玉王说：“我知道仓帝ຓ都于阳城，治世有一百一十载呢！他生下来就龙颜四目，目现灵光，睿智宏德，生而能书。”
玉王惊讶地说：“汝就是苍王啊！我早有所闻哦！我们现在认识的字就是你祖先史皇氏创น造的，怎么你的名字和你祖先一样呢？“
容成子惊喜地说：“是吗，陛下能否让臣一观其容呢？”
玉王说：“是的，可以。”
广成子说：“练功也要循序渐进，不能ม之过急。这大乘功法有‘肉中肉’、‘气中ณ气’、‘息中息”’、‘五心通’、‘身外身’、‘人天合一’等步骤，有由浅到深的区別和由低到高的层次，‘肉中肉’、‘气中气’、‘息中息’这三步是由小乘到中乘的一个完整而独特的修练方法。而‘五心通’、‘身外身’、‘人天合一’这三步才是修练此功达到‘人法合一’、‘人道合一’和‘人天合一’的最终阶段和目的。”
广成子说：“初得道的人为小乘。他追求的仅是一身安乐，这是小乘๖、下乘，如新生动物，只知吃奶，吃饱了就睡，不知周围有天地，有世界。但这虽然是小乘，却是大乘的根本；中乘者如小动物坐地，不光要吃要喝，还会看世界，想寻乐，所以觉悟者为中乘；上乘者如小动物行走，自己的肢体強壮了，翅膀硬了，就会自由自在地飞翔、奔走，不仅自己会追求安乐，还关心世界，帮助众生，这就是了达者，了达者为ฦ上乘、大乘๖。人若修练，通此三乘๖，便可超三界，达永生。”
玉王问道：“老师，您说神道仙界之人就有这么多等级品位，那世上普通人的品位又怎么分呢？”
玉王又问道：“天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙的品位都有哪些区別呢？”
广成子说：“六一八是宇宙中一个十分有趣的数字，它是將一条线段一分为二，使其中ณ一段与全长之比等于另一段与这一段之比，其比值是一个除不尽的数字，我们取其前三位数字的近似值则得六一八。这种分割的比例很严å格、既艺术、又和谐，按此比例设计的造型都十分美丽ษ，让人见了感觉舒服自然。自然界中ณ，许许多多的生灵或植物就都是按这比例生长的，比如人的脸，其额宽与脸长之比就是六一八，符合这一比例的脸庞一定很好看，不符合这一比例的脸蛋就难看。又如一棵树的嫩枝，从顶ะ端向下看，其叶子就是按照这比例排列着的。再如正五角星中，所有连线间的长度关系都是符合这个比例的，而五星连接起来的正五边形及其连接对角线后组成的所有三角形，也都符合这个比例。所以，我们说天是最美丽和谐的，因此，我们把天数定为六一八。天为一，一除以六一八，则得一点六一八，此就是地数。把地数除以六一八，则得二点六一八，这就是人数。故我说，天地人之ใ数的比例关系最协调，最和谐，最美丽。”
广成子连连点头说：“对！对！对！”
人之属性，可分阴阳，阳性之ใ人，主动积极，行先于思，作事明快，行为大胆，自我心強，权欲心重；阴性之ใ人，靜态消极，思快于行，易于滿足，无甚野心，怕担责任，喜欢研究。老阳之人，个性強烈，积极追求，勇于牺牲，喜好享受，重视自我；少阴之人，个性稳健，处事积极，敢作敢当；少阳之人，个性直爽，不拘小节，说话明快，热情奉献；老阴之人，个性內敛，喜爱思考，易受人制。人之ใ品性，也分阴阳，君子德高，光明垒落，正义属阳，小人德衰，卑鄙浅薄，奸恶属阴。”
阴阳二气，相互转化，阴可转阳，阳可转阴。秋冬时节，生物之气，潜藏地中。车薪之火，一烈而尽，转为焰烬，水银昇华，变为ฦ土粉，男ç女媾精，诞生新า命，代代相传，人类繁衍。昼夜之間，白昼为阳，黑夜为ฦ阴。从子入午，阳气渐盛，从午到子，阳气渐衰，昼午后阴，子夜屑阳。阳藏于阴，体用互藏。
