欢迎来到永劫世界ศ。但本篇介绍内的文字会非常无聊。如果您不小心点开了这里，请直接点“下一章”读正文！
“永劫”的正文不需要任何形式的“基础知识”，她将直接把读者带入一场光怪陆离的奇幻之旅๓。作者保留如下的文字，仅供后世的技术流考古学家研究。同时亦是表示，永劫世界的存在，是真实而符合逻辑的——并非作者本人毫无逻辑xing的乱写。
一世界ศ的物质构成
先是这个世界中的角sè，是六道轮回中的众生，所有可以进行修炼的生物。本书中的六道完全照搬佛教中ณ的六道。包括人所有人道中ณ的人类、天人天界的众神，以昊天上帝、玄武大帝等为ฦ分成多派、畜ไ生畜生道各种有情生物，鬼包括地狱鬼和饿鬼，修罗。本书的前半部ຖ分以人和天人、畜生为主。后半部分包括鬼，也有可能ม加入修罗。而佛教中的其他元素า如佛、菩萨和阿罗汉等则在本书中基本避而不谈。
这个世界ศ的构成是纯物质的。在这个ฐ世界内看来，则按照道家的观念，以金木水火土五种物质元素所谓五行，加上yin阳二气所谓气构成。前者的五行是指静态的物质。但所有静态的物质都必须结合气才能ม存在。气不是一种duli存在的物质，而是对物质的状态的一种描述。无论是静止、运动，各种变化，都以“气”进行描述。气是不可见的，但是可以被感觉。可以从物体内“散”出来而对外界有所影响。而天地万物的运行，也可以用“气”进行描述。对于这种感觉无法用文字表述，因而在书中以某种可见的方式进行描述。比如说“妖气冲天”，进行视觉上的描写，将气描述成一种类似烟雾、光、风之类的东西。
本书中ณ任何生物都必须存在，所有都以五行和气构成。不存在单纯由á气构成，或者不含有五行和气的生物。所谓“幽灵”之类的生物在本书中是不存在的。虽然本书中的生物都存在“灵魂”，但是灵魂是不能脱离单独存在的。所以传统意义แ上的“鬼”也是不存在的。饿鬼和地狱鬼都是六道中的生物，和人一样有。
二世界的空间和时间构成
这个世界是从纵向划ฐ分的。大体可以分成三个部分三界ศ。注意这三个ฐ部分在地理上是完全相通的。你可以从一个ฐ部分“走”到另一个ฐ部分。而且没有截然的区分。比如说天界，在人界的上方。人类抬头所望的白云、ri月、星辰，都属于天界。登上高山之巅，望到云海在脚๐下，也可以称之为人在天界ศ。
但是为ฦ什么人到了云端，也看不见天人，不能和天人交流呢？
这是因为时间的不同。天界的时间比人界快一万倍左右。所有构成天界的物质，都在以比人间快一千倍的度运行着。因此人只能看到เ变幻莫测的云海，而不能触及到任何东西。人虽然可以登到很高的地方，但是时间相对而言还是太慢了，导致空间上即使重叠，也不会生任何冲突。要改变时间进入天人的世界ศ，就必须经过一种特殊的时空断层。这种断ษ层在人界ศ和天界之间的交界ศ处有很多出现，就被称为天门。
而反过来天界看人界，因为人界ศ时间慢，物质运动慢，所以对天界来说，人界所有的空气都和石头一样坚硬。所以他们看到的是一片坚固的大地。这和人界ศ看冥界是一样的。当然他们也可以进入人间，那就是穿过南天门。
冥界则位于地面以下。冥界的时间比人界慢一万倍左ุ右。同样，人类即使进入地下，看到的也只是土和石。而看不到任何冥界的生物。这是因为他们的时间都很慢。冥界ศ的大气对人界来说就是岩石和土壤。而人界对冥界来说，则是虚无缥缈的云气。但是同样，如果通过了某种时空断层，就可以进入冥界。这种断ษ层一般出现在一些河流的上方，人们就把这些河叫做奈河。奈河一般都有冥界和人界官方的守卫，普通人不但无法接近，甚至连看都看不到。
冥界ศ和天界之间有人界，所以无法直接通行，必须经过人界ศ。在本书中，任何空间的跳跃都是不可能ม的。
