广成子说：“看按什么เ来算。我看不能按天、地、人‘三皇’治世的时间算，‘三皇’是神灵，后来者是传人，如每一氏平均传五世，则ท这一纪就传了一百一十世，按每一世平均在位一百年计，就有一万一千年。”
广成子说：“从人皇氏开始到现在，共经历了十纪。人皇氏时代是第一纪，叫九头纪；接着是五龙纪，就是前面说到的人皇氏的五个ฐ侄子共治天下的时代，他们五人同朝，治在五方，司五行，布五岳，继续其伯父无为而治的方法；五龙纪之后是摄提纪，因此纪有五十九个姓共治天下，故亦称五十九姓纪；接下来是合雒纪，有三姓共治天下，其君主乘๖蜚鹿以理天下，教民居；合雒纪下來是连通纪，有六姓共治天下，其君主乘蜚麟以理天下；第六纪是敘命纪，有四姓共治天下，其君主乘๖六龙以理天下；以上五纪的传承关系和具体时间我记不清了。第七紀à是循蜚记，这一纪共传了二十二氏，具体为巨เ灵氏、句疆氏、谯明氏、涿光氏、句陈氏、黃神氏、狙神氏、犁灵氏、大隗氏、鬼隗氏、合茲氏、泰逢氏、冉相氏、益盈氏、大敦氏、云阳氏、巫ใ常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、猗帝ຓ氏、次民氏，其中巨灵氏生于汾睢，与元氣同生，力大能握象，他执掌大权，指挥五丁之ใ士，驱赶阴阳，把山川ษ面貌改变，他居无定处，且经常出沒于蜀地追踪兽跡。泰壹氏能开图挺纪，调大鸿之气，正神明之位,是一位长生不老而又若隐若现的神灵。空桑氏和神民氏能ม传授民众一种神异的本领，使人精气相通,身強力壮。”
玉王惊叹地说：“这三教的副教主ว的出生都很奇特，这可谓是世间奇人啊！”
玉王说：“弟子听说太上老细君的弟子玄都法师是太上老君到เ首阳山发现山中有一股紫气直冲霄汉，他就顺ิ着这股紫气寻找，原来这紫气是一块大玉石散发出来的，这大玉石经数千年的修炼，得道变化，已成人形，太上老君上前叫三声，这人就从玉石中出来了，太上老君就收这人为弟子，并给他取名叫玄都的。那燃灯和多宝是怎么被元始天尊和灵宝天尊收为弟子的呢？”
青龙白虎便迅速走到金龙前面，一左一右在前面开道，瞬间就高飞出太清天，进入了上清天。鸿钧老祖对龙虎说：‘我们先不进玄都玉京，绕上清天游一遍，让灵宝天尊先熟悉一下他的领空，再进都去。’
出了兜率宫，鸿钧老祖把手一招，金龙便来到他面前，他和三天尊依次骑上龙背，鸿钧老祖对金龙说：‘去上清天！’
器度在一旁้见那白发童颜、白长双眉、白长胡子、两眼炯炯有神、身架硬朗挺直的老道称盘古为元始天尊，暗暗吃了一惊，心想他原来是元始天尊啊！怪不得他对那三十六层天这么熟悉，道功又这么เ好，带我过宗动天时，那黑罡风这么猛烈，他都若无其事，胜似闲庭信步，看来我真是遇到贵人名师了。
当他们走到紫霄宫门口时，鸿钧老祖已在门口迎候。他一见到盘古，就说：‘我一听到龙吟虎啸声，知道是你元始天尊到了，便忙出来迎接你。’
广成子说：“元始天尊当时在道德天尊的太清天玄都玉京中ณ就对鸿钧老祖说：‘按师傅的设计，整个ฐ天地中ณ的人与事将由我们三位天尊来掌握。只是灵宝天尊的人选到现在还没有一点影子，我是不是再下到地上去巡ำ视一番，说不定又有收获，遇见奇人呢。’
广成子说：“有这个ฐ意思，但不全是。随着天地大道的不断兴旺和发展，天上的神道会越来越多，地上的人道也会越来越大，而每个ฐ神与人都各有各的气数，都要记录在案，而天地之间会订出许多清规戒律，研究出许多经文，编成许多天书,这些都要有人来管理。从鸿钧๕老祖明确的三位天尊的职责看，元始天尊统帅天地，是大道的总管。道德天尊是协助元始天尊分管人事与道德建设，重点是管天下的人事与道德教育与考察，灵宝天尊则协助元始天尊管天条、天书与灵符等机密，分管天上的人与事。”
鸿钧๕老祖从金龙背上跳下说：‘我有好长时间没到你这里来了，想必变化很大吧。’
出了紫霄宫，来到玉京城门口，鸿钧๕老祖对守护的龙虎说：‘走！去玉清天的玄都玉京。’青龙白虎马上就一左一右到เ前面开道护卫，瞬息间，他们一行就飞出大罗天，进入玉清天，来到玄都玉京城门口。盘古早就在门口迎候了。一见师傅驾到，忙迎上去说：‘弟子拜见师傅，师弟，你好！’
玉王问：“听师傅介绍，那道德天尊至少是在盘古当了一万八千年的元始天尊以后才发现的了。”
玉王说：“这十八层地狱、三十六洞天和七十二地府的名字和位置。我听玄都法师说过，只是没有去看过。”
