我记得全班安静了好半晌，才猛可爆起一震惊雷也似的呼声：“变——乖๔！”
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试想，轮圈儿里一条条支撑的直木叫“辐”，“辐”毕集于车轮中心的“毂”，这个聚集的状态就叫“辏”，的确也带来一种“插入”的感觉。如此体会，曹禺那句“你就不是你爸爸揍的！”别有深意——却不方แ便跟年纪幼小的孩子解释得太明白——可别说我想歪了，乡里之人运用的那个ฐ“揍”字，的确就是“插入”的意思。“插入”何解？应该不必进一步说明了。
捱板子当下，我肯定不服气。可后来读曹禺的《日出》，在第三幕上，还真读到了这么个ฐ说法：“你今儿要不打死我，你就不是你爸爸揍的！”翻翻《集韵》就明白，乡里人不是没学问才这么说话——“揍，插也。”
“好吧，那你说，到底是谁解决了创造世界的问题呢？是科学的解释比较合理，还是宗教的解释比较合理？”
然而，张容和他还在同校念幼儿园的妹妹关心的不是字，而是“在最早ຉ最早的时候生了什么เ事”。张容认为科学家对于宇宙起始的解释（那个ฐ著名的“大霹雳”论述）丝毫没有办法说明他所关心的“起源问题”。我顺水推舟说：“科学家大概ฐ也不能说明大霹雳之ใ前宇宙的存在状况罢？那么我们就不讨论这个问题，来讨论讨论字怎么写好了。”
你认得字吗？我只认得几个字，不过，还在学习
可是，我实在不知道当时那ว一班的学生会不会基于动物行为ฦ学家康拉德?劳伦兹所声称的铭印作用（imprinting），而一直记得我的胡说八道，至少我自己总是会把“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”的“郴”（音‘嗔’）字读成“彬”，总会把“祎๔”（音‘依’）字念成“伟”，总是把“攽”（音‘班’）字念成“分”，把“陕”这个古地名想成是在今天的陕西，而非河南。
十、裂陕是：
3๑饥馑灾变时四散的流言。
他们一点儿兴趣都没有，只反复朗诵念着他们觉得好玩儿极了的一句，并且放声大笑：“公——鸡——缓——臭、屁！”
那是闽南语，意思是：“王之涣作品”。孩子们不要诗，他们要笑。你不能让他们笑，就不要给他们诗。诗，等他们老了，就回味过来了。我觉得幼儿园教对了，也并非因为那ว是“王之涣作品”，而是因为孩子们自己้现的“公鸡缓臭屁”