国子祭酒孔颖达因年长学高，总揽其事。在前人纷繁错杂的义แ疏ຕ里“融贯群言，包罗古义แ”、折裹其间、乎其上，其艰苦程度可想而知，而且其完成过程也不是一帆风顺ิ的。
唐朝建立以后，政治上的统一对社ุ会思想、文化的统一提出了要求，而规范整合经学无疑是重点之一。唐太宗即位，有感于经学的混乱、羼误和繁杂无主ว的状况，决心由朝廷出面，来撰修、颁แ布统一的经书。此次整合经学的成果有二：其一是由颜师古等人考订五经的文字，颁布了统一的五经文本；其二是由孔颖达等人统合五经的经义แ，撰修了综合各家义แ疏之长的《五经正义》。
类似的还有汉高祖斩白蛇起义的故事。据说刘ถ邦ะ本不是凡人，而是一条赤龙。证据之ใ一，就是刘邦喝酒喝多了的时候，身上会有龙纹显现出来。其实，也就是一般人身上的青筋，只不过喝多了酒，变成红筋了。刘邦拉队伍起义แ，结果半路上遇到เ一条大白蛇挡路，把大家都吓回去了。刘ถ邦一想：“这不行啊！就这样回去的话，不是太冤枉了吗？”于是，他壮着胆，拿起宝剑冲过去把盘踞在路上的白蛇给杀了。相传他斩了白蛇以后，遇到一个ฐ老太太当路哭泣，一问，老太太哭道：“我的儿子是白帝之子，不幸被赤帝之ใ子杀了。”原来，刘邦斩ล的白蛇不是蛇，而是龙，是白帝之ใ子；他刘邦也不是凡人，也是一条龙，是赤帝之ใ子。不过后来刘邦ะ真的当了皇帝，便不是真龙也是天子了。
陈胜在准备起义前，秘密命人将写有“大楚兴，陈胜王”字样的布帛条塞进鱼腹中，再巧妙地让这条鱼被役卒的厨师得到เ。这样一来，“陈胜王”就成了带有神圣意味的谶言流传于役卒之间，并最终为陈胜的起义作了有效的宣传鼓动。
经今古文学的争论，其实质问题是争夺经学的正统和如何统一经学的思想，与此相联系的还有学者的地位。《汉书·韦贤传》引民间谚语说“遗子黄金满赢，不如一经”。而学术一旦跟政治利益结合起来，学术问题也就成为ฦ政治问题了。正因为此，今文经学与古文经学之争，由á单纯的对书籍本身的不同看法，扩大到了学术思想、学派体系、政治观念和社会地位等诸方面。
第五，侧重的经典不同。今文经学认为六经为孔子所作，故偏重于《春秋》，坚信孔子的微言大义แ之精神，都潜含在《春秋》尤其是《公羊传》中。古文经学认为ฦ六经本质上为古代的史料，注重对经文本义的理解和典章制ๆ度的阐明，所以，特别偏重《周礼ึ》。
“改制”思想的一个重要表现是“三统三正”说的提出。董仲舒认为，每一个以“德”受命的王朝都必须用合乎这种“德”的方式来进行统治。所谓“三统”，就是黑统、白统、赤统，一定的“德”总是与一定的“统”相对的。每个新า受命王朝在改变服制时，应该循环采用黑、白、赤三种颜色。所谓“三正”，是指一个新的王朝受命，在它改变历法时，应该轮流采用夏历的寅一月、丑十二月、子十一月为ฦ一年的开始正月。
汉惠帝四年，即公元前191年，汉王朝废除了秦朝私藏诗书灭门的法令。董仲舒家有大批藏书，因此他从小就潜心于钻研儒家学说。他阅读了大量的经传著作，而且对《公羊春秋》下了很大功夫。到他30岁时，已成为对《春秋》深有研究的大学者。但他并没有走上仕途为官的道路，而是开始了他的教书生涯，招收了大批学生，宣扬儒家经典。有些人认为ฦ他温柔敦雅，是“汉代的孔子”，他成了当之无愧的“众儒之ใ”。景帝ຓ时期，他虽然被举ะ为博士，但并没有机会施ๅ展抱负。
汉武帝即位六年后，一直压制ๆ着他的窦太后去世。汉武帝把握良机，掌握了王朝的真正领导权。接下来，他命令群臣选出“贤良文学之士”，把他们召集起来，由他亲自考试，叫那些“贤良”们提出对策，希望能为治理国家找到เ好的方แ针政策。
秦王朝的“焚书坑儒”事件殃及到เ诸子各家，但儒家无疑受伤害最深。根据刘歆《让太常博士书》记载，直到西汉初ม期，尽管偶尔有儒学经师的出现和儒家经典的现，但是儒学作为一个ฐ整体似乎已销声匿迹。