一、曾祖辈曾祖父？？？？？？
澫尾京族人产用亲属称谓
京族家庭属于父系家长制ๆ，因此家政由长辈主持。家庭内部男ç性长者在家庭中的威望较高。三代同堂，爷爷当家；爷爷年迈，父亲主持；父亲去世，儿子当家；父母双亡，大哥为父，大嫂为ฦ娘。子孙年幼，由á祖母或母亲当家。自上世纪十年代边贸生意兴起之后，一些年轻人做生意了财，对老年人就不像过去那ว样听计从了。一些老年人认为这也是他们原意自己生活而不同儿孙一起过日子的原因。
严尊卑，序长幼是京族家庭礼仪的主要特点。幼辈要孝敬长辈，长辈的话幼辈要听从，有异议不宜公开反对，只能提出自己的见解同长辈商量，绝不能顶ะ撞或打骂长辈，否则被视为锄逆不孝，社会舆论会大张鞭伐。在每一个家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意识，一般场合下不能直呼父母及祖先的名字。如果被别ี人指着父母先祖的名字奚落或辱骂，被奚落或被辱骂者会认为是受了奇耻大辱。近年来，忌祖先父辈之名的况才有所少见。
“翁宽”，“宽”为京语“管”的意思。“翁宽”即协助翁村执行处罚，管理山林、看管山林的长者。海岛上的树林防风固沙，宜当保护，为了防止乱砍乱ກ伐，凡是成年男子都有轮流当“翁宽”的义务。每一任翁宽有8๖人，为者叫“宽头”，他们负责巡山护林。若有偷伐毁林者，由á翁宽按村约有关条文给以处罚。翁宽任期三年，在任期间无任何报酬，唯有期满后在哈节乡饮中席位可提升一级。宽头若干得出色，可成为翁村的候选人。？？
“翁模”，可意译为“香公”，即专管哈亭的香火和清洁卫生的专责人员，在哈节举办相关仪式时享有崇高的威แ望。“翁模”的产生，不是民选，而是神选。先物色出一批人丁兴旺、子媳齐全的候选人。其次在哈亭诸神灵的面前，逐个地为他们占抛杯珓三轮。三占杯珓皆得胜者，便是众神满意，当选翁模。任期亦为三年。在未就任之前，要为群众抬棺材，并为“哈亭”做烧饭、挑水扫地等杂活。就职一年后不用抬棺材，满三年不必服役，并可提升一级。任期的待遇，在山心岛，可以占有“哈亭”的六亩旱ທ地和一棵果树；在巫头岛只享受一亩公田，自种自收。
值得一提的是京族的女装礼服。看过有关影视宣传片的观众，对京族服装ณ的印象是这样一幅画面：海风轻拂，长飘逸的京族少女，着白袍长衫，戴尖形斗笠，优雅地在海ร滩上奔跑。这种女服叫“奥黛”，翻译过来就是长衫的意思，是从越南传入的。这种衣服有很多中国旗袍的元素，确切地说，有受满清旗袍影响的影子。越南上层社ุ会的女装ณ，从颈部、腋下沿着肋骨开襟以便穿脱，这就是奥黛的早期形式。19世纪末、0世纪初的法属时代，越南一些年轻女孩开始进入法国人的学校读书，当时的奥黛有了一些改进，既能ม符合她们知识文化上的优越感，同时又能领导时尚风潮。我们现在看到เ的奥黛的基本形式，是1้98年由当时越南的设计师在巴๒黎女装启下，进一步设计、改良而来的。用丝绸制作的长袍，衩高，内穿长裤ไ，行走时舒张摆动，十分端庄优美。由于和越南保持一定的联系，奥黛传入了京族地区。但由于奥黛造价较昂贵，京族地区经济又非常落后，对贫困的京族人来说这样的衣服几近奢侈品。奥黛的复兴和流行，是在8๖0年代末中越关系正常化、京族地区富裕起来之后。京族妇女平时一般不穿它，在重大场合和节日才穿。奥黛在国内较难买到，京族妇女大多通过亲戚朋友从越南购买或定制，是非常隆重的礼服。虽然奥黛传入历史不是很长，京族人穿着的机会也不多，但它已成了京族文化的一个符号。
婚礼上的穿戴，则ท比较隆重正式，显示出对人生大事的重视。新郎穿的是草绿或浅绿色的长袍衫和深蓝或浅蓝色长裆阔脚裤；新า娘穿的也是长袍衫和长裆阔脚裤，只是其衫是大红或浅红的，其裤是黑色的或褐色的罢了。服饰贫富有别，有钱人家的衣服质料，多用丝绸、香云纱，且在不同的场合穿不同的衣服。贫苦家庭则一身衣服一年穿到头。
木制独弦琴的结构和竹制ๆ独弦琴一样也分琴身共鸣箱、弦轴、摇杆、葫芦共鸣筒、琴弦、挑棒几部分，所不同的是质料和形制上的区别。木制独弦琴外观呈不规则ท的长方形匣状，琴身由面板、底板和框板胶合而成，面板使用桐木制作，表面呈微拱型，底板使用松木制作，底板端留แ有一个方แ形缺口，用于安装ณ琴弦，也是出音口。框板用红木或花梨木制成，弦轴是木制锥型轴或金属齿轮轴，置于琴腔内，旋柄伸出框板之外。摇杆有竹制ๆ的，也有牛角或象牙制成的，摇杆下端插在琴尾的中央部位，直穿过木材旋制的半片小葫芦共鸣箱。琴弦可以是钢丝弦，也可以是尼龙缠钢丝弦，右端压住琴马、穿过琴面弦孔、缠绕于琴内的弦轴上，左端通过葫芦日系于摇杆的下部。挑棒多用竹片制作，现代也有采用有机玻璃、牛角或象牙制作的。