旱魃为虐，见《云汉》之诗，是事出经典矣。《山海经》实以女魃，似因诗语而附会。然据其所言，特一妖神耳。近世所云旱ທ魃，则ท皆僵尸。掘而焚之，亦往往致雨。夫雨为天地之合，一僵尸之气焰，竟能ม弥塞乾坤，使隔绝不通乎？雨亦有龙所作者，一僵尸之ใ技俩，竟能驱逐神物，使畏避不前乎ๆ，是何说以解之？又狐避雷劫，自宋以来，见于杂说者不一。夫狐无罪欤，雷霆克期而击之ใ，是淫刑é也，天道不如是也。狐有罪欤，何时不可以诛，而必限以某日某刻，使先知早避？即一时暂免，又何时不可以诛，乃过此一时，竟不复追理？是佚罚也，天道亦不如是也。是又何说以解之ใ？偶阅近人《夜谈丛录》，见所载焚旱魃一事、狐避劫二事，因记所疑，俟格物穷理者详之ใ。
许南金先生言：康熙ກ乙未，过阜城之ใ漫河。夏雨泥泞，马疲不进；息路旁树下，坐而假寐。恍惚见女子拜，言曰：“妾黄保宁妻汤氏也，在此为所逼，以死捍拒，卒被数刃以死。官虽捕贼骈诛，然以妾已被污，竟不旌表。冥官哀其贞烈，俾居此地，为横死诸魂长，今四十馀年矣。夫异乡丐妇，踽踽独行，猝遇三健男ç子，执缚于树，肆行淫毒；除骂贼求死，别无他术。其啮齿受玷，由力不敌，非节之不固也。司谳者苛责无已，不亦冤乎？公状貌似儒者，当必明理，乞为ฦ白之。”梦中ณ欲询其里居，霍然已醒。后问阜城士大夫，无知其事者；问诸老吏，亦不得其案牍。盖当时不以为烈妇，湮没久矣。
里有姜某者，将死，嘱其妇勿嫁。妇泣诺。后有艳妇之色者，以重价购为妾。方แ靓妆登车，所蓄犬忽人立怒号，两爪抱持啮妇面，裂ฐ其鼻准，并盲其一目。妇容既毁，买者委之去。后亦更无觊觎者。此康熙甲â午、乙未间事，故老尚有目睹者。皆曰：“义哉此犬，爱主人以德；智哉此犬，能攻病之本。”余谓犬断ษ不能见及此，此其亡夫厉鬼所凭也。
罗仰山通政在礼曹时，为同官所轧，动辄掣肘，步步如行荆棘中ณ。性素迂滞，渐恚愤成疾。一日，郁郁๗枯坐，忽梦至一山，花放水流，风日清旷，觉神思开朗，垒块顿消。沿溪散步，得一茅舍。有老翁延入小坐，言论颇洽。老翁问何以有病容，罗具陈所苦。老翁太息曰：“此有夙因，君所未解。君七百年前为宋黄筌，某即南唐徐熙也。徐之画品，本居黄上。黄恐夺供奉之宠，巧词排抑，使沉沦困顿ู，衔恨以终。其后辗转轮回，未能相遇。今世业缘凑合，乃得一快其宿仇。彼之ใ加于君者，即君之曾加于彼者也，君又何憾焉。大抵无往不复者，天之道；有施ๅ必报者，人之情。既已种因，终当结果。其气机之感，如磁之引针ฤ：不近则已，近则吸而不解。其怨毒之ใ结，如石之含火：不触则已๐，触则激而立生。其终不消เ释，如疾病之隐伏，必有骤之日。其终相遇合，如日月之旋转，必有交会之躔。然则种种害人之术，适以自害而已矣。吾过去生中，与君有旧，因君未悟，故为ฦ述忧患之ใ由。君与彼已结果矣，自今以往，慎勿造因可也。”罗洒然有省，胜负之心顿ู尽；数日之内，宿疾全除。此余十许岁时，闻霍易书先生言。或曰：“是卫公延璞事，先生偶误记也。”未知其审，并附识之ใ。
河间冯树籹，粗通笔札，落拓京师十馀年。每遇机缘，辄无成就；干祈于人，率口惠而实不至。穷愁抑郁๗，因祈梦于吕仙祠。夜梦一人语之曰：“尔无恨人情薄，此因缘尔所自造也。尔过去生中ณ，喜以虚词博长者名：遇有善事，心知必不能举也，必再三怂恿，使人感尔之赞成；遇有恶人，心知必不可贷也，必再三申雪，使人感尔之拯救。虽于人无所损益，然恩皆归尔，怨必归人，机巧已为太甚。且尔所赞成拯救，皆尔身在局外，他人任其利ำ害者也。其事稍稍涉于尔，则ท退避惟恐不，坐视其人之ใ焚溺，虽一举手之力，亦惮烦不为。此心尚可问乎？由是思维，人于尔貌合而情疏，外关切而心漠视，宜乎不宜？”鬼神之ใ责人，一二行事之失，犹可以善抵。至罪在心术，则为阴律所不容。今生已矣，勉修未来可也。”后果寒饿以终。
余家假山上有小楼，狐居之五十馀年矣。人不上，狐亦不下，但时见窗扉无风自启闭耳。楼之ใ北曰绿意轩，老树阴森，是夏日纳凉处。戊辰七月，忽夜中闻琴声棋声。奴子奔告姚安公。公知狐所为，了不介意，但顾奴子曰：“固胜于汝辈饮博。”次日，告昀曰：“海客无心，则白鸥可狎。相安已久，惟宜以不闻不见处之ใ。”至今亦绝无他异。
献县周氏仆周虎，为狐所媚，二十馀年如伉俪。尝语仆曰：“吾炼形已四百馀年，过去生中ณ，于汝有业缘当补，一日不满，即一日不得生天。缘尽，吾当去耳。”一日，冁然自喜，又泫然自悲，语虎曰：“月之十九日，吾缘尽当别。已为君相一妇，可聘定之ใ。”因出白金付虎，俾备礼。自是狎昵燕婉，逾于平日，恒形影不离。至十五日，忽晨起告别。虎怪其先期。狐泣曰：“业缘一日不可减，亦一日不可增，惟迟早ຉ则ท随所遇耳。吾留此三日缘，为ฦ再一相会地也。”越数年，果再至，欢洽三日而后去。临ภ行呜咽曰：“从此终天诀矣！”陈德音先生曰：“此狐善留其有馀，惜福者当如是。”刘季箴则ท曰：“三日后终须ี一别，何必暂留แ？此狐炼形四百年，尚未到悬崖撒手地位，临ภ事者不当如是。”余谓二公之言，各明一义，各有当也。