玉王惊叹地说：“师傅的记性真好，光这恐龙的名字就记了一百二十多个。创世元灵给地球造了这么多恐龙，堪称恐龙世界的统帅！但弟子不明白，有这么多恐龙在地球上活动，它们都依靠什么来生存呢？”
玉王惊讶而饶有兴趣地说：“那请师傅快说说那恐龙世界的情况。”
项先生说：“听说天姥后来转至华盖山、丈人山等处隐居修炼。他在丈人山隐修时成为蜀中ณ八仙之首，人们皆称他为容成公，至于他何时转到空桐山的？他为什么เ要来空桐山？为师的就不清楚了。”
项先生说：“是的。这天姥来到เ太姥山，见此山频临东海，三面临海，奇峰怪石，绝壁凌空，一年有一百多天云雾缭绕，山岚弥漫。云雾在山间穿行，时隐时现，飘忽不定，山上有杜鹃、白合等花盛开，古木参天，茂林修竹，山中洞壑遍佈，洞洞玲珑，且洞中有洞，幽谷兰盛，古滕蔓延，在洞中可观海，可看日，真是別ษ有洞天，宛如仙境；因此，他就栖于太姥山滴水洞修身养性，炼丹ล修道，探求长生不老之术。修炼中，他常苦山上乏泉，忽然有一天，裂成一口丹井，有虎为之守洞，有猿为之候火。及丹ล成，虎猿各食其余，虎即为黑，猿即变白。”
道德天尊说：“自从女娲ຐ娘娘托胎转世，击败由混沌氏的阴魂转世的康回后，地界ศ由太阳神托胎转世的神农氏接替女娲，继任天子大位。我奉天帝和元始天王之命，化名大成子下界，辅助指导神农重农耕、创耒耜、广垦地，种五谷，较好地解决了世间人多粮少闹饥荒的问题。“
第十一回奇人蚩尤成首领
之五是《放勋唐尧》；
之三是《高阳颛顼》；
玉王问道：“这水、火、木、金、土五行是不是对应大自然的金属，树木，流水，烈火，土壤呢？”
广成子说：“其实五行就是五气，你把它形象描述，对应为五种物质，也有道理，因为气可化物嘛。但不能偷梁换柱，五气是其根本。”
玉王问道：“老师，请问这五行之间是什么关系呢？”
广成子说：“这五行相互滋生、相互制约，形成了一种相生相克的关系。”
玉王问道：“老师，它们是怎样相生相克的？”
广成子说：“我先说它们的相生，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。再说它们的相克，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”
玉王说：“我明白了，怪不得人们都要种树来防水土流失，用土筑堤来挡洪水泛滥，用水来扑灭大火，用火來冶炼金属，用刀斧锯凿来砍伐树木呢。”
广成子说：“对，这就是运用了五行相克的原理。不过，这种生克关系需要掌握好分寸。”
玉王问道：“老师，怎么掌握其分寸呢？”
广成子说：“我唸一首《五行生克歌》，你就明白了。”
玉王说：”五行生克还有歌啊，那ว就请老师唸给我听听。”
广成老师就不紧不慢地唸道：“金能生水，水能生木，木能生火，火能生土，土能ม生金，金能克木，木能克土，土能克水，水能克火，火能克金。
金多水浊。水多金沉；木多水缩；火多木焚；土多火晦；金多土弱。木坚金缺；土重木折；水多土流；火炎水灼；金多火熄。
金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生。
強金得水，方挫其锋；強水得木，方缓其势；強木得火，方泄其英；強火得土，方敛其焰；強土得金，方化其顽。”
玉王听了说：“看来，这五行生克充滿了辩证关系。但弟子不明白，在这水、火、木、金、土五行之ใ间，哪些属阴？哪些属阳呢？”
广成老师说：“我在《阴阳经》中说到了老阳少阳、老阴少阴四象，五行中，火就是老阳，也称太阳，木是少阳，金是少阴，水是老阴，也叫太阴，土有时属阳，有时则ท属阴。这是由它们的特性决定的。”
玉王忙问道：“老师，五行的特性怎样呢？”
广成老师说：“我先说土的特性，土在五行之中ณ，中原肥沃,与土相似，有种植和收获农作物的作用，具生化、承载、受纳的特性，土载四行为万物之ใ母，故人称土为‘稼穡’；水具有寒凉、流动、滋润和向下的特性，故人称水为‘润下’；木的特性如树木的生长形态，为ฦ枝干曲直，向上向外周舒展，具有生长、升发、条达、舒畅等作用，故人称木为‘曲直’；火具有温热、上升、腾发的特性，故人称火为‘炎上’；金具有清洁、肃降、收敛等特性，故人称金为ฦ‘从革’。”
玉王问道：“‘从革’是什么意思？”