董秋原言：昔为ฦ钜ไ野学官时有门役典守节孝祠即携家居祠侧一日秋祀เ门役夜起洒扫其妻犹寝梦中见妇女数十辈联袂入祠心知神降亦不恐怖忽见所识二贫媪亦在其中再三审视真不谬怪问其未邀旌表何亦同來一媪答曰：“人世旌表岂能遍及穷乡踚屋湮沒不彰者在在有之鬼神愍其荼苦虽祠不设位亦招之ใ來飨或藏瑕匿垢冒滥馨香虽位设祠中反不容入故我二人得至此也”此事颇创闻然揆以神理似当如是又献县礼房吏魏某临ภ终喃喃自语曰：“吾处闲曹自谓未尝作恶业；不虞贫妇请旌索其常例冥谪如是其重也”二事足相明信忠孝节义感天地动鬼神矣
《隋书》载兰陵公主死殉后夫登于《列女传》之ใ颇乖史法祖君彦《檄隋文》称兰陵公主逼幸告终盖欲甚炀帝ຓ之ใ恶当以史文为正沧州ะ医者张作霖言：其乡有少妇夫死未周岁辄嫁越两岁后夫又死乃誓不再适竟守志终身尝问一邻๑妇病邻妇忽嗔目作其前夫语曰：“尔甘为某守不为ฦ我守何也”少妇毅然对曰：“尔不以结视我三年曾无一肝鬲语我安得为尔守彼不以再醮轻我两ä载之中恩深义重我安得不为彼守尔不自反乃敢咎人耶”鬼竟语塞而退此与兰陵公主事相类盖亦豫让“众人遇我众人报之ใ；国士遇我国士报之”之ใ意也然五伦之中ณ惟朋友以义合：不计较报施厚道也；即计较报施ๅ犹直道也兄弟天属已不可言报施；况君臣父子夫妇义属三纲哉渔洋山人作《豫让桥》诗曰：“国士桥边水千年恨不穷；如闻柱厉叔死报莒敖公”自谓可以敦薄俗斯言允矣然柱厉叔以不见知而放逐乃ี挺身死难以愧人君不知其臣者事见刘向《说苑》是犹怨怼之意；特与君较是非非为君捍社稷也其事可风其言则未协乎ๆ义或记载者之失乎
族祖黄图公言：尝访友至北峰夏夜散步村外不觉稍远闻秫田中有声寻声往视乃一童子luoti卧询其所苦言薄暮过此遇垂髫艳女招与语悦其韶秀就与调谑女言父母皆外出邀到家小坐引至秫叶深处有屋三楹阒无一人女阖其户出瓜果共食笑言既洽弛衣登榻比拥之就枕则女忽变形为男ç子状貌狰狞横施怖不敢拒竟受其污蹂躏楚毒至于晕绝久ื而渐苏则身卧荒烟蔓草间并室庐失所在矣盖魅悦此童之色幻女形以诱之也见利而趋反为ฦ利饵其自及也宜矣
顾非熊再生事见段成式《酉阳杂俎》又见孙光宪《北梦琐言》；其父顾况集中亦载是诗当非诬造近沈云椒少宰撰其母陆太夫人志称太夫人于归甫匝岁赠公即卒遗腹生子恒周三岁亦殇太夫人哭之恸曰：“吾之为未亡人也以有汝在；今已矣吾不忍吾家之宗祀自此而绝也”于其敛以朱志其臂祝曰：“天不绝吾家若再生以此为验”时雍正己酉十二月也是月族人有比邻而居者生一子臂朱灼然太夫人遂抚之以为后即少宰也余官礼ึ部尚书时与少宰同事少宰为余口述尤详盖释氏书中ณ诞妄者原有；其徒张皇罪福诱人施舍诈伪者尤多惟轮回之说则凿然有证司命者每因一人一事偶示ิ端倪彰神道之教少宰此事即借转生之验以昭苦节之感者也儒者盛言无鬼又乌乎知之
张读《宣室志》曰：俗传人死数日，当有禽自柩中ณ出，曰煞ย。太和中ณ，有郑生者，网得一巨鸟，色苍，高五尺馀，忽无所见。访里中民讯之，有对者曰：“里中ณ有人死，且数日。卜者言，今日煞当去。其家伺而视之ใ，有巨鸟色苍，自柩中出。君所获果是乎？”此即今所谓煞神也。徐铉《稽神录》曰：彭虎子少壮，有膂力。尝谓无鬼神。母死，俗巫诫之曰：“某日殃煞当还，重有所杀，宜出避之。”合家细弱，悉出逃隐。虎子独留不去。夜中有人推门入，虎子皇遽无计，先有一瓮，便入其中，以板盖头。