平定王孝廉执信，尝随父宦榆林。夜宿野寺经阁下，闻阁上有人絮语，似是论诗。窍讶此间少文士，那得有此。因谛听之ใ，终不甚了了。后语声渐出阁廓下，乃稍分明。其一曰：“唐彦谦诗格不高，然‘禾麻地废生边气，草木春寒起战声’，故是佳句。”其一曰：“仆尝有句云：‘阴碛日光连雪白，风天沙气入云黄。’非亲至关外，不睹此景。”其一又曰：“仆亦有一联云：‘山沉边气无情碧，河带寒声亘古秋。’自谓颇肖边城日暮之ใ状。”相与吟赏者久之。寺钟忽动，乃寂无声。天晓起视，则扃钥尘封。“山沉边气”一联，后于任总镇遗稿见之ใ。总镇名举ะ，出师金川时，百战阵殁者也。“阴碛”一联，终不知为谁语。即其精灵长在，得与任公同游，亦决非常鬼矣。
族兄次辰言：其同年康熙ກ甲â午孝廉某，尝游嵩山，见女子汲溪水。试求饮，欣然与一瓢；试问路，亦欣然指示。因共坐树下语，似颇涉แ翰墨，不类田家妇。疑为ฦ狐魅，爱其娟秀，且相款洽。女子忽振衣起曰：“危乎哉！吾几败。”怪而诘之。赧然曰：“吾从师学道百馀年，自谓此心如止水。师曰：‘汝能不起妄念耳，妄念故在也。不见可欲故不乱，见则乱矣。平沙万顷中，留一粒草子，见雨即芽。汝魔障将至，明日试之ใ，当自知。’今果遇君，问答留แ连，已微动一念；再片刻则不自持矣。危乎哉！吾几败。”踊身一跃，直上木杪，瞥如飞鸟而去。
次辰又言：族祖征君公讳炅，康熙己未举ะ博学鸿词。以天性疏ຕ放，恐妨游览，称疾不预试。尝至登州观海ร市，过一村塾小憩。见案上一旧ງ端砚，背刻狂草十六字，曰：“万木萧森，路古山深；我坐其间，写《上堵吟》。”侧书“惜哉此叟”四字，盖其号也。问所自来。塾师云：“村南林中有厉鬼，夜行者遇之辄病。一日，众伺其出，持兵仗击之，追至一墓而灭。因共掘，于墓中得此砚。吾以粟一斗易之也。”案《上堵吟》乃ี孟达作。是必胜国旧ງ臣，降而复叛，败窜入山以死者。生既ຂ进退无据，殁又不自潜藏，取暴骨之祸。真顽梗不灵之鬼哉！
海之有夜叉，犹山之有山魈，非鬼非魅，乃自一种类，介乎ๆ人物之间者也。刘ถ石庵参知言：诸城滨海处，有结寮捕鱼者。一日，众皆棹舟出，有夜叉入其寮中ณ，盗饮其酒，尽一罂，醉而卧。为众所执，束缚捶击，毫无灵异，竟困踣而死。
族侄贻孙言：昔在潼关，宿一驿。月色满窗，见两ä人影在窗上，疑为ฦ盗；谛视，则腰肢纤弱，鬟髻宛然，似一女子将一婢。穴纸潜觑，乃不睹其形。知为妖魅，以佩刀隔棂斫ว之。有黑烟两ä道，声如鸣镝，越屋脊ิ而去。虑其次夜复来，戒仆借鸟铳以俟。夜半果复见影，乃二虎对蹲。与仆铳并击，应声而灭。自是不复至。疑本游魂，故无形质；阳光震烁，消散不能ม聚矣。
献县王生相御，生一子，有抱之者，辄空中掷与数十钱，知县杨某自往视，乃掷下白金五星。此子旋๙夭亡，亦无他异。或曰：“王生倩作戏术者搬运之ใ，将托以箕敛。”或曰：“狐所为也。”是皆不可知。然居官者遇此等事，即确有鬼凭，亦当禁治，使勿荧民听，正不必论其真妄也。
李又聃先生言：雍正末年，东光城内忽一夜家家犬吠，声若潮涌。皆相惊出视，月下见一人披至腰，衰衣麻带，手执巨袋，袋内有千百鹅鸭声，挺立人家屋脊上，良久ื又移过别家。次日，凡所立之处，均有鹅鸭二三只，自檐掷下。或烹而食，与常畜ไ者味无异，莫知何怪。后凡得鹅鸭之家，皆有死丧，乃ี知为凶煞ย偶现也。先外舅马公周□家，是夜亦得二鸭。是岁，其弟靖逆同知庚长公卒。信又聃先生语不谬。顾自古及今，遭丧者恒河沙数，何以独示兆于是夜？是夜之中，何以独示兆于是地？是地之中，何以独示兆于数家？其示ิ兆皆掷以鹅鸭，又义何所取？鬼神之故，有可知有不可知，存而不论可矣。
道士王昆霞言：昔游嘉禾，新า秋爽朗，散步湖滨。去人稍远，偶遇宦家废圃，丛篁老木，寂无人踪。徙倚其间，不觉昼寝。梦古衣冠人长揖曰：“岑寂荒林，罕逢嘉客；既见君子，实慰素心。幸勿以异物见摈。”心知是鬼，姑诘所从来。曰：“仆耒阳张湜，元季流寓此邦ะ，殁而旅๓葬。爱其风土，无复归思。园林凡易十馀主，栖迟未能ม去也。”问：“人皆畏死而乐่生，何独耽鬼趣？”曰：“死生虽殊，性灵不改，境界亦不改。山川风月，人见之，鬼亦见之ใ；登临ภ吟咏，人有之，鬼亦有之。鬼何不如人？且幽深险阻之胜，人所不至，鬼得以魂游；萧寥清绝之景，人所不睹，鬼得以夜赏。人且有时不如鬼。彼夫畏死而乐่生者，由á嗜欲撄心，妻孥结恋，一旦舍之入冥漠，如高官解组，息迹林泉，势不能不戚戚。不知本住林泉者，耕田à凿井，恬熙相安，原无所戚戚于中也。”问：“六道轮回，事有主者，何以竟得自由？”曰：“求生者如求官，惟人所命。人求生者如逃名，惟己้所为ฦ。苟不求生，神不强也。”又问：“寄怀既远，吟咏必多。”曰：“兴之所至，或得一联一句，率不成篇。境过即忘，亦不复追索。偶然记忆，可质高贤者，才三五章耳。”因朗吟曰：“残照下空山，暝色苍然合。”昆霞击节。又吟曰：“黄叶……”甫得二字，忽闻噪叫声，霍然而寤，则渔艇打浆相呼也。再倚柱瞑坐，不复成梦矣。
昆霞又言：其师精晓六壬，而不为人占。昆霞为ฦ童子时，一日早起，以小札付之ใ，曰：“持此往某家借书。定以申刻๑至，先期后期皆笞汝。”相去七八十里，竭蹶仅至，则某家兄弟方阋墙。启视其札，惟小字一行曰：“借晋书王祥传一阅。”兄弟相顾默然，斗遂解，盖其弟正继母所生云。
