论。马克思认为实践是人们改造客观世界的\&qut感的活动\ຒ&ุqut，\&qut客观的活动\&ุqut，\&ุqut社ุ会生活的本质上是实践的\ຒ&qut。在《人的正确思想是从哪里来的？》一文中ณ，他深刻阐明了实践同思想的关系：\&ุqut人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是，是自己头脑中ณ固有的吗？不是。人的正确思想只能从实践中来，只能从社会的生产斗ç争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。\&qut198๖年月1้日，在抗大三大队毕业典礼ึ上，对即将奔赴抗日前线的新干部ຖ们说：\&qut社ุ会也是学校，一切要在工作中ณ学习。学习的书也有两种，有字的讲义แ是书，&#ี0่9无字天书&ุ#09——社ุ会上的一切也是书。\&qut王守柱、李保华编著《的魅力》，中央文献出版社00年1้0月版，第页。
1。要有对立面。我常常是自己้的对立面，有的时候上半夜和下半夜就互相打架。
的教导使吴冷西茅塞顿开，欣然受命。
这次麻将一连打了数盘，越打越有兴趣，不像往常那样中途告退。他边打边说：\&qut打麻将这里边有辩证法，有人一看手中ณ的&ุ#ี09๗点数 ๗不好，就摇头叹气，这种态度，我看不可取，世界上一切事物都不是一成不变的。打麻将也一样。就是最坏的�่9点数&ุ#0่9，只要统筹调配，安排使用得当，会以劣代优，以弱胜强。相反，胸无全局，调配失利ำ，再好的点数拿在手里，也会转胜为败。最好的也会变成最坏的，最坏的，也会变成最好的，事在人为ฦ！\ຒ&ุqut说到这里，他爽朗地哈哈大笑，接着站起身来，向在座的人说声\ຒ&qut对不起\&qut，匆匆迈起脚步，向他的办公室走去。
九新中ณ国成立初ม期的一天，和叶剑英等人打麻将。
19年11月，在八届二中全会上，在总结波兰、匈牙利事件的教训后，谈到了解决国内社会矛盾的问题：\ຒ&ุqut以后凡是人民内部的事，党内的事，就是用整风的方法，用批评和自我批评的方法来解八决，而不是用武力来解决。\ຒ&ุqut在这里，明确地使用\&ุqut人民内部\ຒ&qut这一提法。19年1月日，在致民建中央主任委员黄炎培的信中，进一步提出了两类矛盾的命题，他将社ุ会矛盾分为两ä种并谈到เ了自不同的解决方แ法：\&qut一种是对敌这说的是特务破坏分子我之间白一种是对人民内部的包括党派内部的，党派与党派之ใ间的。前者用镇压的方法，后者用说服的方法，即批评的方法。\ຒ&qut19๗年1月9日，《人民日报》表经修改审定的《再论无产阶级专政的历史经验》一文。提出，在我们面前有两种性质不同的矛盾：第一种是敌我之ใ间的矛盾在帝国主义阵营同社会主ว义阵营之间，帝国主义同全世界ศ人民和被压迫民族之间，帝国主义国家的资产阶级同无产阶级之ใ间，等等。这是根本的矛盾，它的基础是敌对阶级之间的利害冲突。第二种是人民内部的矛盾在这一部分人民和那ว一部分人民之间，这一部分同志和那一部分同志之间，和之ใ间，等等。这是非根本的矛盾，它的生不是由á于阶级利害的根本冲突，而是由于局部性质的利害矛盾。人民内部ຖ的矛盾可以而且应该从团结的愿望出，经过批评或者斗争获得解决，从而在新的条件下达到团结。这篇文章第一次明确提出了和论述了\&ุqut敌我矛盾\&ุqut和\&qut人民内部矛盾\&qut的概念，明确了社会主义阶段划分敌友的根本标准。
\&qut谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的要问题。\&qut这是在新民主主ว义แ革命时期的著名论断。但是，在社会主ว义แ时期，如何分辨敌友呢？进行了艰辛的探索，以他高的政治头脑提出了\ຒ&qut人民内部矛盾\&ุqut这一极富价值的概念。