余尝惜西域汉画ฑ毁于烟煤；而稍疑一二千年笔迹何以能在从侄虞□曰：“朱墨著石苟风雨所不及苔藓所不生则历久能存易州、满城接壤处有村曰神星大河北來复折而东南有两峰对峙河南北相传为落星所结故以名村其峰上哆下敛如云朵之出地险峻无路好事者攀踏其孔穴可至山腰多有旧人題名最古者有北魏人、五代人皆手迹宛然可辨然则ท洞中汉画之ใ存于今不为怪矣”惜其姓名虞□未暇一一记也易州ะ、满城皆近地当访其土人问之ใ
族弟继先尝宿广宁门内友人家夜大风雨有雷火自屋山近房脊之墙谓之屋山以形似山也范石湖诗屡用之穿过如电光一掣然墙栋皆摇次日视其处东西壁各一小窦如钱大盖雷神逐精魅贯而透也凡击人之雷从天而下；击怪之雷则多横飞以遁逃追捕故耳若寻常之雷则ท地气郁积奋而上出余在福宁度岭曾于山巅见云中之雷；在淮镇遇雨曾于旷野见出地之ใ雷皆如烟气上冲直至天半其端火光一爆即訇然有声与铳炮之无异然皆在无人之地其有人之地则从无此事或曰：“天心仁爱恐触之者死”语殊未然人为三才之中ณ人之聚处则天地气通通则弗郁๗安得有雷乎ๆ塞外苦寒之地耕种牧养渐成墟落则ท地气因之渐温亦此义耳
崔崇干汾阳人以卖丝为ฦ业往來于上谷、云中有年矣一岁折阅十馀金其曹偶有怨言崇恚愤以刃自剖其腹肠出数寸气垂绝主ว人及其未死急呼里胥与其妻至问：“有冤耶”曰：“吾拙于贸易致亏主人资我实自愧故不欲生与人无预也其移我返毋以命案为人累”主人感之赠数十金为棺敛费奄奄待尽而已有医缝其肠纳之腹中敷药结痂竟以渐愈惟遗矢从刀伤处出谷道闭矣后贫甚至鬻其妻旧共卖丝者怜之各赠以丝俾拈线自给渐以小康复娶妻生子至乾隆癸巳、甲午间年七十乃终其乡人刘炳为作传曹受之ใ侍御录以示余因撮记其大略夫贩鬻丧资常事也以十馀金而自戕崇可谓轻生矣然其本志则以本无毫私而其迹有似于乾沒心不能白以死自明其平生之自好可知矣濒死之顷对众告明里胥使官府无可矣；切嘱其妻使眷属无可讼用心不尤忠厚欤当死不死有天道焉事似异而非异也
古者大夫祭五祀เ今人家惟祭灶神若门神、若井神、若厕神、若中雷神或祭或不祭矣但不识天下一灶神欤一城一乡一灶神欤抑一家一灶神欤如天下一灶神如火神之类必在祀典今无此祀เ典也如一城一乡一灶神如城隍社公之类必有专祠今未见处处有专祠也然则ท一家一灶神耳又不识天下人家如恒河沙数天下灶神亦当如恒河沙数；此恒河沙数之灶神何人为之ใ何人命之ใ神不太多耶人家迁徙不常兴废亦不常灶神之闲旷者何所归灶神之ใ新增者何自來日日铨除移改神不又太烦耶此诚不可以理解然而遇灶神者乃时有之余小时见外祖雪峰张公家一司爨妪好以秽物扫入灶夜梦乌衣人呵之ใ且批其颊๐觉而颊肿成痈数日巨如杯脓ใ液内溃从口吐出；稍一呼吸辄入喉呕哕欲死立誓虔祷乃ี愈是又何说欤或曰：“人家立一祀必有一鬼凭之祀在则神在祀废则神废不必一一帝ຓ所命也”是或然矣
嘉祥曾映华言：一夕秋月澄明与数友散步场圃外忽旋风滚滚自东南來中有十馀鬼互相牵曳且殴且詈尚能辨其一二语似争朱、陆异同也门户之祸乃ี下彻黄泉乎ๆ
乌鲁木齐多狭斜ฒ小楼深巷方响时闻自谯鼓初鸣至寺钟欲动灯火恒荧荧也冶荡者惟所欲为官弗禁亦弗能禁有宁夏布商何某年少美风姿资累千金亦不甚吝而不喜为北里游惟畜牝豕十馀饲极肥濯极洁日闭门而沓淫之ใ豕亦相摩相倚如昵其雄仆隶恒窃窥之何弗觉也忽其友乘醉戏诘乃愧而投井死迪化厅同知木金泰曰：“非我亲鞫是狱虽司马温公以告我我弗信也”余作是地杂诗有曰：“石破天惊事有无后來好色胜登徒何郎甘为风情死才信刘郎爱媚猪”即咏是事人之性癖有至于如此者乃知以理断ษ天下事不尽其变；即以情断ษ天下事亦不尽其变也