觉母在板上，有人问：“板下无人耶？”母曰：“无。”此即今所谓回煞也。俗云殇子未生齿者，死无煞；有齿者即有煞。巫觋能预克其期。家奴孙文举ะ、宋文皆通是术。余尝索ิ视其书，特以年月日时干支推算，别ี无奇奥。其某日逢某凶煞，当用某符禳解，则诡词取财而已。或有室庐翨仄，无地避煞者，又有压制之法，使伏而不出，谓之斩ล殃，尤有荒诞。然家奴宋遇妇死，遇召巫斩殃。迄今所居室中ณ，夜恒作响，小儿女亦多见其形。似又不尽诬矣。天地之大，何所不有；幽明之理，莫得而穷。不必曲为之词，亦不必力攻其说。
旱魃为虐，见《云汉》之诗，是事出经典矣。《山海ร经》实以女魃，似因诗语而附会。然据其所言，特一妖神耳。近世所云旱ທ魃，则皆僵尸。掘而焚之，亦往往致雨。夫雨为天地之合，一僵尸之气焰，竟能弥塞乾坤，使隔绝不通乎？雨亦有龙所作者，一僵尸之技俩，竟能驱逐神物，使畏避不前乎，是何说以解之？又狐避雷劫，自宋以来，见于杂说者不一。夫狐无罪欤，雷霆克期而击之，是淫刑也，天道不如是也。狐有罪欤，何时不可以诛，而必限以某日某刻，使先知早ຉ避？即一时暂免，又何时不可以诛，乃过此一时，竟不复追理？是佚罚也，天道亦不如是也。是又何说以解之？偶阅近人《夜谈丛录》，见所载焚旱魃一事、狐避劫二事，因记所疑，俟格物穷理者详之。
张福，杜林镇人也，以负贩为业。一日，与里豪争路，豪挥仆推堕石桥下。时河冰方结，觚棱如锋刃，颅骨破裂，仅奄奄存一息。里胥故蛕豪，遽闻于官。官利其财，狱颇急。福阴遣母谓豪曰：“君偿我命，与我何益？能为ฦ我养老母幼子，则乘我未绝，我到官言失足堕桥下。”豪诺之。福粗知字义，尚能忍痛自书状。生供凿凿，官吏无如何也。福死之后，豪竟负约。其母屡控于官，终以生供有据，不能直。豪后乘醉夜行，亦马蹶堕桥死。皆曰：“是负福之报矣。”先姚安公曰：“甚哉，治狱之难也！而命案尤难：有顶凶者，甘为人代死；有贿和者，甘鬻其所亲，斯已๐猝不易诘矣。至于被杀之人，手书供状，云非是人之所杀。此虽皋陶听之，不能ม入其罪也。倘非负约不偿，致遭鬼殛，则竟以财免矣。讼情万变，何所不有，司刑者可据理率断ษ哉！”
里有姜某者，将死，嘱其妇勿嫁。妇泣诺。后有艳妇之色者，以重价购为ฦ妾。方靓妆登车，所蓄犬忽人立怒号，两爪抱持啮妇面，裂ฐ其鼻准，并盲其一目。妇容既毁，买者委之去。后亦更无觊觎者。此康熙ກ甲午、乙未间事，故老尚有目睹者。皆曰：“义哉此犬，爱主人以德；智哉此犬，能攻病之ใ本。”余谓犬断不能见及此，此其亡夫厉鬼所凭也。
束城李某，以贩枣往来于邻县，私诱居停主人少妇归。比至家，其妻先已偕人逃。自诧曰：“幸携此妇来，不然，鳏矣。”人计其妻迁贿之期，正当此妇乘垣后日，适相报，尚不悟耶！既而此妇不乐居农家，复随一少年遁，始茫然自失。后其夫踪迹至束城，欲讼李。李以妇已他去，无佐证，坚不承。纠纷问，闻里有扶乩者，众曰：“盍质于仙？”仙判ศ一诗曰：“鸳鸯梦好两ä欢娱，记否罗敷自有夫。今日相逢须一笑，分明依样画壶卢。”其夫默然径返。两邑接壤，有知其事者曰：“此妇初亦其夫诱来者也。”
