玉王说：“是的，可以。”
三年来摄理国务的情况，玉王听了，十分满意。容成子问玉王学道的情况，玉王深有体会地说：“我这次拜广成子为ฦ师学道三年，胜过我过去十多年读书成果的百倍还多啊！”
广成子说：“初ม得道的人为小乘。他追求的仅是一身安乐，这是小乘、下乘๖，如新生动物，只知吃奶，吃饱了就睡，不知周围有天地，有世界。但这虽然是小乘，却是大乘๖的根本；中乘者如小动物坐地，不光要吃要喝，还会看世界，想寻乐，所以觉悟者为中乘๖；上乘๖者如小动物行走，自己้的肢体強壮了，翅膀硬了，就会自由自在地飞翔、奔走，不仅自己会追求安乐，还关心世界，帮助众生，这就是了达者，了达者为上乘、大乘。人若修练，通此三乘，便可超三界，达永生。”
广成子说：“乘有乘๖坐、借用、运算、数量等意思，而在我天地大道中，乘即成也，一个ฐ人要想修练得道，达到大成，必须ี从小成修起，集小成为ฦ大成。入我道中人者，可分小乘、中乘๖、大乘๖三等，也可说是下乘๖、中乘、上乘๖三类。欲为ฦ大乘者，需从小乘而起。小乘为ฦ根，大乘为梢。梢根相借，梢借根而生。从下乘๖入中乘๖，再到上乘，须循序前进。”
玉王又问道：“天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙的品位都有哪些区別呢？”
玉王插问道：“何为九圣九真九仙？”
广成子连连点头说：“对！对！对！”
广成子说：“万物一气,数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九。天地人之数的比例关系为六一八、一点六一八、二点六一八，简约起来，就是天一地二人三，故有‘一阴一阳之谓道，三阴三阳之ใ谓人’之说。”
阴阳二气，相互转化，阴可转阳，阳可转阴。秋冬时节，生物之气，潜藏地中。车薪之ใ火，一烈而尽，转为焰烬，水银昇华，变为土粉，男ç女媾精，诞生新命，代代相传，人类繁衍。昼夜之間，白昼为阳，黑夜为阴。从子入午，阳气渐盛，从午到เ子，阳气渐衰，昼午后阴，子夜屑阳。阳藏于阴，体用互藏。
阴阳二气，互为其根，阳依于阴，阴存于阳，阳中有阴，阴中ณ有阳，阴阳交错，各得其生，纯阳之体，须贯以阴，方趋柔顺，火须ี中虛，方能ม光照ั，独阳不生，独阴不成，有阳无阴，有阴无阳，长不能消，壮不可极，极则必败。物不可极，极则必反。
广成子说：“是的。因为前三皇五帝都是独自一人在地界治世，所以，这些天书都没有在史世流传。”
广成子说：“是用天书写成的。本来天书是由á灵宝天尊严格保管，不得下传的。因为元阳天帝开了口，太上老君方แ能将天书《天皇内经》十四篇带到地界，传给前天皇氏，从而使天书首次传到了地上。”
于是，前人皇氏就破球而出。他一出世也即拜太上老君为师，太上老君同样把他带到丈人山的道宫中ณ，给他讲道授功整三年，然后以《人皇内经》十四篇授他，他就在这地界遵照ั太上老君给他定的无为而治的治世纲领，以水德王天下，治世三十六万年。”
玉王说：“好像元始天王也是第一次上土星，他这个想法太美妙了。那前人皇氏是怎样诞生的呢？”
进了宫门,来到正殿,道德天尊让师傅坐正中,他和元始天尊分两边坐下。鸿钧老祖问道德天尊说：‘你刚才见了开元师弟,ไ觉得他怎么样？’
元始天尊说：‘是很不错,比起我的玉虚宫来要高大宽敞许多。’
广成子说：“六根就是一个人的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念。眼能视色，耳能ม听声，鼻能闻香，舌能辨味，身能感触，意能想法。这色、声、香、味、触、法叫六尘，而视、听、嗅、味、触、脑为六识。六识纵六根，六根是六识用来接触六尘的工ื具，使眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪腻、意根贪乐；如果六根不受六识的支配，不受六尘的，那ว么，六根就从六尘之中ณ得到了解脱，解脱了的六根，便是自由的六根，自由的六根，也就是清净的六根，能得六根清净，便可六根互用，即六根中的任何一根均可兼备其他五根的功能，入眼能见色，也能闻声、嗅香、尝味等，耳能闻声，也能ม见色、嗅香、尝味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一样。一个人能修练到เ六根清净，一尘不染，那ว他就达到了超凡入圣的境界ศ。”