石中物象往往有之姜绍书《韵石轩笔记》言见一石子太极图相似犹纹理旋螺偶分黑白也颜介子尝见一英德砚山上有白脉ำ作“山高月小”四字炳然分明；其脉直透石背尚依稀似字之反面但模糊散漫不具点画ฑ波磔耳谛视非嵌非雕亦非溃染真天成也不更异哉夫山与地俱有石与山俱有岂开辟以來即预知有程邈隶书欤即预知有东坡《赤壁赋》欤即曰山孕此石在宋以后又谁使仿此字谁使題此语欤然则ท天工之巧ู无所不有精华蟠结自成文章非常理所可测矣世传河图洛书出于北宋唐以前所未见也河图作黑白圈五十五洛书作黑白圈四十五考孔安国《论语注》称河图即八卦孔安国《论语注》今已不传此条乃何晏《论语集解》所引是孔氏之门本无此五十五点之图矣陈抟何自而得之至洛书既谓之ใ书当有文字乃亦四十五圈与河图相同是宜称洛图不得称书系词又何以别之曰书乎刘ถ向、刘歆、班固并称洛书有文孔颖达《尚书正义》并详载其字数《洪》初一曰五行一章疏曰《五行志》全载此一章云此六十五皆洛书本文计天言简要必无次第之数初一曰等二十七字是禹加之ใ也；其敬用农用等一十八字大刘及顾氏以为ฦ龟背先有总三十八字小刘以为敬用等皆禹所叙第其龟文惟有二十字云云虽所说字数不同而足见由汉至唐洛书无黑白点之ใ伪图也观此砚山知石纹成字凿然不诬未可执卢辨晚出之说明堂九室龟文始见北齐卢辩《大戴礼ึ注》朱子以为郑康成说偶误记也遂以太乙九宫真为神禹所受也今术家所用洛书乃ี太乙行九宫法出于《易纬·乾凿度》即《汉书·艺文志》所谓太乙家当时原不称为ฦ洛书也
族叔行止言：有农家妇与小姑并端丽月夜纳凉共睡檐下突见赤青面鬼自牛栏后出旋舞跳掷若将搏噬时男子皆外出守场圃姑嫂悸不敢语鬼一一攫搦强污之方跃上短墙忽轍然失声倒投于地见其久ื不动乃敢呼人邻里趋视则墙内一鬼乃ี里中恶少某已๐昏仆不知人事；墙外一鬼屹然立则ท社公祠中土偶也父老谓社公有灵议至晓报赛一少年哑然曰：“某甲â恒五鼓出担粪吾戏抱神祠鬼卒置路侧使骇走以博一笑；不虞遇此伪鬼误为真鬼惊踣也社ุ公何灵哉”中一叟曰：“某甲日日担粪尔何他日不戏之ใ而此日戏之也戏之ใ术亦多矣尔何忽抱此土偶也土偶何地不可置尔何独置此家墙外也此其间神实凭之尔自不知耳”乃ี共醵金以祀其恶少为父母舁去困卧数日竟不复苏
奴子任玉病革时守视者夜闻窗外牛吼声玉骇然而殁次日共话其异其妇泣曰：“是少年尝盗杀数牛人不知也”
先师赵横山先生少年读书于西湖以寺楼幽静设榻其上夜闻室中□□声似有人行叱问：“是鬼是狐何故扰我”徐闻嗫嚅而对曰：“我亦鬼亦狐”又问：“鬼则ท鬼狐则狐耳何亦鬼亦狐也”良久ื复对曰：“我本数百岁狐内丹已成不幸为同类所蝨杀盗我丹去幽魂沉滞今为狐之鬼也”问：“何不诉诸地下”曰：“凡丹ล由吐纳导引而成者如血气附形融合为ฦ一不自外來人弗能盗也其由采补而成者如劫夺之ใ财本非己物故人可杀而吸取之吾媚人取精所伤害多矣杀人者死死当其罪虽诉神神不理也故宁郁郁๗居此耳”问：“汝据此楼作何究竟”曰：“本匿影韬声修太阴炼形之法以公阳光熏烁阴魄不宁故出而乞哀求幽明各适”言讫惟闻搏颡声问之不复再答先生次日即移出尝举以告门人曰：“取非所有者终不能有且适从自戕也可畏ั哉”