河间冯树籹，粗通笔札，落拓京师十馀年。每遇机缘，辄无成就；干祈于人，率口惠而实不至。穷愁抑郁，因祈梦于吕仙祠。夜梦一人语之曰：“尔无恨人情薄，此因缘尔所自造也。尔过去生中，喜以虚词博长者名：遇有善事，心知必不能举也，必再三怂恿，使人感尔之赞成；遇有恶人，心知必不可贷也，必再三申雪，使人感尔之拯救。虽于人无所损益，然恩皆归尔，怨必归人，机巧已为太甚。且尔所赞成拯救，皆尔身在局外，他人任其利害者也。其事稍稍涉于尔，则ท退避惟恐不，坐视其人之焚溺，虽一举手之力，亦惮烦不为。此心尚可问乎？由是思维，人于尔貌合而情疏，外关切而心漠视，宜乎不宜？”鬼神之责人，一二行事之失，犹可以善抵。至罪在心术，则为阴律所不容。今生已矣，勉修未来可也。”后果寒饿以终。
北村郑苏仙，一日梦至冥府，见阎罗王方录囚。有邻๑村一媪至殿前，王改容拱手，赐以杯茗，命冥吏送生善处。郑私叩冥吏曰：“此农家老妇，有何功德？”冥吏曰：“是媪一生无利己้损人心。夫利己之心，虽贤士大夫或不免。然利己者必损人，种种机械，因是而生，种种冤愆，因是而造；甚至贻臭万年，流毒四海，皆此一念为害也。此一村妇而能自制其私心，读书讲学之儒，对之多愧色矣。何怪王之加礼乎！”郑素า有心计，闻之ใ惕然而寤。郑又方แ，此媪未至以前，有一官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王哂曰：“设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理。但不要钱即为好官，植木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎ๆ？”官又辩曰：“某虽无功，亦无罪。”王曰：“公一生处处求自全，某狱某狱，避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事，畏烦重而不举，非负国乎ๆ？三载考绩之ใ谓何？无功即有罪矣。”官大踌躇，锋棱顿减。王徐顾笑曰：“怪公盛气耳。平心而论，要是三四等好官，来生尚不失冠带。”促命即送转轮王。观此二事，知人心微暧，鬼神皆得而窥，虽贤者一念之私，亦不免于责备。“相在尔室”，其信然乎。
献县周氏仆周虎，为ฦ狐所媚，二十馀年如伉俪。尝语仆曰：“吾炼形已四百馀年，过去生中，于汝有业缘当补，一日不满，即一日不得生天。缘尽，吾当去耳。”一日，冁然自喜，又泫然自悲，语虎曰：“月之十九日，吾缘尽当别。已为君相一妇，可聘定之。”因出白金付虎，俾备礼。自是狎昵燕婉，逾于平日，恒形影不离。至十五日，忽晨起告别ี。虎怪其先期。狐泣曰：“业缘一日不可减，亦一日不可增，惟迟早则随所遇耳。吾留此三日缘，为再一相会地也。”越数年，果再至，欢洽三日而后去。临行呜咽曰：“从此终天诀矣！”陈德音先生曰：“此狐善留แ其有馀，惜福者当如是。”刘季箴则曰：“三日后终须ี一别ี，何必暂留แ？此狐炼形四百年，尚未到悬崖撒手地位，临事者不当如是。”余谓二公之言，各明一义，各有当也。
刘趀沧州人其母以康熙壬申ã生至乾隆壬子年一百一岁尚强健善饭屡逢恩诏里胥欲为报官支粟帛辄固辞弗愿去岁欲为请旌建坊亦固辞弗愿或询其弗愿之故慨然曰：“贫家嫠妇赋命蹇薄正以颠连困苦为神道所怜得此寿耳一邀过分之福则死期至矣”此媪所见殊高计其生平必无胶胶ด扰扰分外之营求宜其恬然冲静颐养天和得以保此长龄矣
§§阅微草堂笔记卷十二