有一个叫艾乃ี赛的地方。
在遥远的过去，
两棵树的枝条紧紧地缠绕在一起。
大致内容是：牧主的女儿阿克萨特肯与贫苦牧民库勒木尔扎相爱了，但嫌贫爱富的牧主要将女儿阿克萨特肯嫁给邻近部落的一个老牧主做小老婆。阿克萨特肯宁死不从，与父亲抗争。于是阿克萨特肯的父亲与这个ฐ老牧主ว勾结，施展诡计把库勒木尔扎骗入深山中偷偷杀害了。当阿克萨特肯得知库勒木尔扎被害的噩耗后，不顾一切地向山中奔去。她从容地为躺在血泊中的库勒木尔扎整理好衣服，然后用匕自刎，安详地躺在人的身边。乡亲们为这一对恋人的真所感动，把他俩合葬在一起。诗的结尾是这样的：
高耸的山崖变低塌陷，
又变成了湖泊水滩，
山崩地裂，洪水汹涌，
顿ู时闪电交加、霹雳轰鸣：
高耸的山岸变低塌陷。
又变成了湖泊水滩。
听到这个消เ息，人们立刻行动起来。男人们准备好带毒汁的武器、斧头，把家中所有值钱的东西都藏在石头下面或是灌木丛中。在阿衣特玛特的领导下，乡亲们集合在一起，阿衣特玛特说：“男人们在阿特奥依诺克下方แ消灭来犯的强盗，母亲们带领姑娘、媳妇去朱鲁克巴西上方，在冰山脚下消เ灭敌人，保全自己้。”阿克达尔罕带着妇女们去了朱鲁克巴西上方，她们躲在大石头下面保护自己。男ç人们守卫在山脚๐下，为ฦ了打击敌人，他们从四面八方集中到湖畔。这时有几百名强盗正从下方走来，人影子都能看得清楚了。离湖畔较远的沙热山脚๐下住着一些牧民，因为ฦ来不及通知他们，结果有一部分妇女惨遭强盗杀害。于是有人散布：“沙热山下的男人们都死了，只剩ທ下女人，我们该怎么เ办？”从下面来的强盗虽有好几千人，但是他们遇到了阿衣特玛特部的猛烈打击。卡勒玛克人鲜血横流，只有少数人生还。但是阿衣特玛特为的人们也遇到了困难。子弹打光了，他们不得不用石头和敌人战斗。最后连粮食和弹药都用光了，阿衣特玛特部ຖ陷于困境，一部分人落入敌手。该死的强盗们渡过湖水，追赶躲在冰山阳坡山腰洼地里的妇女，妄想活捉她们。姑娘、媳妇们看到这一切，便爬上了山顶。她们用石头垒起墙，见到冲上来的强盗就用石头砸，使敌人头破腿折，有的被砸死，有的成了残废。尽管进行了殊死的搏斗，但还是打不过人多势众的敌人。阿克达尔罕把大家集合起来说：“与其让卡勒玛克人抓去做老婆，不如让我们都变成大石头吧！真主！”说完，泪如雨下。于是大家一起向真主祈祷，转眼之间所有的人都在原地变成了石头，一个人也没有让卡勒玛克抓走。直到今天还能清晰地看到เ一个女人搂着孩子形象的“女人石”在原地立着。而关于阿克达尔罕变成“女人石”的故事却流传了一代又一代。
《姊妹峰的传说》是柯尔克孜人居住地区的阿克陶县境内公格尔峰、公格尔九别峰以及慕士塔格峰这三座山峰形成的传说。说的是：在一个美丽ษ的大草原上，住着一位勤劳善良的牧羊人。当妻子为ฦ他生下一双孪生女孩后，就不幸病故了。牧羊人含辛茹苦把一双幼女养大。两个女儿长得聪明伶俐，只是体弱多病，牧羊人心中非常焦急。一天晚上，他做了一个梦，梦见一位白苍苍的神仙告诉他，在东方แ日出处的仙山上有一面日月宝镜，只要用这面镜子照一照，他女儿就会百病俱除，身体健康。牧羊人醒来后，按照梦中ณ仙人的指点，到日出的地方去寻找宝镜。
牧羊人走后，两姊妹每天赶着羊群，望着东方日出的方แ向，盼望着父亲归来。春去冬来，花开花落，不知过了多少年，两姊妹的头都急白了，还不见阿爸归来。渐渐地两姊妹变成了两座雪山，这就是姊妹峰。她俩头上的白就成了山顶上的皑皑白雪；脸上的道道泪痕变成了条条晶莹的冰川ษ；她们牧放的那一群雪白的绵羊，依偎在她俩的膝下，变成了一座座雪岭。牧羊人历尽艰辛，终于取回了日月宝镜。可是当须斑白的牧羊人来到เ女儿面前，看到女儿已经变成雪山时，他惊呆了，手中的宝镜掉在地上摔成两块，变成了两泓湖水，这就是姊妹湖。老人静静地站在女儿的对面，也变成了一座高大的冰山，这就是“冰山之父”慕士塔格峰。
从此，帕米尔就有了慕士塔格峰、公格尔峰和公格尔九别峰这三座大雪山，而《姊妹峰的传说》也就在柯尔克孜人民中世代流传。
历史传说
柯尔克孜族传说中，历史传说也比较多。这些传说一般都以历史事件、历史人物为基础，同时也有一些社会习俗起源的传说。其中影响深远的要算是有关柯尔克孜族族源的传说。