景州申君学坤，谦居先生子也。纯厚朴拙，不坠家风，信道学甚笃。尝谓从兄懋园曰：“曩在某寺，见僧以福田诱财物，供酒肉资。因著一论，戒勿施ๅ舍。夜梦一神，似彼教所谓伽蓝ณ者，与余侃侃争曰：‘君勿尔也。以佛，广大慈悲，万物平等。彼僧尼非万物之一耶？施食及于鸟鸢，爱惜及于虫鼠，欲其生也。此辈藉施舍以生，君必使之ใ饥而死，曾视之不若鸟鸢虫鼠耶？其间破坏戒律，自堕泥梨者，诚比比皆是。然因有枭鸟，而尽戕羽族；因有破镜，而尽戕兽类，有是理耶？以世，田不足授，不能不使百姓自谋食。彼僧尼亦百姓之一种，募化亦谋食之一道耳。必以其不耕不织为蠹国耗民，彼不耕不织而蠹国耗民者，独僧尼耶？君何不一一著论禁之也？且天下之大，此辈岂止数十万。一旦ຆ绝其衣食之ใ源，赢弱者转乎ๆ沟壑，姑勿具论；桀黠者铤而走险，君何以善其后耶？昌黎辟佛，尚曰鳏寡孤独废疾者有养。君无策以养，而徒艫其生，岂但非佛意，恐亦非孔孟意也。驷不及舌，君其图之ใ。’余梦中欲与辩，倏然已觉。其语历历可忆。公以所论为何如？”懋园沉思良久ื曰：“君所持者正，彼所见者大。然人情所向，‘匪今斯今’岂君一论所能遏？此神刺๐剌不休，殊多此一争耳。”
人死者，魂隶冥籍矣。然地球圆九万里，径三万里，国土不可以数计，其人当百倍中土，鬼亦当百倍中ณ土。何游冥司者，所见皆中土之鬼，无一徼外之鬼耶？其在在各有阎罗王耶？顾郎中ณ德懋，摄阴官者也。尝以问之ใ，弗能答。人不死者，名列仙籍矣。然赤松、广成，闻于上古；何后代所遇之仙，皆出近世？刘向以下之所记，悉无闻耶？岂终归于尽，如朱子之论魏伯阳耶？娄真人近垣，领ๆ道教者也。尝以问之，亦弗能ม答。
平原董秋原言：海丰有僧寺，素多狐，时时掷瓦石嬲人。一学究借东厢三楹á授徒，闻有是事，自诣佛殿呵责之。数夕寂然，学究有德色。一日，东翁过谈，拱揖之ใ顷，忽袖中ณ一卷堕地。取视，乃秘戏图也。东翁默然去。次日，生徒不至矣。狐未犯人，人乃犯狐，竟反为狐所中。君子之于小人，谨备之而已；无故而触其锋，鲜不败也。
姚安公言：有孙天球者，以财为命，徒手积累至千金；虽妻子冻饿，视如陌路，亦自忍冻饿，不轻用一钱。病革时，陈所积于枕前，一一手自抚摩，曰：“尔竟非我有乎？”呜咽而殁。孙未殁以前，为狐所嬲，每摄其财货去，使窘急欲死；乃于他所复得之ใ，如是者不一。又有刘某者，亦以财为命，亦为狐所嬲。一岁除夕，凡刘亲友之贫者，悉馈数金。讶不类其平日所为ฦ。旋๙闻刘床前私箧，为狐盗去二百馀金，而得谢柬数十纸。盖孙财乃辛苦所得，狐怪其悭啬，特戏之而已。刘财多由á机巧剥ຓ削而来，故狐竟散之ใ。其处置亦颇得宜也。
景城南有破寺，四无居人，惟一僧携二弟子司香火，皆蠢蠢如村佣，见人不能为礼。然谲诈殊甚，阴市松脂炼为末，夜以纸卷燃火撒空中，焰光四射。望见趋问，则ท师弟键户酣寝，皆曰不知。又阴市戏场佛衣，作菩萨罗汉形，月夜或立屋脊，或隐映寺门树下。望见趋问，亦云无睹。或举所见语之ใ，则合掌曰：“佛在西天，到此破落寺院何为ฦ？官司方禁白莲教，与公无仇，何必造此语祸ຖ我？”人益信为佛示现，檀施日多。然寺日颓敝，不肯葺一瓦一椽，曰：“此方แ人喜作蜚语，每言此寺多怪异。再一庄严，惑众者益藉口矣。”积十馀年，渐致富。忽盗瞰其室，师弟并拷死，罄其资去。官检所遗囊箧，得松脂戏衣之类，始悟其奸。此前明崇祯ງ末事。先高祖厚斋公曰：“此僧以不蛊惑为蛊惑，亦至巧ู矣。然蛊惑所得，适以自戕，虽谓之至拙可也。”
满媪，余弟乳母也，有女曰荔姐，嫁为近村民家妻。一日，闻母病，不及待婿同行，遽狼狈而来。时已入夜，缺月微明。顾见一人追之急，度是，而旷野无可呼救。乃隐身古冢白杨下，纳簪珥怀中，解绦系颈，披吐舌，瞪目直视以待。其人将近，反招之ใ坐。及逼视，知为缢鬼，惊仆不起。荔姐竟狂奔得免。比入门，举家大骇，徐问得实，且怒且笑，方แ议向邻里追问。次日，喧传某家少年遇鬼中恶，其鬼今尚随之，已狂谵语。后医药符□皆无验，竟颠痫终身。此或由á恐怖之馀，邪魅乘机而中ณ之，未可知也。或一切幻象，由á心而造，未可知也。或明神殛恶，阴夺其魄，亦未可知也。然均可为ฦ狂且戒。