广成子说：“没有，只是太上老君给后天皇氏十三兄弟、后地皇氏十一兄弟、后人皇氏九姊妹取的名字及他传给地皇氏的六十甲â子纪年法、年季月日历书等存世流传了。”
广成子说：“是的。因为前三皇五帝都是独自一人在地界治世，所以，这些天书都没有在史世流传。”
广成子说：“基本上一样。只是在某些篇章中增加了前天皇和前地皇的简历、治世功德及飞升受封的情况。前人皇在地上治世功成后，太上老君下界来引渡他升入大罗天，由á天帝和元始天尊任命他当了水星的星君。’
于是，前人皇氏就破球而出。他一出世也即拜太上老君为师，太上老君同样把他带到丈人山的道宫中，给他讲道授功整三年，然后以《人皇内经》十四篇授他，他就在这地界遵照ั太上老君给他定的无为ฦ而治的治世纲领，以水德王天下，治世三十六万年。”
鸿钧老祖说：‘是你师兄下去在西方แ的郁察山遇见的。’
进了宫门,来到正殿,道德天尊让师傅坐正中,他和元始天尊分两边坐下。鸿钧老祖问道德天尊说：‘你刚才见了开元师弟,觉得他怎么样？’
广成子说：“是的，所以这一、二重的六层天叫做欲界天，在这欲界天中，万物皆有形，物物都有欲，六根常触物，人人总染尘，阴阳互交接，人物靠胎生。”
广成子说：“六根就是一个人的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念。眼能ม视色，耳能听声，鼻能闻香，舌能辨味，身能感触，意能想法。这色、声、香、味、触、法叫六尘，而视、听、嗅、味、触、脑แ为六识。六识纵六根，六根是六识用来接触六尘的工ื具，使眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪腻、意根贪乐；如果六根不受六识的支配，不受六尘的，那么，六根就从六尘之ใ中得到了解脱，解脱了的六根，便是自由的六根，自由的六根，也就是清净的六根，能得六根清净，便可六根互用，即六根中的任何一根均可兼备其他五根的功能，入眼能见色，也能闻声、嗅香、尝味等，耳能闻声，也能见色、嗅香、尝味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一样。一个人能修练到六根清净，一尘不染，那ว他就达到了超凡入圣的境界。”
鸿钧老祖反问道：‘那ว混沌氏不也是人吗，你说说他简单吗？’
鸿钧老祖说：‘天尊所言，确实如此，但人这一事，不能着急。天地之间，万物简单，万物可造，人可不能随便造就。因为人太复杂了。’
玉王说：“那ว要看是在什么位置观察了。我站在高山上看金星，它如‘覆钟覆釜之ใ形，头圆而不欹斜，光彩肥润’；当我站在丘垅上看金星，它‘如笠如马，圆转灵动，如珠走玉盘’；而我在平地上看金星，它‘圆扁如糖饼，光净肥满’总之ใ，我看到的金星‘形体净而圆，秀丽又清新，弓起浑如月半边’美丽ษ极了，它真象一位女神在黎明前出现于地球天空的东方，在黄昏后又出现于地球天空的西方แ。我通过长期的观察，它真不愧叫启明星或叫长庚星。”
玉王说说：“原来如此。怪不得我在地上看金星是日落东山呢！”
容成子说：“看来姬王更加坚信在崆峒山隐修的广成子就是太上老君了！”
就这样，灵宝天尊带着混沌和梼杌直上大罗天。把浑沌和崆峒印献给元阳天帝，元阳天帝见了混沌和崆峒印，高兴地说：‘这崆峒印是天道运转之下人族的气运功德凝聚而来的，是人族至宝,它的应势出世，预示着三教人事将兴！至于这浑沌虽是百兽之ใ首，但它只能ม在地上称王称霸，不适合在天上生活。你还是先留在身边，等你把他训练到能上天下地后，就作你的护卫得了。’”