嘉峪关外有戈壁，径一百二十里，皆积沙无寸土。惟居中ณ一巨阜，名“天生墩”，戍卒守之。冬积冰，夏储水，以供驿使之ใ往来，初，威แ信公岳公锺琪西征时，疑此墩本一土山，为ฦ飞沙所没，仅露其顶ะ。既ຂ有山，必有水。卒凿之，穿至数十丈，忽持锸者皆堕下。在穴上者俯听之ใ，闻风声如雷吼，乃辍役。穴今已๐圮。余出塞时，仿佛尚见其遗迹。案佛氏有地水风火之说。余闻陕西有迁葬者，启穴时，棺已半焦。茹千总大业亲见之ใ。盖地火所灼。又献县刘ถ氏，母卒合葬，启穴不得其父棺。迹之，乃在七八步外，倒植土中。先姚安公亲见之。彭芸楣参加亦云，其乡有迁葬者，棺中之ใ骨攒聚于一角，如积薪然。盖地风所吹也。是知大气斡运于地中ณ，阴气化水，阳气则化风化火。水土同为ฦ阴类，一气相生，故无处不有。阳气则ท包于阴中，其微者，烁动之性为阴所解；其稍壮者，聚而成硫黄、丹砂、石之属；其最盛者，郁而为风为火。故恒聚于一所，不处处皆见耳。
伊犁城中无井，皆出汲于河。一佐领ๆ曰：“戈ຖ壁皆积沙无水，故草木不生。今城中ณ多老村，苟其下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井，果皆得泉，特汲须ี修绠耳。知古称雍州土厚水深，灼然不谬。徐舍人蒸远曾预斯役，尝为ฦ余言。此佐领可云格物。蒸远能举ะ其名，惜忘之矣。后乌ไ鲁木齐筑城时，鉴伊犁之ใ无水，乃卜地通津以就流水。余作是地杂诗，有曰：“半城高阜半城低，城内清泉尽向西。金井银床无用处，随心引取到花畦。”纪其实也。然或雪消เ水涨，则南门为之不开。又北北支麓，逼近谯楼ä，登冈顶关帝祠戏楼ä，则城中纤微皆见。故余诗又曰：“山围芳草翠烟平，迢递新城接旧城。行到丛祠歌舞处，绿氍毹上看棋枰。”巴公彦弼镇实时，参将海起云请于山麓坚筑小堡，为犄角之ใ势。巴公曰：“汝但能野战，殊不知兵。北山虽俯瞰城中，然敌或结栅，可筑炮台仰击。火性炎上，势便而利，地势逼近，取准亦不难。彼决不能ม屯聚也。如筑小堡于上，兵多则地狭不能容，兵少则力弱不能守，为敌所据，反资以保障矣。”诸将莫不叹服。因记伊犁凿井事，并附录之。
乌鲁木齐泉甘土沃，虽花草亦皆繁盛。江西蜡五色毕备，朵若巨杯，瓣葳蕤如洋菊。虞美人花大如芍药。大学士温公以仓场侍郎出镇时，阶前虞美人一丛，忽变异色，瓣深红如丹ล砂，心则ท浓绿如鹦鹉，映日灼灼有光；似金星隐耀，虽画工ื设色不能及。公旋擢福建巡ำ抚去。余以彩线系花梗，秋收其子，次岁种之，仍常花耳。乃知此花为瑞兆，如扬州芍药偶开金带围也。
辛彤甫先生记异诗曰：“六道谁言事杳冥，人羊转毂迅无停。三弦弹出边关调，亲见青骡侧耳听。”康熙辛丑，馆余家日作也。初，里人某货郎，逋先祖多金不偿，且出负心语。先祖性豁达，一笑而已๐。一日午睡起，谓姚安公曰：“某货郎死已๐久，顷忽梦之，何也？”俄圉人报马生一青骡，咸曰：“某货郎偿夙逋也。”先祖曰：“负我偿者多矣，何独某货郎来偿？某货郎负人亦多矣，何独来偿我？事有偶合，勿神其说，使人子孙蒙耻也。”然圉人每戏呼某货郎，辄昂作怒状。平生好弹三弦，唱边关调。或对之作此曲，辄耸耳以听云。
古书字以竹简，误则以刀削改之，故曰刀笔。黄山谷名其尺牍曰刀笔，已非本义。今写讼牒者称刀笔，则谓笔如刀耳，又一义矣。余督学闽中时，一生以导人诬告戍边。闻其将败前，方为人构词，手中ณ笔爆然一声，中裂如劈；恬不知警，卒及祸ຖ。又文安王岳芳言：其乡有构陷善类者，方具草，讶字皆赤色。视之ใ，乃血自毫端出。投笔而起，遂辍是业，竟得令终。余亦见一善讼者，为ฦ人画策，诬富民诱藏其妻。富民几破家，案尚未结；而善讼者之ใ妻，真为人所诱逃。不得主ว名，竟无所用其讼。
天道乘除，不能尽测。善恶之ใ报，有时应，有时不应，有时即应，有时缓应，亦有时示以巧应。余在乌鲁木齐时，吉木萨报遣犯刘ถ允成，为ฦ逋负过多，迫而自缢。余饬吏销除其名籍，见原案注语云：“为ฦ重利盘剥，逼死人命事。”
乌鲁木齐巡检所驻，曰呼图壁。呼图译言鬼，呼图壁译言有鬼也。尝有商人夜行，暗中见树下有人影，疑为鬼，呼问之。曰：“吾日暮抵此，畏ั鬼不敢前，待结伴耳。”因相趁共行，渐相款洽。其人问：“有何急事，冒冻夜行？”商人曰：“吾夙负一友钱四千，闻其夫妇俱病，饮食药饵恐不给，故往送还。”是人却立树背，曰：“本欲祟公，求小祭祀。今闻公言，乃ี真长者。吾不敢犯公，愿为公前导可乎？”不得已，姑随之。凡道路险阻，皆预告。俄缺月微升，稍能辨物。谛视，乃一无人，栗然却立。鬼亦奄然而灭。
冯巨源官赤城教谕时，言赤城山中一老翁，相传元代人也。巨เ源往见之，呼为仙人。曰：“我非仙，但吐纳导引，得不死耳。”叩其术。曰：“不离乎丹经，而非丹经所能尽，其分节度，妙极微芒。苟无口诀真传，但依法运用，如检谱对弈，弈必败；如拘方治病，病必殆。缓急先后，稍一失调，或结为ฦ痈疽，或滞为ฦ拘挛；甚或精气瞀乱ກ，神不归舍，竟至于颠痫。是非徒无益已也。”问：“容成、彭祖之术，可延年乎？”曰：“此邪道也，不得法者，祸不旋踵；真得法者，亦仅使人壮盛。壮盛之极，必有决裂横溃之患。譬如悖理聚财，非不骤富，而断无终享之理。公毋为ฦ所惑也。”又问：“服食延年，其法如何？”曰：“药所以攻伐疾病，调补气血，而非所以养生。方士所饵，不过草木金石。草木不能不朽腐，金石不能ม不消เ化。彼且不能ม自存，而谓借其馀气，反长存乎ๆ？”又问：“得仙者，果不死欤？”曰：“神仙可不死，而亦时时可死。夫生必有死，物理之ใ常。炼气存神，皆逆而制之者也。逆制之力不懈，则气聚而神亦聚；逆制之力或疏ຕ，则气消而神亦消。消则死矣。如多财之家，勤俭则ท常富，不勤不俭则ท渐贫；再加以奢荡，则贫立至。彼神仙者，固亦兢兢然恐不自保，非内丹ล一成，即万劫不坏也。”巨源请执弟子礼ึ。曰：“公于此道无缘，何必徒荒其本业？不如其已。”巨源怅然而返。景州戈鲁斋为ฦ余述之，称其言皆笃实，不类方แ士之炫惑云。