对于人来说，进入冥界是一件危险的事。如果他进入冥界ศ，一年之后回来，那么เ人界已๐经过了一万年了，而天界则ท已经过了一亿年，所以非常危险。
但是天界ศ生物的寿命都很长。人类在人界的寿命一般不过一百年，而天人在天界的寿命一般在一亿年左右相对于人间一万年。这让人类以为ฦ，天人都是长生不老的。但其实这是一个ฐ误解。
而冥界的鬼在冥界的寿命一般是一年左右相对于人间一万年。因此在人类看来，地狱是一去不复返的。所以有堕入地狱“永不生”之说。但其实不是真的。真实的情况是，天人可以活一万年，人可以活一百年，鬼可以活一年。
其中天人和修罗注定出生在天界ศ。人和畜ไ生道生物都出生在人界。饿鬼和地狱鬼都出生在冥界。所以天界又分成天人聚集的天人界和修罗聚集的修罗界修罗界范围较小。人界ศ分成了普通的人界和妖界妖都是畜生道生物所修炼，妖界ศ的范围很小。冥界分成了地狱界和饿鬼界ศ饿鬼界ศ较小，与人界ศ较接近。这些划分都不是自然划分，而是其中ณ的生物互相斗争和妥协的结果的。
三世界的ing神构成
在这个世界ศ内，ing神是依附物质而存在的。本书不但承认每个ฐ有情生物都有灵魂也就是佛教中的阿赖耶识，同时也认为万物皆有灵。但本书中并不认为阿赖耶识是一个ฐ一个ฐduli不变的。这本书中ณ，阿赖耶识是可以相互融合、分化，实际上也就等于是可以被消灭的。在本书中，阿赖耶识可以简单地理解成一个灵魂。每个有情生物都必有一个阿赖耶识，而无情生物以及无生命的物体，也含有阿赖耶识，只是不如有情生物的阿赖耶识那么“完整”。但这种东西其实是“信息”，它是用物质保存的就像硬盘保存数据一样。
但生物死亡，物质变得混乱，阿赖耶识并不会消失。而是由于业力的作用投生六道之ใ中，附着于另一个ฐ生物体。与此往复地在世界ศ中循环。
阿赖耶识中ณ记载了这个生物所经历的一切。有少数法术能够直接作用于阿赖耶识。对阿赖耶识能起作用的法术都是顶级秘术。但所有阿赖耶识法术的cāo纵者，都无法cāo作自己้的阿赖耶识。否则会因为入魔而自我毁灭。
这个世界的一切物质都来源于一个ฐing神：一个包括天地万物的阿赖耶识，也就是这个ฐ世界ศ的创世之ใ神自己้的阿赖耶识。所有这个世界中ณ的众生万物都从这个阿赖耶识中ณ分化出来。同时又可以相互融合，或者自我分化。如果有一个ฐ阿赖耶识能够脱离这个世界的控制ๆ而进入“外域”中，则这个ฐ角sè也就完成了“成仙”的过程。
四角sè的成长修炼
这个世界上一切生物都如佛教所说，遭受八大苦的烦恼。一旦死亡，就会重新进入轮回。而这个过程中，所有积累็的意识全部ຖ消失殆尽其实是藏入阿赖耶识中，在下一世受到回报。这是让所有的生物所最为ฦ恐惧的。此外生于这世界上，就不得不受到เ这个ฐ世界中各种外力的种种羁绊和控制。自身的力量有限，从而使自己้的命运掌握的外力的手中ณ，这也是上述的烦恼之一。
大多数生物在这个世界ศ中苦苦挣扎，随波逐流。但是有小部分的“觉醒者”就开始了修炼的过程。修炼的道路实际上是两步：第一步增强自己力量，使自己对这个世界有足够的控制ๆ力，从而开启自己对这个ฐ世界的理解。这个称为ฦ修气。第二步堪破生死玄关，突破世界对自我的羁绊，达到เ出世的境界，即所谓成仙。这个ฐ过程称为得道。
成仙实际上是一个ฐ阿赖耶识脱离这个ฐ整个世界的阿赖耶识进入“外域”的过程。在前面的一种所描述的世界ศ实际是是指一个“小的世界ศ”，也就是我们所看到的天地人三界六道的范围。这是一个完整的、封闭的世界。但是在这个世界之外，还有无数个类似的平等的世界。这个ฐ世界不断ษ分化、融合或者毁灭，我把这个称之ใ外“外域”。外域之外之ใ外还有什么，本书避而不谈。
