知道了死神，还要了解地狱。雪莱曾把地狱描绘成是伦敦，“人们纷纷堕落”，脏ู乱狭小不堪。而雪莱显然悲观了，相反地，英国颓废主义代表劳伦斯在这方面显得并不颓๙废，在《伊特拉斯坎人的住所》里说“死人的住所特别ี大特别ี奖”，这又让人难以决定死人到底呆在什么เ样的地方。在西方哲人的眼里，坟墓却总是个好地方แ，好像坟墓就是家，所以不知西方哲人的内人会不会“爱上一个不回坟墓的人”。
我看到的一些中国论死的东西只有祭文。沈君烈的《祭震女文》，感人至深，但赘笔过多，像什么“她的母亲薄氏，又催促我写一篇祭文”之ใ类，仿佛在炫耀死者之母向他约稿。归有光的祭文好多了，但看来看去终究像在看小说。不过比起中国文学史上的“四大祭文”来简约多了，因为ฦ那些祭文像大说，只是多加了几个“吁”、“呜乎痛哉”的感叹和“谁知鬼神，虐我太酷”的感叹，好在那ว时西洋文化传通受阻，要不则ท成“虐我太coo1，真是“呜乎”几下了。
在未征繁华的万安街上，万事不安，常见有人起义似的振臂而呼：“三轮车——”然后全镇的三轮车夫都为之一振，离他最近的那一辆更是兴奋得把生死置之度外，原地打转，这小猫的功夫只有三轮车有。自行车自然没有这个功能，反应不及，顿ู时倒地一大片。那招呼之八一整西装，一架二郎腿，随车消เ失在人群里。我以为朱经人向来冷漠，走在街上一个表情，就是没有表情。
朱径的三轮车竞争比本镇任何行业都激烈。主要是因为ฦ干这行的人多。其实车夫不是好当的，尤其在朱经，要有极佳的心理洞察能ม力，百丈外能分辨出你要不要车。大学四年毕业出来的怕还没这本事。所以，初来朱泾千万不要一到เ风尘仆仆的艰辛样，因为除了车夫外没人可怜你，走得像俄狗似的马上会有三轮车围过来。不过话又说回来，民工是没有三轮车来围的。
她稍过片刻又运笔如飞，有话则ท长，无话更长，好不容易凑齐一页，嘱我去取药。我拿过药方一看，只见上面不规则的点线圈，怎奈我读书多年，自命博识，竟一个字都不懂。我曾见过一个刚从大学出来的实习医生，刚当医生的小姑娘要面子，写的字横平竖直，笔笔遒劲，不慎写错还用橡皮沾口水擦，只是度嫌慢，往往写一个字要半天，如逢急病，只怕病历卡还没写好，病人早已一命呜呼了。如此用心书写的医生已日渐少矣。我曾见过一篇杂文说，现今看不懂的字就是所谓狂草，医院更是汇聚四方狂草专家的地方。一个医生可能一辈子称不上医学家，但一进医院就意味着你是书法家。
怎知这家医院的医生事先都像对过口供，那女医生也问我何病。我告诉她我痒。女医生比较认真，要我指出痒处，无奈我刚才一身的痒现在正在休息，我一时指不出痒在何处。医生笑我没病看病，我有口难辩。忽然，痒不期而至，先从我肘部浮上来一点点，我不敢动，怕吓跑了痒，再用手指轻挠几下，那痒果然上当，愈肆虐，被我完全诱出。我指着它叫：“这！这！这！”医生探头一看，说：“就这么一块？”这句话被潜伏的痒听到，十分不服，纷纷出来证明给医生看。那医生笑颜大展，说：“好！好！”我听了很是欣慰，两只手不停地在身上挠，背在椅子背上不住地蹭，两ä只脚彼此不断地搓。
写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。于是涉แ及到了过分浸ฤ在社ุ会里的结果——犯罪。美国的犯罪率雄踞世界ศ位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳；但有一点值得肯定，一个ฐ美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。
中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”；中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。
“什么เ！”这两个ฐ字同时从我和肖俊的嘴巴里飞出。我们没有想到，晓立会有这样的主意。她的胆识让我佩服得五体投地，但她的主意似乎有点欠妥。