先姚安公言：有扶乩治病者，仙自称芦中ณ人。问：“岂伍相国耶？”曰：“彼自隐语，吾真以此为号也。”其方时效时不效，曰：“吾能治病，不能治命。”一日，降牛丈希英姚â安公称牛丈字作此二字音，未知是此二字否。牛丈讳，娶前母安太夫人之从妹家，有乞虚损方者。仙判曰：“君病非药所能治，但遏除嗜欲，远胜于草根树皮。”又有乞种子方者。仙判曰：“种子有方，并能神效。然有方与无方同，神效亦与不效同。夫精血化生，中ณ含，尚毒为痘，十中ณ必损其一二。况助以热药，抟结成胎，其蕴毒必加数倍。故每逢生痘，百不一全。人徒于夭折之ใ时，惜其不寿；而不知未生之日，已先伏必死之机。生如不生，亦何贵乎种耶？此理甚明，而昔贤未悟。山人志存济物，不忍以此术欺人也。”其说中理，皆医家所不肯言，或真有灵鬼凭之欤！又闻刘季箴先生尝与论医。乩仙曰：“公补虚好用参。夫虚证种种不同，而参之ใ性则专有所主，不通治各征。以藏府而论，参惟至上焦中焦，而下焦不至焉。以荣卫而论，参惟至气分，而血分不至焉。肾肝虚与阴虚，而补以参，庸有济乎？岂但无济，亢阳不更煎æ铄ຄ乎ๆ？且古方有生参熟参之ใ分，今采参者得即蒸之ใ，何处得有生参乎？古者参出于上党，秉中央土气，故其性温厚，先入中宫。今上党气竭，惟用辽参，秉东方春气，故春性生，先升上部。即以药论，亦各有运用之ใ权。愿公审之ใ。”季箴极不以为ฦ然。余不知医，并附录之，待精此事者论定焉。
歙人蒋紫垣，流寓献县程家庄，以医为ฦ业。有解砒毒方แ，用之即痊。然必邀取重资，不满所欲，则坐视其死。一日暴卒，见梦于居停主ว人曰：“吾以耽利之故，误人九命矣。死者诉于冥司，冥司判我九世服砒死。今将赴转轮，赂鬼卒得来见君，特以此方奉授。君能ม持以活一人，则我少受一世业报也。”言讫，泣涕而去曰：“吾悔晚矣！”其方以防风一两研为末，水调服之而已，无他秘药也。又闻诸沈丈丰功曰：“冷水调石青，解砒毒如神。”沈丈平生不妄语，其方แ当亦验。
老儒刘挺生言：东城有猎者，夜半睡醒，闻窗纸淅淅作响，俄又闻窗下塞□声，披衣叱问。忽答曰：“我鬼也。有事求君，君勿怖。”问其何事。曰：“狐与鬼自古不并居，狐所窟穴之墓，皆无鬼之墓也。我墓在村北三里许，狐乘๖我他往，聚族据之，反驱我不得入。欲与斗，则我本文士，必不胜。欲讼诸土神，即幸而得申，彼终亦报复，又必不胜。惟得君等行猎时，或绕道半里，数过其地，则彼必恐怖而他徙矣。然倘有所遇，勿遽殪获，恐事机或泄，彼又修怨于我也。”猎者如其言。后梦其来谢。夫鹊巢鸠据，事理本直。然力不足以胜之ใ，则避而不争；力足以胜之ใ，又长虑深思而不尽其力。不求幸胜，不求过胜，此其所以终胜欤！孱弱者遇，如此鬼可矣。
舅氏张公健亭言：沧州ะ牧王某，有爱女撄疾沉困。家人夜入书斋，忽见其对月独立花阴下，悚然而返。疑为狐魅托形，嗾犬扑之，倏然灭迹。俄室中ณ病者语曰：“顷梦至书斋看月，意殊爽适。不虞有猛虎突至，几不得免。至今犹悸汗。”知所见乃其生魂也。医者闻之ใ，曰：“是形神已离，虽卢扁莫措矣。”不久果卒。
闽有方竹，燕山之柿形微方，此各一种也。山东益都有方柏，盖一株偶见，他柏树则皆不方。余岁时，见外祖家介祉堂中有菊四盎，开花皆正方แ，瓣瓣整齐如裁剪。云得之天津查氏，名黄金印。先姚安公乞其根归，次岁花渐圆，再一岁则全圆矣。或曰：“花原常菊，特种者别有法。如靛浸莲子，则花青；墨揉玉簪之ใ根，则花黑也。”是或一说欤！
家奴宋遇病革时，忽张目曰：“汝兄弟辈来耶，限在何日？”既而自语曰：“十八日亦可。”时一讲学者馆余家，闻之哂曰：“谵语也。”届期果死。又哂曰：“偶然耳。”申铁ກ蟾方与共食，投箸太息曰：“公可谓笃信程朱矣！”
奇节异烈，湮没无传者，可胜道哉。姚â安公闻诸云台公曰：“明季避乱时，见夫妇同逃者，其夫似有腰缠。一贼露刃追之急。妇忽回身屹立，待贼至，突抱其腰。贼以刃击之，血流如注，坚不释手。比气绝而仆，则其夫脱去久矣。惜不得其名姓。”又闻诸镇番公曰：“明季，河北五省皆大饥，至屠人鬻肉，官弗能禁。有客在德州景州ะ间，入逆旅午餐，见少妇luoti伏俎上，绷其手足，方แ汲水洗涤。恐怖战悚之状，不可忍视。客心悯恻，倍价赎之ใ；释其缚，助之ใ著衣，手触其乳。少妇艴然曰：‘荷君再生，终身贱役无所悔。然为婢媪则ท可，为妾媵则ท必不可。吾惟不肯事二夫，故鬻诸此也。君何遽相轻薄耶？’解衣掷地，仍luoti伏俎上，瞑目受屠。屠者恨之，生割其股肉一脔。哀号而已๐，终无悔意。惜亦不得其姓名。”
