珍珠是我国著名的特产，也是重要的出口物资。驰名中ณ外的“南珠”就产于我国北部湾沿岸一带的合浦、北海、东兴等地，因此这些地方แ素有“珍珠故乡”之称。而京族三岛所在的珍珠港，群山环抱，水深浪静，是珠蚌生长最理想的地方。京族以擅养珍珠著称。除养殖天然珍珠外，还于19๗8年建立了人工珍珠养殖场，大力开展人工养殖。
解放前，香云纱制作工ื艺在我国东南沿海地方แ是很常见的，丝绸经薯莨染制生产的拷绸、香云纱是两广的特种手工业产品之一。因此，说香云纱制ๆ作是京族人民特有的工艺不恰当。但是，从文化的大维度上研究染织类文化遗产的概念和特征，可以明显现染织类文化遗产的概念与其特征之间是“你中有我，我中ณ有你”，任何割裂ฐ两者进行研究都是不可取的。香云纱的制作，是在京族民族文化与周边民族文化之ใ间“濡化”的结果。解放后，随着时代的展，一方แ面是如今可供选择的衣料众多，一方面是香云纱制ๆ作工ื艺极其复杂，香云纱制作工艺在京族地区基本绝迹了。
京族人民在创造本民族优秀文化的同时，也吸收了不少周边民族的丰富文化遗产。如汉族民间传说《梁山伯与祝英台》、《天仙配》，文人诗作白居易的《琵琶行》、苏轼的名作《念奴娇赤壁怀古》和《水调歌头明月几时有》等，都被译成京语，用京族民歌曲调演唱。在京族地区都广为流传，并逐渐京族化。京族的许多文学作品是京、汉或京、壮文化交流的产物。如京族文学史上的重要作品《董永与刘姑娘》、《米碎姐和糠妹》等，显然是分别受到汉族的《董永传说》的深刻影响，进行再创作加工而成的。此外，京族文学史上的珍品——《金仲与阿翘》，则是京汉文学交流、各种文体不断演化的结晶。它历经中国历史事件→中国史学家的史书记载编年体和纪事本末体→中国作家文学汉语古文短篇→汉语话本短篇→汉语话本长篇→越南作家文学越语六八体叙事长诗→京族民间长歌与故事京语演唱、讲述和汉语粤方讲述的演变轨迹，成功地以徐海ร和王翠翘的故事为ฦ原型，讲述了他们悲欢离合的动人故事。京族民间唱歌与故事，则是京族佚名民间口语文学家们用贫苦渔民的眼睛观察世界，故事反映了中国京族贫苦渔民的世界观与美学境界。过伟：《南方แ民族文化与民间文学》，第页，广西民族出版社，1年。转引自陈益源。：广西民间故事《金仲和阿翘》的采录与研究，载《广西民族学院学报哲学社会科学版》，00年第期。
由于濒临海边，有丰富的红树林资源，京族具有利用红树林植物治疗疾病的经验。在京族三岛范围内，共生存着1科1种真红树植物和半红树植物，即：木榄、秋茄、老鼠勒、榄李、海漆、白骨壤、银叶树、海ร芒果、黄槿、杨叶肖槿、红海榄、桐花树、卤蕨、尖叶卤蕨、水黄皮、钝ๅ叶臭黄荆，其中前10种有药用价值滕红丽，杨增艳，范航清，梅之南：广西滨海ร生态过渡带的药用植物及其可持续利用研究。时珍国医国药。0่08年第期。。京族人民使用最多的红树林物种是老鼠勒，用老鼠勒煎汤或炖肉服可治急慢性肝炎、肝脾肿大、神经痛、腰肌劳损等，外敷可治瘰疬，还可用于皮肤性病的治疗。用木榄ฒ煎汤内服，可治腹泻、脾ຆ虚、肾虚；用秋茄的根煎汤内服，可治疗风湿性关节炎；白骨壤的叶捣烂外敷，可治脓肿；银叶树的树皮煎汤内服，可治疗血尿，其种仁可作为滋补品滕红丽，杨增艳，范航清，梅之ใ南：广西滨海生态过渡带的药用植物及其可持续利用研究，载《时珍国医国药》，00่8年第期。。
在学校教育出现以前，京族的民间教育是同京族社ุ会经济、文化活动直接相联的，受社ุ会生产力水平、生活条件、经济状况、特定的政治地位和地理环境等因素的制ๆ约，民间教育因此具有原始性的特点，处于带有原始公社制教育残迹的低级阶段，教育尚未从生产和生活的社会实践中分化出来，没有专门教育机构和专职教师，即所谓“社会即学校，长辈即教师”。教育方式仍然停留在原始社ุ会的模仿教育和口头教育阶段，以身教传、行动模仿为ฦ主要教育手段。因此，从教育形式、手段等方面而，京族民间教育具有明显的原始性：从教育内容而，各种知识互相交织，互相渗透，包罗万象，兼收并蓄，没有分类明确的学科体系，教育内容呈现明显的原始社会性。陈时见：中国京族古代的教育活动论略，载《广西民族研究》，1年第1期。
在山顶界或其他陆界，游人至界ศ碑，跨一步即可“出国”，或扎一个ฐ马步便可“一人踏两国”疆ຆ土。这种体验或感受，只有在边境线上才会有。
“广西十八怪”中，至少有三怪能在京族地区看到，那就是：满街都是一脚๐踹；海边红树也怀胎；粽粑大得像猪崽。这一脚踹即摩托车，是广西城乡最常见的交通工具，京族地区也不例外。而红树和粽粑，则ท显得有京族地方特色了。
京族的住房经历了草房、木房、土房、石条瓦房、钢๐筋水泥楼房的“代际更替”。
“顶头”、“顶臂”、“顶竿”等是一些简单易行的体育竞技活动。比赛双方面对面地双手撑地，双膝跪在地上，头颅相触，奋力推顶，将对方顶翻在地为胜。一般要赛三次，获两胜者为胜利。“顶ะ臂”比赛时，两人相对而立，同时伸出双臂，掌心相抵，双方用力推顶，直到一方แ推越画在地上的中ณ线，把另一方逼退为止。一般也赛三次，获两胜者为胜利。“顶ะ竿”活动更为ฦ精彩：两人相对而立，用一条两米多长的竹竿，分别置于双方的颈脖ๆ间或腹部，双方同时力，尽力向前推顶，谁能ม越过“界ศ河”，谁就是胜利ำ者。这些竞赛活动，既是游戏，又是体育；既有力量的较量，又有意志的考验。有时也有罚饮酒或喝清水的。如果被罚者仍不服输，在受罚之后可以再重新า比赛。《京族简史》编写组：《京族简史》，第-页，广西民族出版社198๖年。