在大地的北方แ，
历史上曾经出现过很多著名的“散吉拉奇”，0่世纪的著名“散吉拉奇”有奥斯ั莫纳勒斯德克—190่、素勒坦阿勒布尔伯多依1้90—1้等。目前健在的著名“散吉拉奇”有玉塞音阿吉、托勒克列列汗、居素普玛玛依等。已经出版或表的散吉拉有奥斯ั莫纳勒斯德克的《穆合塔撒尔柯尔克孜史》又名《柯尔克孜部落史》，198๖年由新疆民族古籍整理办公室整理，由á新疆人民出版社出版柯尔克孜文版，19๗89年在吉尔吉斯斯ั坦再版、素勒坦阿勒布尔伯多依的《柯尔克孜历法》10年由á克孜勒苏柯尔克孜文出版社出版、玉塞音阿吉的《柯尔克孜散吉拉》198๖9年由克孜勒苏柯尔克孜文出版社出版、托勒克托列汗的《柯尔克孜散吉拉》1年克孜勒苏柯尔克孜文出版社出版、居素普玛玛依的《提莱克玛提的传说》表于吉尔吉斯斯ั坦《阿拉套》杂志1้0年第9—1้0合期等。柯尔克孜族的散吉拉作为一种口头传统文学，在柯尔克孜族的生活中曾起过极为重要的作用，它不仅是民族历史信息和民间知识的承载者，而且也是民间娱乐的主要形式之一。散吉拉奇不仅传达祖辈的历史足迹，而且神并茂地说唱，为ฦ听众带来知识、带来欢乐、带来先辈们的精神。由于散吉拉产生于无文字时代，所以对《玛纳斯ั》等宏大史诗的产生和展亦产生过相当大的影响。比如在史诗的开头，歌手们就运用了韵文体散吉拉的表现形式。《玛纳斯》演唱大师居素普玛玛依唱本便以这种形式开始：
两个坟头上长出了两ä棵青杨树，