清营襟说：“我刚刚接到玉帝和娘娘的命令，对下界情况一点也不清楚，我往哪里去托胎？又投胎到哪一位女子腹中呢？”
清营襟又问道：“那玉帝除了派我下界去辅助那ว位圣君外，还派哪些星神下去呢？”
创立男女婚配制，宣导男女婚俗礼。
医界尊奉为鼻祖，中ณ医发展自此始。
玉皇说：“本王也知道歧王今天一定回来。刚才，我们专门探讨治国之事，你来得正好，可以给我们拿拿主ว意！指教！指教！”
说完，他回到了自己的座位上坐下。王凤惊讶地看了看玉皇，接着又看了看歧伯，她觉得太神奇了，简直不可思议。
歧伯说：“臣不敢当！臣早闻玉皇仁德宽厚，也有征服万国的远大志向，臣愿归顺。臣对于治理国家並æ不在行，只略通医术和乐器制作，但音律不及伶伦，臣只有在医术这方แ面出力了！”
玉皇说：“本王知道歧王精通医术，千百年来无人可及！那就请歧王担任我的天师，负责医药之事。听说上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今人不然，年不过半百，而身行俱老。这是时代所致？还是今人失于养生所致呢！”
他故意让歧伯给大家谈谈益兽延年的道理，也好让他们教化身边的人。
歧伯侃侃而论道：“臣知道，那上古之ใ人懂得养生之道的，能ม夠取法于天地阴阳自然变化之ใ理而加以适应，调和养生。他们饮食节制，作息有常，既不妄事劳，又避免过度，所以能夠形神俱旺，故能ม百年方แ逝；而今人则不同了，滥饮狂食，无度，致使竭绝，因而真气耗散，不知道保持精气的充盈，不善于统驭精神，而专求心志的一时之ใ悅，违逆人生乐่趣，起居无节，故半百而衰也！”
玉皇对苍颉说：“苍王，歧王之言，当记下，以流传后世！”
王凤听他们说话简直是云里雾里。她想，听他们谈论，还不如规划一下自己怎样在这地方发展农业和蚕桑业，于是，她起身道：“大家谈吧！我去安排午宴！”
王凤起身离开后，歧伯笑笑说：“臣闻玉皇得仙师广成子真传，也精通医术，绘有《明堂图》一幅。臣猜想后人只有聪慧者方แ能释读！”
风后说：“这怎么会呢？玉皇的《明堂图》一看就懂啊！”
玉皇应道：“歧王之意我知道了，后人学此，只知练天目，不知道气海之ใ气不足，无法修成，就象无根之ใ树。哈！哈！”
苍颉也会意地说：“真是天师，佩服！佩服！”
玉皇看了看大家，继续说：“本王闻上古之人治病，惟其移精变气，可祝由而愈。今人治病，毒药治其內，针石治其外，或愈或不愈，为何？”
这时王凤进来说：“午宴安排妥当了。”
她轻盈地走到玉皇身旁坐下。
玉皇说：“皇妃，我等正在探讨治病之理，你也听听，可以教化民众，注意养生之ใ道。”
王凤说：“好，玉皇，我听。我会把听到เ的教化民众。”
玉皇挥挥手说：“歧王，你继续说说祝由治病的道理。”
歧伯应了一声“是！”就说：“臣闻上古之ใ人巢居处，追逐生存于之间，用形体运动以御寒，至阴凉之处以避暑，其內无眷恋思慕以累็其精神，其外无追逐名利以劳其行，处清靜无为之环境，则精气內守，邪气不会深入侵犯。所以当其患病时，既不需要药物治其內，也不需要针石治其外，只是用巫师祝由方法來移易改变其精气，病就可愈，而今人不同了，內则忧患扰动其情志，外则ท劳苦以伤其形体，又不能顺从四時气候之ใ变化，违反了寒暑之所宜，加以贼风数至，虛邪时侵，一旦感受了邪气，內则ท深入到五脏骨髓，外则伤害其孔窍，由于精气已๐虛，所以小病必重，大病必死，因此，祝由的方法已不治其病了。”
苍颉听了，笑着拍手赞道：“妙！妙！妙！”
王凤说：“我经常看到巫师给人治病，只是祝祷而已๐，确也有大病而愈者，也有小病祝祷而反成大病者，原来有这么เ深奧的道理，看来每个人都应该知道养生治病的道理才行。”