肃宁王太夫人，姚安公姨母也。言其乡有嫠妇，与老姑抚孤子，七八岁矣。妇故有色，媒妁屡至，不肯嫁。会子患痘甚危，延某医诊视。某医遣邻妪密语曰：“是症吾能治。然非妇荐枕，决不往。”妇与姑皆怒谇。既而病将殆，妇姑皆牵于溺爱，私议者彻夜，竟饮泣曲从。不意施ๅ治已迟，迄不能救，妇悔恨投缳殒。人但以为痛子之故，不疑ທ有他。姑亦深讳其事，不敢显言。俄而某医死，俄而其子亦死，室弗戒于火，不遗寸缕。其妇流落入青楼，乃偶以告所欢云。
余布衣箫客言：有士人宿会稽山中，夜闻隔涧有讲诵声。侧耳谛听，似皆古训诂。次日越涧寻访，杳无踪迹。徘徊数日，冀有所逢。忽闻木杪人语曰：“君嗜古乃尔，请此相见。”回顾之顷ั，石室洞开，室中ณ列坐数十人，皆掩卷振衣，出相揖让。士人视其案上，皆诸经注疏ຕ。居坐者拱手曰：“昔尼山奥旨，传在经师；虽旧本犹存，斯文未丧；而新า说叠出，嗜古者稀。先圣恐久而渐绝，乃搜罗鬼录，征召幽灵。凡历代通儒，精魂尚在者，集于此地，考证遗文；以次转轮，生于人世。冀递修古学，延杏坛一线之传。子其记所见闻，告诸同志，知孔孟所式凭，在此不在彼也。”士人欲有所叩，倏似梦醒，乃ี倚坐老松之ใ下。萧客闻之ใ，裹粮而往。攀萝扪葛，一月有馀，无所睹而返。此与朱子颖所述经香阁事，大旨ຈ相类。或曰：“萧客喜谈古义，尝撰《古经解钩沈》，故士人投其所好以戏之。”是未可知。或曰：“萧客造作此言，以自托降生之一。”亦未可知也。
姚â安公官刑部日，同官王公守坤曰：“吾夜梦人浴ภ血立，而不识其人，胡为乎来耶？”陈公作梅曰：“此君恒恐误杀人，惴惴然如有所歉，故缘心造象耳。本无是鬼，何由á识其为谁？且七八人同定一谳牍，何独见梦于君？君勿自疑ທ。”佛公伦曰：“不然。同事则ท一体，见梦于一人，即见梦于人人也。我辈治天下之狱，而不能虑天下之囚。据纸上之供词，以断生死，何自识其人哉？君宜自做，我辈皆宜自儆。”姚安公曰：“吾以佛公之论为然。”
吕太常含辉言：京师有富室娶妇者，男女并韶秀，亲串ธ皆望若神仙。窥其意态，夫妇亦甚相悦。次日天晓，门不启。呼之不应，穴窗窥之，则左右相对缢。视其衾，已合欢矣。婢媪皆曰：“是昨夕已卸妆，何又著盛服而死耶？”异哉，此狱虽皋陶不能ม听矣。
里胥宋某，所谓东乡太岁者也。爱邻๑童秀丽，百计诱与狎。为童父所觉，迫童自缢。其事隐密，竟无人知。一夕，梦被拘至冥府，云为ฦ童所诉。宋辩曰：“本出相怜，无相害意。死由尔父，实出不虞。”童言：“尔不相诱，我何缘受淫？我不受淫，何缘得死？推原祸本，非尔其谁？”宋又辩曰：“诱虽由我，从则由尔。回眸一笑，纵体相就者谁乎？本未强干，理难归过。”冥官怒叱曰：“稚子无知，陷尔机阱。饵鱼充馔，乃反罪鱼耶？”拍案一呼，粟然惊寤。后官以贿败，宋名丽ษ案中ณ，祸ຖ且不测。自知业报，因以梦备告所亲。逮及狱成，乃仅拟城旦。窃谓梦境无凭也。比三载释归，则邻叟恨子之ใ被污，乘其妇独居，饵以重币，己见金夫不有躬矣。宋畏人多言，竟惭而自缢。然则前之幸免，岂非留แ以有待，示所作所受，如影随形哉！
旧仆邹้明言：昔在丹阳县署，夜半如厕。过一空屋，闻中ณ有男女華狎声，以为内衙僮婢，幽会于斯。惧为累，潜踪而返。后月夜复闻之，从窗隙窃窥，则ท内衙无此人；又时方冱冻，乃裸无寸缕。疑为ฦ妖魅，于窗外轻嗽ณ。倏然灭迹。偶与同伴语及，一火夫曰：“此前官幕友某所居。幕友有雕牙秘戏像一盒，腹有机轮，自能运动。恒置枕函中，时出以戏玩。一日失去，疑ທ为同事者所藏。后终无迹。岂此物为祟耶？”遍索室中，迄不可得。以不为人害，亦不复追求。殆常在茵席之ใ间，得人精气，久而幻化欤！
外祖雪峰张公家，牡丹盛开。家奴李桂，夜见二女凭阑立。其一曰：“月色殊佳。”其一曰：“此间绝少此花，惟佟氏园与此数株耳。”桂知是狐，掷片瓦击之，忽不见。俄而砖石乱飞，窗棂皆损。雪峰公自往视之ใ，拱手曰：“赏花韵事，步月雅入，奈何与小人较量，致杀风景？”语讫寂然。公叹曰：“此狐不俗。”
佃户张九宝言：尝夏日锄禾毕，天已欲暝，与众同坐田塍上。见火光一道如赤练，自西南飞来。突堕于地，乃一狐，苍白色，被创流血，卧而喘息。急举锄击之ใ。复努力跃起，化火光投东北去。后牵车贩鬻至枣强，闻人言某家妇为狐所媚，延道士劾治，已๐捕得封罂中。儿童辈私揭其符，欲视狐何状。竟破罂飞去。问其月日，正见狐堕之时也。此道士咒术可云有验，然无奈马矣稚之窃窥。古来竭力垂成，而败于无知者之手，类如斯ั也夫。
老仆刘琪言：其妇弟某，尝独卧一室，榻在北牖。夜半觉有手扪，疑为ฦ盗。惊起谛视，其臂乃从南牖探入，长殆丈许。某故有胆，遽捉执之。忽一臂又破棂而入，径批其颊，痛不可忍。方回手支拒，所捉臂已掣去矣。闻窗外大声曰：“尔今畏ั否？”方忆昨夕林下纳凉，与同辈自称不畏鬼也。鬼何必欲人畏ั？能使人畏，鬼亦复何荣？以一语之故，寻衅求胜，此鬼可谓多事矣。裘文达公尝曰：“使人畏ั我，不如使人敬我。敬乎ๆ人之本心，不可强求。”惜此鬼不闻此语也。
宗室瑶华道人言：蒙古某额驸尝射得一狐，其后两ä足著红鞋，弓弯与女子无异。又沈少宰云椒言：李太仆敬堂，少与一狐女往来。其太翁疑为ฦ邻女，布灰于所经之路。院中足印作兽迹，至书室门外，则足印作纤纤样矣。某额驸所射之ใ狐，了无他异。敬堂所眷之ใ狐，居数岁别去。敬堂问：“何时当再晤？”曰：“君官至三品，当来迎。”此语人多知之ใ。后来果验。