外域中存在无数个世界。但是这对本书并不重要。本书唯一涉แ及的，就是一个ฐ生物成仙之后，就脱离了本书所叙的世界，他将duli去创造一个新世界。也就和本书中ณ所有的角sè和情节，再也没有关系了。
无论是人，还是畜ไ生道，或者是鬼，天人和修罗，都可以开始修炼。但是六道的不同，导致修炼的难度也不同。其中三界六道按排列如下：
天道：这二道位于天界，修气最容易，但因为耽于享乐，得道最难。几乎ๆ无法成仙。但是天界ศ有昆仑天光，可以借助天神的悟道力而得道。只可惜昆仑天光是随机出现，频度很少。范围很小，只能照ั过昆仑神弥山顶。只有少数天人可上。
修罗道：修气次于天人容易，但得道也难，但比天人稍易。总体而言比天人容易成仙。但是不能上昆仑天光因为ฦ昆仑山被天人玄武大帝ຓ所占，后来被昊天上帝所占。
人道：比较均衡的一道。如果不走火入魔，四十年修气大成，大约一百年可以得道。
畜生道：无论是修气还是悟道都很难。如果不走火入魔，大约一千年可以成仙。
饿鬼道：终ri承受痛苦，修气极难，所以鬼界ศ的角sè都比较弱。但是一旦修成，得道很快，一般需要一千年以上在人界看来则ท是一千万年。远远过饿鬼的寿命，所以饿鬼一般不成仙。但也有极少数通过修气获得力量穿越奈河进入人界，然后成仙的例子。进入人界后，和畜ไ生道的情况差ๆ不多。
地狱道：终ri承受痛苦，无法修气，所以也不能ม成仙。
五角sè的死亡和转世
任何角sè毁灭则宣告死亡。死亡的时候会立刻投生到六道之中ณ的一道由业力决定。死亡之ใ后所有记忆藏入阿赖耶识而消失。除非能ม自己้觉醒自己้的阿赖耶识，否则无法回忆起。但是只有成仙才能ม觉醒自己的阿赖耶识，所以可以认为ฦ在本书中ณ没有人能回忆起自己้的前世。但是本书中ณ的“天神”也就是创世者，可以知道所有的人的前世今生生过的所有往事。因为所有生物的阿赖耶识都是他的阿赖耶识的一部分。而他自身是一个阿赖耶识的觉醒者。但即使是天神也不知道未来。
无论是攻击对方的ing神还是攻击对方แ的，都必须ี毁灭对方的才能导致对方แ的死亡。
角sè死亡之后进入来世中，而忘记掉前世的一切记忆。但是他却会陷入由前世的记忆所书写的命运之中ณ，去为自己前世的所作所为ฦ得道回报。
在本书中，任何角sè都不能永生。虽然可以通过各种方แ式来延长自己的寿命，但是寿命越长，不稳定xing也越强，入魔而毁灭的可能มxing也越大。成仙是永生的唯一途径。除此之ใ外，只能堕入轮回中。
五法术体系
本书中的法术体系极为简单。本书中所有的法术都可以分为三类：遁术、幻术和通灵术。任何法术都属于其中一类。但也有部分法术属于多类的结合。遁术本来是用来逃跑遁的法术。后来被扩展成所有cນāo纵自然界ศ中的物质力量的法术都称为ฦ遁术。根据所9阳二气，所有的遁术都是五行遁术和yin阳遁术的其中一种，或者结合和衍生。
通灵术是生物的灵魂之间互相沟通的术。本书中ณ万物有灵。所以如果修炼者能ม和万物沟通，并驾驭她们为自己้所用，那和使用遁术有一样，甚至更好的效果。比如金遁术用意识控制ๆ金属之物包括剑。但“御剑术”则是一种通灵术，修炼者直接与“剑灵”沟通，施ๅ展起来比遁术反而强大了很多。
幻术则是直接作用于意识的术。幻术可以使对方的ing神崩溃，但是如果不毁灭，对方就不会死亡。
所有的术都需要用到施术者自身的“真气”。真气越强，术的效果也越强烈。反之，真气很弱，那么เ再强大的法术也没有用，甚至可能ม反噬施ๅ术者自己้。
虽然体系简单，但是却在这个世界里衍生出花样繁多的各种法术。但任何法术都不能ม阻止生物在六道轮回中ณ的循环。