对相信万物有灵的民族来说，崇尚自然与敬畏ั生命是互为联系的。
由此可见，京族先人保护林木的乡约十分广泛、具体和严å厉。不仅明确划分岛上树木保护的范围和种类，而且还奖惩分明。对毁林者，哪怕是偷砍一树或刺梗，也要轻过重罚，处以严厉的经济罚款和肉刑é，使偷砍者终身难忘；而对保护山林有功者，则予以优厚的物质奖励；至于护林中ณ严重失职的管理者，除罚款外，还要被放逐出村寨。加上京族护林乡约通俗易懂，简单易行，十分容易为文化程度不高的村民所理解。又由于贴近乡村生活和价值观念，因此在乡村中ณ有很强的适应性和亲和性，故深受京族百姓的欢迎，为ฦ他们所接受和自觉遵循，并一直沿袭下来，而且在历史上产生良好效果。史载，京族百姓，受到乡约约束，“自古以来，无敢轻吹一根”，使广大山林在数百年里保存完好。到今日，“京族三岛”已成为层林叠翠、鸟语花香的“海上绿洲”，这一切都是与京族人崇尚自然的淳朴天性分不开的。在这种天性中，蕴含着许多宝贵的生态伦理观和思想萌芽。而这种崇尚自然的生态观，也是催生海ร洋生态文化不可或缺的因素า。由此不难看出，报着敬畏的心，崇尚自然，爱护自然，是京族人精神气质中富有生命力的优势所在。
八十年代后，京族聚居区落实了家庭联产承包责任制之后，集体经济开始解体，村民家庭的经济状况逐渐改善，可自主支配的财物不断ษ增多。但是，由于适逢中越关系恶化的年代，作为ฦ前沿地带，京族群众的生活受到战事的极大影响，社会展还是较为缓慢。
为国理事，
告知朝廷。
作为一种外来宗教，天主教信仰在京族地区影响不是很大。但是，在一些聚居点，当地京族人信教的比例很高。如恒望现在归江龙村、竹山、楠木等村，建有天主教堂，教民千余，中国公教网，：。aທaa。9ex。php？ile=etaທil。php&kir=1&n9ir=19๗&i=11้11้&etail=1一些地方几乎全村信教。京族地区的天主ว教活动属北海教区指导，有司铎、修女主持教务。信教群众在教堂里念经祈祷，遵从教习，遵守教规，结婚时按天主教的教规举ะ行仪式。天主教的一系列活动，如周末弥撒、结婚礼仪、念经祀เ奉等，都得到เ了较好地遵行。信教的京族群众基本上不祭祖，不过哈节，而是过天主教的四大宗教节日，即圣诞节、复活节、圣母升天节、圣神降临节。
京族最大的宗教性节日叫“哈节”，主要内容有祭神、乡饮、娱乐，是社节的变异，也是京族宗教活动最为ฦ集中的一次展现。
高山大王