外叔祖张公雪堂言：十七八岁时，与数友月夜小集。时霜蟹初肥，新า亦熟，酣洽之ใ际，忽一人立席前，著草笠，衣石蓝ณ衫，蹑镶云履，拱手曰：“仆虽鄙陋，然颇็爱把酒持螯。请附末坐可乎？”众错愕不测，姑揖之ใ坐。问姓名，笑不答。但痛饮大嚼，都无一语。醉饱后，蹶然起曰：“今朝相遇，亦是前缘。后会茫茫，不知何日得酬高谊。”语讫，耸身一跃，屋瓦无声，已莫知所在。视椅上有物粲然，乃白金一饼，约略敌是日之所费。或曰：“仙也。”或曰：“术士也。”或曰：“剧ຕ盗也。”余谓剧盗之ใ说为ฦ近之。小时见李金梁辈，其技可以至此。又闻窦二东之党二东，献县剧ຕ盗。其兄曰大东，皆逸其名，而以乳名传。他书记载，或作窦尔敦，音之转耳，每能夜入人家，伺妇女就寝，胁以刃，禁勿语，并衾褥卷之，挟以越屋数十重。晓钟将动，仍卷之送还。被盗者惘惘如梦。一夕，失妇家伏人于室，俟其送还，突出搏击。乃一手挥刀格斗，一手掷妇于床上，如风旋电掣，倏已无踪。殆唐代剑客之支流乎！
奇门遁甲之书，所在多有，然皆非真传。真传不过口诀数语，不著诸纸墨也。德州宋清远先生言：曾访一友清远曾举ะ其姓名，岁久忘之。清远称雨后泥泞，借某人一驴骑往。则所居不远矣，友留之ใ宿，曰：“良夜月明，观一戏剧ຕ可乎？”因取凳十馀，纵横布院中，与清远明烛饮堂上。二鼓后，见一人逾垣入，环转阶前，每遇一凳，辄蹒跚，努力良久乃跨过。始而顺行，曲踊一二百度；转而逆行，又曲踊一二百度。疲极踣卧，天已向曙矣。友引至堂上，诘问何来。叩曰：“吾实偷儿，入宅以后，惟见层层皆短垣，愈越愈不能尽；窘而退出，又愈越愈不能尽，故困顿见擒。死生惟命。”友笑遣之。谓清远曰：“昨卜有此偷儿来，故戏以小术。”问：“此何术？”曰：“奇门法也。他人得之ใ恐召祸，君真端谨，如愿学，当授君。”清远谢不愿。友太息曰：“愿学者不可传，可传者不愿学，此术其终绝矣乎！”意若有失，帐帐送之返。
有故家子，日者推其命大贵，相者亦云大贵，然垂老官仅至六品。一日扶乩，问仕路崎岖之故。仙判ศ曰：“日者不谬，相者亦不谬。以太夫人偏爱之ใ故，削减官禄至此耳。”拜问：“偏爱诚不免，然何至削减官禄？”仙又判曰：“礼云继母如母，则视前妻之子当如子；庶子为ฦ嫡母服三年，则ท视庶子亦当如子。而人情险恶，自设町畦๔，所生与非所生，厘然如水火不相入。私心一起，机械万端。小而饮食起居，大而货财田宅，无一不所生居于厚，非所生者居于薄，斯ั已๐干造物之忌矣。甚或离间谗构，密运阴谋，诟谇嚣陵，罔循礼ึ法，使罹毒者吞声，旁观者切齿，犹哓哓称所生者之受抑。鬼神怒视，祖考怨恫，不祸谴其子，何以见天道之公哉？且人之受享，只有此数，此赢彼缩，理之自然。既于家庭之ใ内，强有所增；自于仕宦之途，阴有所减。子获利于兄弟多矣，物不两大，亦何憾ย于坎坷乎ๆ？”其人悚然而退。后亲串中一妇闻之，曰：“悖哉此仙！前妻之子，恃其年长，无不吞噬其弟者；庶出之子，恃其母宠，无不凌轹其兄者。非有母为之撑拄，不尽为鱼肉乎ๆ？”姚â安公曰：“是虽妒口，然不可谓无此事也。世情万变，治家者平心处之ใ可矣。”
族祖黄图公言：顺治康熙间，天下初定，人心未一。某甲阴为吴三桂谍，以某乙骁健有心计，引与同谋。既而枭獍伏诛，鲸鲵就筑，亦既洗心悔祸ຖ，无复逆萌。而来往秘札，多在乙处。书中故无乙名，乙胁以讦，罪且族灭。不得已以女归乙，赘于家。乙得志益骄，无复人理，迫淫其妇女殆遍，乃至女之母不免；女之幼弟才十三四，亦不免。皆饮泣受污，惴惴然恐失其意。甲抑郁不自聊，恒避于外。一日，散步田间，遇老父对语，怪附近村落无此人。老父曰：“不相欺，我天狐也。君固有罪，然乙逼君亦太甚，吾窃不平。今盗君秘札奉还。彼无所挟，不驱自去矣。”因出十馀纸付甲。甲验之良是，既毁裂ฐ吞之，归而以实告乙。乙防甲女窃取，密以铁瓶瘗他处。潜往检视，果已无存。乃踉跄引女去。女日与诟谇，旋๙亦仳离。后其事渐露，两ä家皆不齿于乡党，各携家远遁。夫明季之乱极矣，圣朝荡涤烘炉，拯民水火。甲食毛践土已三十馀年，当吴三桂拒命之时，彼已手戮桂王，断ษ不得称楚之三户。则甲阴通三桂，亦不能称殷之ใ顽民。即阖门骈戮，亦不为冤。乙๗从而污其闺帏，较诸荼毒善良，其罪似应末减。然乙初本同谋，罪原相埒；又操戈ຖ挟制，肆厥凶淫，罪实当加甲一等。虽后来食报，无可证明，天道昭昭，谅必无幸免之理也。
姚â安公读书舅氏陈公德音家。一日早起，闻人语喧阗，曰客作张珉，昨夜村外守瓜田，今早已๐失魂不语矣。灌救百端，至夕乃ี苏。曰：“二更以后，遥见林外有火光，渐移渐近。比至瓜田à，乃一巨人，高十馀丈，手执烛笼，大如一间屋，立团焦前，俯视良久。吾骇极晕绝，不知其何时去也。”或曰：“罔两。”或曰：“当是主夜神。”案《博物志》载主夜神咒曰：“婆珊婆演底”，诵之可以辟恶梦，止恐怖。不应反现异状，使人恐怖。疑罔两为近之。
姚â安公又言：一夕，与亲友数人，同宿舅氏斋中。已灭烛就寝矣，忽大声如巨เ炮，于床前，屋瓦皆震。满堂战栗，噤不能语，有耳聋数日者。时冬十月，不应有雷霆；又无焰光冲击，亦不似雷霆。公同年高丈尔昭曰：“此为鼓妖，非吉征也。主人宜修德以禳之。”德音公亦终日栗栗，无一事不谨慎。是岁家有缢死者，别无他故。殆戒惧之力欤！
姚â安公闻先曾祖润生公言：景城有姜三莽者，勇而戆。一日，闻人说宋定伯卖鬼得钱事，大喜曰：“吾今乃ี知鬼可缚。如每夜缚一鬼，唾使变羊，晓而牵卖于屠市，足供一日酒肉资矣。”于是夜夜荷梃执绳，潜行墟墓间，如猎者之伺狐兔，竟不能遇。即素称有鬼之处，佯醉寝以诱致之ใ，亦寂然无睹。一夕，隔林见数磷火，踊跃奔赴；未至间，已๐星散去。懊恨而返。如是月馀，无所得，乃止。盖鬼之侮人，恒乘๖人之畏。三莽确信鬼可缚，意中已视鬼蔑如矣，其气焰足以慑鬼，故鬼反避之也。
益都朱天门言：有书生僦住京师云居寺，见小童年十四五，时来往寺中ณ。书生故荡子，诱与狎，因留共宿。天晓，有客排闼入。书生窘愧，而客若无睹。俄僧送茶入，亦若无睹。书生疑有异，客去，拥而固问之。童曰：公勿怖，我实杏花之精也。”书生骇曰：“子其魅我乎？”童曰：“精与魅不同：山魈厉鬼，依草附木而为ฦ祟，是之谓魅。老树千年，英华内聚，积久ื而成形，如道家之结圣胎，是之谓精。魅为人害，精则ท不为人害也。”问：“花妖多女子，子何独男ç？”曰：“杏有雌雄，吾故雄杏也。”又问：“何为而雌伏？”曰：“前缘也。”又问：“人与草木安有缘？”惭沮良久，曰：“非借人精气，不能炼形故也。”书生曰：“然则子仍魅我耳。”推枕遽起。童亦艴然去。此书生悬崖勒马，可谓大智慧矣。其人盖天门弟子，天门不肯举ะ其名云。
申铁蟾，名兆定，阳曲人。以庚辰举ะ人官知县，主余家最久。庚戌秋，在陕西试用，忽寄一札与余诀。其词恍惚迷离，抑郁幽咽，都不省为何语。而铁ກ蟾固非不得志者，疑不能明也。未几，讣音果至。既而见邵二云赞善，始知铁蟾在西安，病数月。病愈后，入山射猎，归而目前见二圆物如球，旋๙转如风轮，虽瞑目亦见之ใ。如是数日，忽爆然裂，二小婢从中ณ出，称仙女奉邀。魂不觉随之往。至则琼楼贝阙，一女子色绝代，通词自媒。铁ກ蟾固谢，托以不惯居此宅。女子薄怒，挥之ใ出，霍然而醒。越月馀，目中见二圆物如前，爆出二小婢亦如前，仍邀之往。已别构一宅，幽折窈窕颇็可爱。问：“此何地？”曰：“佛桑。”请题堂额。因为八分书“佛桑香界”字。女子再申前请。意不自持，遂定情。自是恒梦游。久而女子亦昼至，禁铁蟾勿与所亲通。遂渐病。病剧ຕ时，方แ士李某以赤丸ฤ饵之，呕逆而卒。其事甚怪。始知前札乃得心疾时作也。铁蟾聪明绝特，善诗歌，又工八分，驰骋名场，袺然以风流自命。与人交，意气如云，邮ุ筒走天下。中午忽慕神仙，遂生是魔障，迷罔以终。妖以人兴，象由心造。才高意广，翻以好异陨生，其可惜也夫。
崔庄旧ງ宅厅事西有南北屋各三楹，花竹翳如，颇为幽僻。先祖在时，奴子张云会夜往取茶具，见垂鬟女子，潜匿树下，背立向墙隅。意为宅中小婢于此幽期，遽捉其臂，欲有所挟。女子突转其面，白如傅粉，而无耳目口鼻。绝叫仆地。众持烛至，则ท无睹矣。或曰：“旧ງ有此怪。”或曰：“张云会一时目眩。”或曰：“实一黠婢，猝为人阻，弗能遁，以素巾幕面，伪为鬼状以自脱也。”均未知其审。然自此群疑不释，宿是院者恒凛凛，夜中亦往往有声。盖人避弗居，斯狐鬼入之耳。又宅东一楼，明隆庆初所建。右侧一小屋，亦云有魅。虽不为ฦ害，然婢媪或见之。姚安公一日检视废书，于簏下捉得二貛。佥曰：“是魅矣。”姚安公曰：“□弭为童子缚，必不能ม为魅。然室无人迹，至使野兽为巢ิ穴，则ท有魅也亦宜。斯ั皆空穴来风之ใ义也。”后西厅析属从兄坦居，今归从侄汝侗。楼ä析属先兄晴湖，今归侄汝份。子姓日繁，家无隙地，魅皆不驱自去矣。
甲与乙相善，甲延乙理家政。及官抚军，并使佐官政，惟其言是从。久而资财皆为所乾没，始悟其奸，稍稍谯责之。乙挟甲阴事，遽反噬。甲不胜愤，乃投牒诉城隍。夜梦城隍语之ใ曰：“乙险恶如是，公何以信任不疑？”甲曰：“为其事事如我意也。”神喟然曰：“人能事事如我意，可畏甚矣。公不畏之ใ而反喜之，不公之绐而绐谁耶？渠恶贯将盈，终必食报。若公则自贻伊戚，可无庸诉也。”此甲亲告姚安公者。事在雍正末年。甲â滇人，乙越人也。
《杜阳杂编》记李辅国香玉辟邪事，殊怪异，多疑为小说荒唐。然世间实有香玉。先外祖母有一苍玉扇坠，云是曹化淳故物，自明内府窃出。制作朴略，随其形为双螭纠结状。有血斑á数点，色如熔蜡。以手摩热，嗅之作沉香气；如不摩热，则不香。疑李辅国玉，亦不过如是，记事者点缀其词耳。先太夫人尝密乞之ใ，外祖母曰：“我死则传汝。”后外祖母殁，舅氏疑在太夫人处。太夫人又疑在舅氏处。卫氏姨母曰：“母在时佩此不去身。殆携归黄壤矣。”侍疾诸婢皆言殓时未见。因此又疑在卫氏姨母处。今姨母久亡，卫氏式微已๐甚，家藏玩好，典卖绝尽，终未见此物出鬻。竟不知其何往也。
有客携柴窑片磁，索数百金，云嵌于胄，临阵可以辟火器。然无由知确否。余曰：“何不绳悬此物，以铳铅丸ฤ击之ใ。如果辟火，必不碎，价数百金不为多；如碎，则ท辟火之说不确，理不能索价数百金也。”鬻者不肯，曰：“公于赏鉴非当行，殊杀风景。”急怀之ใ去。后闻鬻于贵家，竟得百金。夫君子可欺以其方，难罔以非其道。炮火横冲，如雷霆下击，岂区区片瓦所能御？且雨过天青，不过'色精妙耳，究由á人造，非出神功，何断裂ฐ之馀，尚有灵如是耶？余作旧ງ瓦砚歌有云：“铜雀台址颓无遗，何乃剩ທ瓦多如斯？文士例有好奇癖，心知其妄姑自欺。”柴片亦此类而已๐矣。
嘉峪关外有阔石图岭，为哈密巴尔库尔界ศ。阔石图，译言碑也。有唐太宗时侯君集平高昌碑，在山脊ิ。守将砌以砖石，不使人读，云读之则风雪立至，屡试皆不爽。盖山有神，木石有精，示怪异以要血食，理固有之。巴尔库尔又有汉顺帝ຓ时裴岑破呼衍王碑，在城西十里海子上，则随人拓摹，了无他异。惟云海ร子为冷龙所居，城中不得鸣夜炮，鸣夜炮则冷龙震动，天必奇寒。是则不可以理推矣。
李老人，不知何许人，自称年已数百岁，无可考也。其言支离荒杳，殆前明醒神之ใ流。曩客先师钱文敏公家，余曾见之。符药治病，亦时有小验。文敏次子寓京师水月庵，夜饮醉归，见数十厉鬼遮路，因狂自騆其腹。余偕陈裕ษ斋、倪馀疆往视，血肉淋漓，仅存一息，似万万无生理。李忽自来舁去，疗半月而创合。人颇以为ฦ异。然文敏公误信祝由á，割指上疣赘，创病卒，李疗之竟无验。盖符□烧炼之ใ术，有时而效，有时而不效也。先师刘文正公曰：“神仙必有，然必非今之卖药道士；佛菩萨必有，然必非今之说法禅僧。”斯ั真千古持平之论矣。
杨主事頀，余甲辰典试所取士也。相法及推算八字五星，皆有验。官刑é部时，与阮吾山共事。忽语人曰：“以我，吾山半月内当为刑部侍郎。然今刑部ຖ侍郎不缺员，是何故耶？”次日堂参后，私语同官曰：“杜公缺也。”既而杜凝台果有伊犁之役。一日，仓皇乞假归，来辞余。问：“何匆遽乃ี尔？”曰：“家惟一子侍老父，今推子某月当死，恐老父过哀，故急归耳。”是时尚未至死期。后询其乡人，果如所说，尤可异也。余尝问以子平家谓命有定，堪舆家谓命可移，究谁为是。对曰：“能得吉地即是命，误葬凶地亦是命，其理一也。”斯言可谓得其通矣。
昌吉遣犯彭杞，一女年十七，与其妻皆病瘵。妻先殁，女亦垂尽。彭有官田耕作，不能顾女，乃弃置林中，听其生死。凄楚，见者心恻。同遣者杨□语彭曰：“君大残忍，世宁有是事！我愿舁归疗治，死则ท我葬，生则为ฦ我妻。”彭曰：“大善。”即书券่付之。越半载，竟不起。临殁，语杨曰：“蒙君高义แ，感沁心脾。缘伉俪之盟，老亲慨诺，故饮食寝处，不畏嫌疑；搔抑抚摩，都无避忌。然病骸憔悴，迄未能ม一荐枕衾，实多愧负。若殁而无鬼，夫复何言；若魂魄有知，当必有以奉报。”呜咽而终。杨涕๓泣葬之。葬后，夜夜梦女来，狎昵欢好，一若生人；醒则无所睹。夜中呼之，终不出；才一交睫，即弛服横陈矣。往来既久，梦中ณ亦知是梦，诘以不肯现形之由á。曰：“吾闻诸鬼云：人阳而鬼阴，以阴侵阳，必为人害。惟睡则ท敛阳而入阴，可以与鬼相见，神虽遇而形不接，乃无害也。”此丁亥春事，至辛卯春四年矣。余归之ใ后，不知其究竟如何。夫卢充金碗，于古尝闻；宋玉瑶姬ภ，偶然一见。至于日日相觌，皆在梦中，则载籍之所希睹也。
有孟氏媪清明上冢归，渴就人家求饮。见女子立树下，态殊婉娈，取水饮媪华，仍邀共坐，意甚款洽。媪问其父母兄弟，对答具有条理。因戏问：“已๐许嫁未？我为汝媒。”女面避入，呼之不出。时已๐日暮，乃不别而行。越半载，有为媪子议婚者，询知即前女，大喜过望，急促成之。于归后，媪抚其肩曰：“数月不见，汝更长成矣。”女错愕不知所对。细询始末，乃ี知女十岁失母，鞠于外氏五六年，纳币后始迎归。媪上冢时，原未尝至家也。女家故小姓，又颇็窘乏，非媪亲见其明慧，姻ี未必成。不知是何鬼魅，托形以联其好；又不知鬼魅何所取义，必托形以联其好。事有不可理推者，此类是矣。
交河苏斗ç南，雍正癸丑会试归。至白沟河，与一友遇于酒肆中ณ。友方罢官，饮酣后，牢骚抑郁，恨善恶之无报。适一人褶裤ไ急装，系马于树，亦就对坐。侧听良久ื，揖其友而言曰：“君疑因果有爽耶？夫好色者必病，嗜博者必贫，势也；劫财者必诛，杀人者必抵，理也。同好色而禀有强弱，同嗜博而技有工拙，则ท势不能ม齐；同劫财而有有从，同杀人而有误有故，则理宜别论。此中之消เ息微矣。其间功过互偿，或以无报为报；罪福未尽，或有报而不即报。毫厘比较，益微乎ๆ微矣。君执目前所见，而疑天道之难明，不亦颠乎ๆ？且君亦何可怨天道，君命本当以流外出身，官至七品。以君机械多端，伺察多术，工ื于趋避，而深于挤排，遂削减为八品。君迁八品之ใ时，自谓以心计巧ู密，由á九品而升。不知正以心计巧密，由á七品而降也。”因附耳密语，语讫，大声曰：“君忘之ใ乎？”友骇汗浃背，问何以能知。微笑曰：“岂独我知，三界孰不知？”掉头上马。惟见黄尘滚滚然，斯ั须灭迹。
乾ດ隆壬戌、癸亥间，村落男ç妇往往得奇疾。男ç子则尻骨生尾，如鹿角，如珊瑚枝。女子则患阴挺，如葡萄，如芝菌。有能ม医之者，一割立愈。不医则死。喧言有妖人投药于井，使人饮水成此病，因以取利。内阁学士永公，时为河间守。或请捕医者治之。公曰：“是事诚可疑，然无实据。一村不过三两ä井，严守视之ใ，自无所施其术。倘一逮问，则无人复敢医此证，恐死者多矣。凡事宜熟虑其后，勿过急也。”固不许。患亦寻息。郡人或以为镇定，或以为ฦ纵奸。后余在乌鲁木齐，因牛少价昂，农者颇病。遂严禁屠者，价果减。然贩牛者闻牛贱，皆不肯来。次岁牛价乃ี倍贵。弛其禁，始渐平。又深山中盗采金者，殆数百人。捕之ใ恐激变，听之ใ又恐养痈。因设策断ษ其粮道，果饥而散出。然散出之后，皆穷而为ฦ盗。巡防察缉，竟日纷纭。经理半载，始得靖。乃知天下事但知其一，不知其二，多有收目前之效而胎后日之忧者。始服永公“熟虑其后”一言，真“瞻言百里”也。